【正文】 出的行為，從課程、教學(xué)原理的角度分析，存在以下問(wèn)題： （1）教師的處理方法簡(jiǎn)單粗暴，傷害學(xué)生自尊。（3）教師把傳授教材內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)唯一取向，忽視學(xué)生反思、批判能力以及情感態(tài)度的培養(yǎng)。2．某學(xué)校地理教研組教師對(duì)本校地理課課程資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個(gè)，與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開(kāi)發(fā)困難較大。課程資源是決定課程目標(biāo)能否有效達(dá)成的重要因素。對(duì)于課程資源的評(píng)價(jià)，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：一是課程資源的豐富性。三是課程資源的有效利用。（2）課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的）大量的）具有開(kāi)放性的，它以其具體形象）生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這是傳統(tǒng)教科書所無(wú)法代替的。（4）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開(kāi)發(fā)者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值，提高利用率。五）論述題1．我國(guó)當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問(wèn)題以及現(xiàn)實(shí)途徑？（1）現(xiàn)存問(wèn)題理論層面：當(dāng)前,有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的理論思考和實(shí)踐探索大多基于這樣的理論假設(shè),即個(gè)體專業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀和骨干教師帶有經(jīng)驗(yàn)性）典型性的“特征”傳遞給師范生或新任教師的過(guò)程。而實(shí)際的情況是,一部分專業(yè)素質(zhì)是緘默的）隱性的,屬于個(gè)人化的。觀念層面：部分教師對(duì)自身專業(yè)發(fā)展意識(shí)淡漠,對(duì)職業(yè)規(guī)范）周期及專業(yè)發(fā)展規(guī)律）價(jià)值等認(rèn)識(shí)不清,影響了長(zhǎng)遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展。（2）現(xiàn)實(shí)途徑 完善教師資格證書制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)； 加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求；發(fā)展性教師評(píng)價(jià)是保障機(jī)制； 教育行動(dòng)研究是有效途徑。（3）可能途徑：確立生命教育理念；改革教育方式；加強(qiáng)師德建設(shè)；促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。（ ）2．美國(guó)20世紀(jì)80年代掀起了“回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動(dòng)。（ √ ）4．人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素，諸如人的情感）意志等，才是人的存在）人的本質(zhì)，而理性和科學(xué)不過(guò)是意志的工具。（ ）6．自我即課程，意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程，關(guān)注自我的知識(shí)和文化。（ ）8．課程結(jié)構(gòu)主要是指課程各部分的組織與配合，它涉及課程的基本學(xué)習(xí)范疇的確定。（ ）10．建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的課程改革主要是采取的自上而下的策略。請(qǐng)用課程評(píng)價(jià)、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。（3）課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，課程資源是豐富的、大量的、具有開(kāi)放性、具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)能力，陶冶情操，這些都是傳統(tǒng)教科書無(wú)法替代的。（5）教師不僅應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開(kāi)發(fā)者和利用者，充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值，提高利用率。2．某人認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者，教師的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的辦法學(xué)會(huì)課程的內(nèi)容。答：（1）課程設(shè)計(jì)主體多元化（2）課程設(shè)計(jì)取向多元化（3）教師教授課程的過(guò)程既是一個(gè)領(lǐng)會(huì)專家設(shè)計(jì)的課程，同時(shí)也是一個(gè)在課堂層次設(shè)計(jì)的過(guò)程，學(xué)生就是在這兩個(gè)交互的過(guò)程中建構(gòu)的過(guò)程。五）論述題1．試論述科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。 （1）具有代表性的幾種課程價(jià)值取向A）突出倫理政治的課程價(jià)值取向。Ａ．赫爾巴特《普通教育學(xué)》 B．夸美紐斯《大教學(xué)論》Ｃ． 洛克《教育漫話》 D．杜威《民主主義與教育》2．《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是 。A．分析 B．綜合 C．明了 D．統(tǒng)合4．教學(xué)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、 及提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。