【正文】 碼’，決不能讓工作的‘砝碼’減輕。” 對(duì)自身嚴(yán)格要求，對(duì)他人信守承諾，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，使嚴(yán)鵬同學(xué)能夠比較正確地處理好學(xué)習(xí)和工作的關(guān)系，從而贏得了師生的好評(píng)。 金涵同學(xué)系楊浦高級(jí)中學(xué)高二(4)班的學(xué)生．在政治上積極要求上進(jìn)，學(xué)習(xí)刻苦成績(jī)優(yōu)良，有很強(qiáng)的組織能力和管理能力、關(guān)心集體，樂于助人。在楊浦高級(jí)中學(xué)學(xué)習(xí)過程中，曾被評(píng)為99學(xué)年度校優(yōu)秀學(xué)生干部，優(yōu)秀志愿者，榮獲2000“上海貝爾杯”優(yōu)秀服務(wù)員獎(jiǎng)學(xué)金及課題研究?jī)?yōu)勝者獎(jiǎng)學(xué)金；長(zhǎng)期關(guān)心資助安徽省長(zhǎng)豐縣小學(xué)生王婷的事跡被評(píng)為校2000年“十佳好事”：同年被評(píng)為2000學(xué)年區(qū)優(yōu)秀志愿者等稱號(hào)。 96年，還是初一年級(jí)的金涵從新聞媒體得知?dú)埣才そ鹈每朔Ｈ穗y以想象的困難，縫制了100只書包親自送往國(guó)家級(jí)貧田地區(qū)——安徽省長(zhǎng)豐縣孤堆鄉(xiāng)回族中心小學(xué)的感人事跡，這深深打動(dòng)了她．當(dāng)了解到金妹住在長(zhǎng)白地區(qū)，金涵主弢動(dòng)與其聯(lián)系，要求資助那里的失學(xué)兒童。平時(shí)金涵對(duì)自己很吝嗇，從不亂花一分錢，家庭條件并不寬裕，她將自己的零用錢節(jié)了又儉，徒步來回于家和四站之外的學(xué)校成了她雷打不動(dòng)的習(xí)慣，將省下的錢寄給王婷同學(xué)，每學(xué)年300元堅(jiān)持至今。在98年7月她來到安徽，看望王婷，帶去了很多學(xué)習(xí)用品和日常生活用品?！? 進(jìn)入高中，在團(tuán)支部聯(lián)系志愿者服務(wù)對(duì)象時(shí)，偶遇身殘志堅(jiān)的上外網(wǎng)站主持人——傅敏。只要傅敏有困難，不管多忙，金涵都樂意幫助，全力以赴，特別是扶助其體弱多病的兒子，現(xiàn)在傅小敏的一家已和金涵成為難得的望年交! 丁龍，一位雙目失明的老者，高一時(shí)班團(tuán)支部把其定為社會(huì)服務(wù)對(duì)象。一次又一次為老人讀報(bào)、打掃、陪其看病，充分體現(xiàn)了“因?yàn)槟憧鞓罚晕铱鞓贰钡淖谥肌? 最近，金涵又忙著為一家雙盲夫妻初三的女兒輔導(dǎo)功課，雖然學(xué)業(yè)繁忙，但她依然時(shí)常打電話問及學(xué)習(xí)、生活情況，為其打氣加油，教其開朗樂觀地面對(duì)重壓，經(jīng)常在星期五為她復(fù)習(xí)到晚上10點(diǎn)才回家。對(duì)學(xué)校而言，辦學(xué)的外在條件和環(huán)境需要建設(shè)和營(yíng)造，更需要傾力關(guān)注的是每一個(gè)個(gè)體生命的成長(zhǎng)過程。我們看到了兩個(gè)優(yōu)秀學(xué)生的成長(zhǎng)過程，他們有許多不同，但有一點(diǎn)是相同的，他們都是充滿責(zé)任心的學(xué)生。他們都在高三成為光榮的中共預(yù)備黨員，將自我責(zé)任和和社會(huì)責(zé)任融為一體，走向明天。責(zé)任感培養(yǎng)的深總結(jié)入實(shí)施要求我們認(rèn)真思考操作過程的定位，審慎辨析實(shí)施過程中的幾組關(guān)系。前者固然重要，但缺了后者，前者就會(huì)演變成注重形式的貼標(biāo)簽地走過場(chǎng)的教育；后者非常重要，但缺少前者，整個(gè)教育活動(dòng)往往就會(huì)缺少高潮，教育效果會(huì)降低。處理好認(rèn)知教育和踐行教育的關(guān)系認(rèn)知與踐行是教育過程不可或缺的板塊。對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知教育，教師自己首先要思考為什么要對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育。這組關(guān)系我們還可以表述為責(zé)任感教育從大處著眼，小處著手。處理好常規(guī)操作和創(chuàng)意教育的關(guān)系我們深深感到，任何一種固定的德育形式承載千變?nèi)f化的德育內(nèi)容肯定都是滯后的，所以，在責(zé)任感培養(yǎng)六階段的實(shí)施過程中，教師一定要根據(jù)班級(jí)的具體實(shí)際，學(xué)生的特點(diǎn)，形勢(shì)的要求以及教師自己的教育理解和感悟，在基本切合常規(guī)操作的前提下，進(jìn)行有創(chuàng)意的責(zé)任感教育活動(dòng)。德育實(shí)踐使我們?cè)絹碓綇?qiáng)烈的感受到，德育管理要成為一門管理科學(xué)，必須克服隨意散漫的工作作風(fēng)，形成一個(gè)全面的可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效管理機(jī)制。