自然辯證法第五講-wenkub
2022-10-28 15:23:50 本頁(yè)面
【正文】 為了吃飯而不得不殺死其他生命。 三、深層生態(tài)學(xué) 1，西方倫理思想發(fā)展： (1)19世紀(jì)下半葉到 20世紀(jì)初 瑪什 (Gee Perkins Marsh， 18011882)《 人與自然 》 (1864） 赫胥黎 (Thomas Huxley)： 《 進(jìn)化論和倫理學(xué) 》 (1893) 威廉 上帝就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)：“要生養(yǎng)眾多，遍流地面，治理這地；也要管理海里的魚(yú)，空中的鳥(niǎo)和地上各樣行動(dòng)的活物。 (2)持續(xù)性原則： 人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。 (4)著重于從科技屬性的定義： 可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)，盡可能接近零排放或密閉式工藝方法，盡可能減少能源和其它自然資源的消耗。 (1)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的前提是發(fā)展； (2)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略注重謀求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展； (四大關(guān)系：人與人、人與社會(huì)、人與經(jīng)濟(jì)、人與自然 ) (3)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展建立在資源的可持續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上。大會(huì)通過(guò)了 《 21世紀(jì)議程 》 、 《 里約熱內(nèi)盧環(huán)境與發(fā)展宣言 》 、 《 關(guān)于森林問(wèn)題的原則申明 》 、 《 生物多樣性公約 》 等，將可持續(xù)發(fā)展由概念、理論推向行動(dòng)。 二、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略 可持續(xù)發(fā)展的歷史 1972年 6月 5日聯(lián)合國(guó)在瑞典斯特哥爾摩召開(kāi)人類環(huán)境會(huì)議，通過(guò)了 《 人類環(huán)境宣言 》 ，提出了“只有一個(gè)地球”的口號(hào)。 114個(gè)國(guó)家代表參加。 此后，世界各國(guó)和國(guó)際組織普遍認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展對(duì)于本國(guó)、本地區(qū)和全球發(fā)展的重要性，紛紛依據(jù)在大會(huì)上達(dá)成的共識(shí)和自身特點(diǎn)制定各自的21世紀(jì)議程。 資源戰(zhàn)略：“節(jié)約而不浪費(fèi)，集約而非粗放” 環(huán)境戰(zhàn)略：“預(yù)防與治理結(jié)合，預(yù)防作為主旋律” 2, 可持續(xù)發(fā)展的定義 (1)著重于從自然屬性的定義： “ 保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力 ” (國(guó)際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(huì)和國(guó)際生物學(xué)聯(lián)合會(huì) ) (2)著重于從社會(huì)屬性的定義： “ 在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，提高人類的生活質(zhì)量 ” (世界自然保護(hù)同盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì) ) (3)著重于從經(jīng)濟(jì)屬性的定義： 在保持自然資源的質(zhì)量和其所提供服務(wù)的前提下，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈利益增加到最大限度。 (5)布倫特蘭： 可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人的滿足需要的能力的發(fā)展。 (3)共同性原則： 地球的整體性和相互依賴性，全球要聯(lián)合行動(dòng)?！鄙系壅f(shuō)：“看哪！我將地上一切結(jié)種子的蔬菜和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子，全賜給你們做食物。詹姆斯 (William James)： 《 人與自然：沖突的道德等效 》 (1910) (2)20世紀(jì)初到中葉 萊昂波特 (Aldo Leopold， 18871948) 《 保護(hù)倫理學(xué) 》 (1933) 揭示了經(jīng)濟(jì)決定論、一切向錢看是環(huán)境破壞的根源； 《 沙郡年鑒 》 (1949) 提出了大地倫理 (land ethic)的概念 生態(tài)學(xué)考察人與自然 (大地 )的關(guān)系，證明了生態(tài)倫理學(xué)產(chǎn)生的
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