A．教師主體學(xué)生客體性 B．交互主體性C．學(xué)生主體性 D．教師主體性6．教學(xué)活動(dòng)既要有動(dòng)力來(lái)發(fā)動(dòng)和維持，又要有一定的程序、方法、 來(lái)具體操作。A．教學(xué)原則 B．教學(xué)策略 C．教學(xué)設(shè)計(jì) D．教學(xué)模式8）設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)遵循全面、客觀、公正的基本準(zhǔn)則。A．輔導(dǎo) B．定向 C．目標(biāo) D．方式10．教學(xué)管理是指對(duì)影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、 和控制的過(guò)程，其目的在于處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系，以提高教學(xué)質(zhì)量。Ａ．?dāng)⑹鼋虒W(xué)法 B．分析教學(xué)法 C．綜合教學(xué)法 D．直觀教學(xué)法2．狹義的教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。A．技能 B．情感 C．態(tài)度 D．能力3．現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種（ ）交往關(guān)系，是一種基于“對(duì)話”基礎(chǔ)上的教學(xué)活動(dòng)。A．方向性 B．轉(zhuǎn)化性 C．強(qiáng)度性 D．多樣性5．教學(xué)設(shè)計(jì)的基本特征是（ ）。A．指向性 B．靈活性 C．多樣性 D．創(chuàng)造性7．教學(xué)目標(biāo)一般分為（ ）。A．計(jì)劃 B．檢查 C．評(píng)價(jià) D．反饋9．師生互動(dòng)策略指有利于促進(jìn)師生互動(dòng)的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱，主要有（ ）。A．現(xiàn)場(chǎng)言語(yǔ)反饋 B．專家反饋 C．?dāng)z像反饋 D．測(cè)驗(yàn)反饋三）辨析題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中主要是從目的和內(nèi)容）方法和原則）形成和制度三個(gè)方面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想。（ ）3．從教學(xué)的存在形態(tài)上看，教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的，所以教學(xué)是師生之間的一般交往形式。（∨）5． 杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是以兒童為中心的活動(dòng)過(guò)程。（ ）7． 教學(xué)動(dòng)力來(lái)源與教學(xué)主體自身）教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用）教學(xué)本身和社會(huì)系統(tǒng)。（ ）9． 教學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時(shí)候進(jìn)行評(píng)價(jià)。（∨ ）四）材料分析題1．現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)是師生之間以交流、對(duì)話、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動(dòng)。整個(gè)教學(xué)注重科學(xué)世界的教育，是教學(xué)和生活相分離，人和自然相分離，培養(yǎng)的是知識(shí)化）理性化的人才，剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利，剝奪了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中追問(wèn)?，F(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)是一種特殊的師生交往。在這種關(guān)系里，師生雙方并不把對(duì)方看作一個(gè)對(duì)象，而是一個(gè)跟“我”討論共同“文本”的對(duì)話的“你”，師生雙方都是作為真實(shí)的完整的人存在的。2．教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動(dòng)。王策三先生認(rèn)為，教學(xué)是教師教，學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。李秉德先生也認(rèn)為，教學(xué)就是教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。五）論述題1．試論現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中的幾種基本關(guān)系。師生關(guān)系是現(xiàn)代教學(xué)中最基本、最重要的人際關(guān)系。這種關(guān)系更多地體現(xiàn)為一群個(gè)體在共同探究的過(guò)程中相互作用）相互影響。2）教與學(xué)的關(guān)系。3）知識(shí)與能力的關(guān)系。在這樣的過(guò)程中，真正將學(xué)習(xí)知識(shí)與發(fā)展能力統(tǒng)一起來(lái)?，F(xiàn)代教學(xué)應(yīng)努力克服把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)割裂開(kāi)來(lái)的偏向，在強(qiáng)調(diào)從書本中系統(tǒng)掌握間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，給予學(xué)生實(shí)驗(yàn)）操作）探索）發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)掌握直接經(jīng)驗(yàn)的樂(lè)趣，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)的目的。現(xiàn)代教學(xué)的良性循環(huán)需要教學(xué)動(dòng)力和教學(xué)操作的良性協(xié)作，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)師生的共同發(fā)展?