學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組的正常工作是這個(gè)機(jī)制行之有效的關(guān)鍵。注重班主任隊(duì)伍建設(shè)，不斷錘煉一支責(zé)任感培養(yǎng)的生力軍。我校連續(xù)多年開設(shè)了班主任研修班，集中研討責(zé)任感培養(yǎng)過程中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問題，研修的過程不僅是新知識(shí)的吸收過程，更是不同觀點(diǎn)的碰撞過程，在思考中前進(jìn)，在碰撞中達(dá)成共識(shí)。關(guān)注學(xué)校德育活動(dòng)和家庭教育、社區(qū)教育的關(guān)系，加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校建設(shè)，進(jìn)一步與家長(zhǎng)溝通，辦好社區(qū)實(shí)踐基地，把學(xué)校責(zé)任感教育向家庭生活、社區(qū)生活延伸、拓展，構(gòu)筑學(xué)校、家庭和社區(qū)教育的聯(lián)合立體網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校積極主動(dòng)地建立和所在社區(qū)的共建工作，目前有兩個(gè)里委是我校社會(huì)實(shí)踐的基地，還和部分單位共建，幫助家庭困難學(xué)生共同面對(duì)家庭生活困難，增強(qiáng)家庭責(zé)任感和學(xué)習(xí)責(zé)任感。各年級(jí)學(xué)生自律委員會(huì)的諸多活動(dòng)都是圍繞責(zé)任感教育主題展開，并輔以量化評(píng)定，通過自查、自評(píng)的方式，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。我校的晨掃是學(xué)生勞動(dòng)的重要組成部分。學(xué)校的責(zé)任感培養(yǎng)使許多學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到“有責(zé)任感的人，今天可能平凡，明天決不平凡”，并逐漸把這種認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在他們“對(duì)己講自尊，對(duì)人講真誠(chéng)，對(duì)事講責(zé)任，對(duì)社會(huì)講奉獻(xiàn)”的行動(dòng)中。提升品位　鑄就眼光——《高中學(xué)生文化判斷力培養(yǎng)的研究》課題研究報(bào)告一、選擇文化判斷力的緣由：多元文化的大交匯呼喚文化判斷力的培養(yǎng)楊浦高級(jí)中學(xué)是一所具有優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)校，在近50年的辦學(xué)歷程中，承繼上海第二師范學(xué)校厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，一直致力于學(xué)校文化的建設(shè)和師生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，特別是名譽(yù)校長(zhǎng)于漪老師提倡的“一身正氣，為人師表”的教師形象，至今依然是學(xué)校師德建設(shè)中重要內(nèi)容；她所著力推進(jìn)的“兩代師表一起抓”的工作思路，在今天依然有重要價(jià)值。2002年以后，我們積極思考醞釀學(xué)校發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。我們深入思考了當(dāng)今世界發(fā)生的巨大變化，以及由此帶來的多元文化大交匯的社會(huì)發(fā)展新特點(diǎn)。學(xué)校是育人的殿堂，如果教育缺乏深層次應(yīng)對(duì)社會(huì)變化的思考，無(wú)法在培育21世紀(jì)人才競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)制高點(diǎn)。我們也深入調(diào)查了學(xué)生的文化價(jià)值取向，發(fā)現(xiàn)在多元文化交匯的時(shí)代，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟和穩(wěn)定的許多高中生來說，由于缺乏民族文化和優(yōu)秀文化的根基，很多時(shí)候，強(qiáng)勢(shì)文化鋪天蓋地席卷而來，他們往往不打自倒，被低俗文化的潮流挾裹而去。二、“三位一體”的育人目標(biāo)：文化判斷力培養(yǎng)在楊浦高級(jí)中學(xué)育人目標(biāo)中的定位在楊浦高級(jí)中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)中，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任感、健康的心理和正確的文化判斷力。高度的責(zé)任感正在成為楊高學(xué)生走向社會(huì)的一張名片。