，F(xiàn)代教學(xué)發(fā)展觀應(yīng)建立在科學(xué)主義和人文主義合理整合的基礎(chǔ)上，將科學(xué)主義教育和人文教育需要融合在現(xiàn)代教學(xué)中。教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括以下步驟：1）確定教學(xué)目標(biāo)；2）進(jìn)行教學(xué)分析；3）確定起點(diǎn)行為；4）編寫教學(xué)具體目標(biāo)；5）設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)參照試題；6）開(kāi)發(fā)教學(xué)策略；7）開(kāi)發(fā)與選擇教學(xué)材料；8）設(shè)計(jì)與實(shí)施形成性評(píng)價(jià)；9）進(jìn)行教學(xué)調(diào)整；10）設(shè)計(jì)與實(shí)施終結(jié)性評(píng)價(jià)。1）準(zhǔn)備策略。教師需要從學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、檢測(cè)及候課幾方面做準(zhǔn)備。是指通過(guò)教師對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)本身的導(dǎo)入、課中及結(jié)束等過(guò)程的不斷調(diào)控，順利實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)方案，以達(dá)成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。3）管理策略。主要策略有指導(dǎo)及誘導(dǎo)策略。是為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)教學(xué)全過(guò)程進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評(píng)價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)所采用的教學(xué)謀略或措施。第九章 現(xiàn)代德育一）選擇題( ) 。、民主化、科學(xué)化 D終身化和全民化，錯(cuò)誤的是( ) 。 B. 個(gè)性的發(fā)展 C. 思維的發(fā)展 ( ) 。（ ）。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的教育技巧和藝術(shù)。，具有塑造性和能動(dòng)性，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性，具有廣泛的社會(huì)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性、道德情感、道德行為發(fā)展的過(guò)程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程，它具有側(cè)重性和同時(shí)性9．下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所看到）發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)，自己做出價(jià)值選擇。 11. 德育方法是( )A. 教師德育工作方式的總和 B教師德育工作方式的總和C. 教師德育手段的總稱 D. 德育過(guò)程中教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德 方面知識(shí)的德育方法是（ ） ( )。 15. 學(xué)生在教育者的幫助下，主動(dòng)地進(jìn)行自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來(lái)提升自己修養(yǎng)的德育方法是（ ）?！边@句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。 C. 陶冶教育法 。 20．體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國(guó)，后來(lái)廣泛流行于北美各國(guó)。（√ ）2. 德育是階級(jí)社會(huì)才有的教育。（ ）4心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。（√ ）6．集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。（√ ）8．生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)生主體參與，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主）主動(dòng)積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。（√ ）10. “榜樣”模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，培養(yǎng)學(xué)生的政治立場(chǎng)）世界觀）人生觀）道德品質(zhì)）高尚情操，不是一蹴而就的，是一個(gè)需要長(zhǎng)期的塑造和影響的過(guò)程。這是由于一方面學(xué)生在逐步健康地成長(zhǎng)過(guò)程中，初步形成起來(lái)的正確思想）觀念和良好的行為習(xí)慣，還可能受到不良思想和壞的道德品質(zhì)的影響和侵蝕，出現(xiàn)優(yōu)良思想與不良思想曲折斗爭(zhēng)的過(guò)程。但是這種反復(fù)往往不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是存在著點(diǎn)滴進(jìn)步的反復(fù)。針對(duì)德育過(guò)程的漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn)，首先，德育工作者應(yīng)對(duì)德育充滿信心和耐心，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，特別對(duì)有不良品行的學(xué)生更應(yīng)堅(jiān)信“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”。，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育？說(shuō)服教育法是教育者通過(guò)說(shuō)理傳道，使學(xué)生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知的方法。灌輸是指教師通過(guò)講解）報(bào)告等形式，系統(tǒng)地講授政治）思想）道德方面的原理原則和行為規(guī)范。疏導(dǎo)指教師通過(guò)討論）對(duì)話形式，引導(dǎo)學(xué)生辨別真假）善惡和美丑，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力，旨在解決“信不信”的問(wèn)題。其實(shí)，說(shuō)理的過(guò)程就是證明理論）觀念）知識(shí)的過(guò)程，也就是運(yùn)用證據(jù)進(jìn)行論證并得出結(jié)論的過(guò)程。在對(duì)青少年進(jìn)行說(shuō)理教育時(shí)，首先，說(shuō)服教育應(yīng)在民主平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這是取得教育實(shí)效的前提。要耐心地灌輸和疏導(dǎo)，反對(duì)居高臨下的態(tài)度）強(qiáng)制的方法。其次，要做到說(shuō)理的內(nèi)容真實(shí)，要從學(xué)生的生活）學(xué)習(xí)出發(fā)，善于聯(lián)系他們的思想實(shí)際，切合他們的年齡特點(diǎn)。假話）空話）套話只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生懷疑和厭煩，不相信教師所講的道理和理論。（聯(lián)系實(shí)際略）？德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。特別要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，樹(shù)立唯物辯證法和唯物史觀的思想。愛(ài)國(guó)主義既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。首先要學(xué)生在親身實(shí)踐中獲得祖國(guó)可愛(ài)的感性觀念，使他們生活在這樣一個(gè)文明古國(guó)里，是無(wú)比的自豪和驕傲的。最后，愛(ài)國(guó)的思想和愛(ài)國(guó)的情感相結(jié)合，升華為愛(ài)國(guó)的信念和報(bào)效祖國(guó)的行動(dòng)。（3）理想教育馬卡連柯曾指出：培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。每個(gè)人都有自己的理想，理想教育的實(shí)質(zhì)在于樹(shù)立青少年遠(yuǎn)大的理想，因此，理想其實(shí)就是世界觀）人生觀）價(jià)值觀的教育。鄧小平同志曾指出：“為社會(huì)主義中國(guó)的前途而奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)。集體主義教育是使青少年學(xué)生形成關(guān)心集體）助人為樂(lè)的感情和善于在集體中生活。樹(shù)立關(guān)心集體，熱愛(ài)集體，自覺(jué)地維護(hù)集體的利益和榮譽(yù)。 （5）勞動(dòng)教育生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。教育他們積極地參加體力勞動(dòng)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的情感，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，形成以勞動(dòng)為光榮，以懶惰為可恥的品質(zhì)，自覺(jué)抵制好逸惡勞）貪圖享受）不勞而獲）奢侈浪費(fèi)的惡習(xí)的影響。第三，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人勞動(dòng)，愛(ài)惜勞動(dòng)成功和愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。紀(jì)律教育的基本內(nèi)容是：教育學(xué)生履行《學(xué)生守則》，遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺(jué)維護(hù)學(xué)校的秩序，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和作風(fēng)。民主教育應(yīng)使青少年學(xué)生了解民主的本質(zhì)與形式，在他們?nèi)粘Ｃ裰魃顚?shí)踐和熏陶中，培養(yǎng)他們民主意識(shí)）參與意識(shí)和主人翁精神，學(xué)會(huì)民主方法，養(yǎng)成民主習(xí)慣和民主作風(fēng)。法制教育是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。”進(jìn)行法制教育的目的主要是讓青少年學(xué)生對(duì)基本的法律常識(shí)有一定了解，知法而后守法。因?yàn)槊裰魇欠ㄖ平ㄔO(shè)的前提和基礎(chǔ)，而法制又是民主的確認(rèn)和保障，民主教育）法制教育相互依存，殊途同歸。因?yàn)槲拿餍袨榱?xí)慣是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個(gè)人的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)的反映。 （9）心理健康教育心理健康是優(yōu)良思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，一些不良品德行為的背后，往往隱藏著不健康的心理?？梢?jiàn)，要培養(yǎng)優(yōu)良思想品德，必須有健康的心理。另一方面教育他們學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，正視現(xiàn)實(shí)，與他人建立良好人際關(guān)系，保持心理相容。為了了解張明在家中的情況，王老師主動(dòng)到張明家家訪。39。意思是說(shuō)孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過(guò)錯(cuò)。問(wèn)題：王老師和家長(zhǎng)的說(shuō)法正確嗎?試用合力教育理論加以分析說(shuō)明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。(2)分析說(shuō)明：①他們的說(shuō)法違背了學(xué)校）家庭共同做好德育工作的合力教育原則。養(yǎng)成孩子的良好品德，是學(xué)校）家庭和社會(huì)的共同責(zé)任。(3)結(jié)合實(shí)際分析說(shuō)明。韓國(guó)人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過(guò)設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)