如果說，責(zé)任感培養(yǎng)更多以情感體驗(yàn)為特征，那么，面對(duì)文化這一寬泛的話題，則要求學(xué)校教育更多地注入高中生理性思辨力的培養(yǎng)。三、三要素、三層面、三板塊：楊浦高級(jí)中學(xué)文化判斷力培養(yǎng)的內(nèi)容構(gòu)架本課題研究的初步形成了楊浦高級(jí)中學(xué)學(xué)生文化判斷力培養(yǎng)的內(nèi)容構(gòu)架，可以簡(jiǎn)要表述為：文化判斷力的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)三要素，即文化認(rèn)知力、文化篩選力和文化批判力；文化判斷力的表現(xiàn)形態(tài)三層面，即文化趣味、文化產(chǎn)品意義認(rèn)知和文化產(chǎn)品精神內(nèi)涵的感悟；高中生文化判斷力培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容三板塊，即發(fā)展興趣、提升品位、鑄就眼光。我們這里所說的文化判斷力，是指現(xiàn)代個(gè)人在多元的文化產(chǎn)品面前以及在不同形態(tài)的文化消費(fèi)方式面前進(jìn)行價(jià)值評(píng)判并做出自覺選擇的能力。文化認(rèn)知力是文化篩選力和文化批判力的基礎(chǔ)，文化篩選力是文化認(rèn)知力的深化和文化批判力形成的前提，文化批判力是在文化認(rèn)知力和文化篩選力基礎(chǔ)上的提升和創(chuàng)新。文化判斷力以一定的文化認(rèn)知為基礎(chǔ)?！裎幕Y選力所謂文化篩選力，是指在一定的文化認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)文化信息、文化現(xiàn)象的整合、取舍和選擇的能力。要通過各種方式培養(yǎng)學(xué)生在多元文化環(huán)境中的自我選擇與辨別能力，培養(yǎng)科學(xué)的世界觀和正確的思維方式，增強(qiáng)篩選力。文化判斷力是一種文化審視和文化辨析的思維方式，它表現(xiàn)為基于文化審視和文化辨析的批判力。具體而言，文化趣味是指對(duì)文化產(chǎn)品的判斷和選擇是帶著趣味進(jìn)行的，趣味與學(xué)生的人生閱歷有關(guān)，與學(xué)生生活環(huán)境中具有不同層次文化趣味的文化產(chǎn)品和文化現(xiàn)象的含量及互動(dòng)頻率、刺激強(qiáng)度有關(guān)。這種學(xué)習(xí)要求在更廣泛的文化知識(shí)內(nèi)涵上去理解，在不同文化的價(jià)值取向上去評(píng)判，對(duì)其文化意義作出認(rèn)同、選擇。我們所進(jìn)行的文化判斷力的培養(yǎng)，著重針對(duì)前面的兩個(gè)層面。三板塊內(nèi)容是指：發(fā)展興趣，主要包含認(rèn)知、吸納、志趣、感悟等諸要素；提升品位，主要包含辨別、鑒賞、文化趣味、不懈追求的氣質(zhì)等諸要素；鑄就眼光，主要包含判斷、選擇、取舍、見解、抵制力等諸要素。發(fā)展興趣是基礎(chǔ)。提升品位是更進(jìn)一步的要求，也是前一層面內(nèi)容積累到一定階段，水到渠成的發(fā)展結(jié)果。如果說發(fā)展興趣是開掘內(nèi)在潛質(zhì)，吸收外界營(yíng)養(yǎng)，提升品位是發(fā)展內(nèi)在品質(zhì)，增強(qiáng)內(nèi)在的與外界的文化因素的高層次互動(dòng)，那么，鑄就眼光就標(biāo)志著進(jìn)入以內(nèi)在的能量作用于外界的文化因素、文化產(chǎn)品乃至文化發(fā)展過程，上升到一個(gè)能動(dòng)的具有文化輻射力的更高層面，上升到自由的境界。依據(jù)以上三層面內(nèi)容，我校初步確定了高中三個(gè)年級(jí)的文化判斷力重點(diǎn)培養(yǎng)內(nèi)容，即高一年級(jí)以激發(fā)興趣，提高鑒賞、認(rèn)知能力為主；高二年級(jí)以提升趣味，增強(qiáng)取舍、選擇能力為主；高三年級(jí)以感悟文化，培養(yǎng)評(píng)判、創(chuàng)新能力為主。文化判斷力培養(yǎng)需要有多元、包容、健康的學(xué)校文化環(huán)境和氛圍，沒有多元的文化視角，無(wú)所謂文化的“判斷”，沒有包容的文化心態(tài)，無(wú)所謂文化的“選擇”；沒有健康的文化導(dǎo)向，無(wú)所謂文化的“吸納”。學(xué)風(fēng)、師風(fēng)、校風(fēng)是全校師生共同價(jià)值觀和思想行為的綜合反映，是培養(yǎng)文化判斷力培養(yǎng)的重要條件。我校連續(xù)三年舉辦的文化節(jié)緊緊圍繞“弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)文化判斷力”這個(gè)主題，各項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容新穎健康，格調(diào)文明高雅，形式豐富多彩，師生攜手共進(jìn)，走進(jìn)高雅的文化領(lǐng)域，成為學(xué)校人際溝通和交流的新載體，成為在校園中有較大影響和獨(dú)具魅力的標(biāo)志性文化“品牌”，營(yíng)造出濃厚的具有楊高特色校園文化氛圍。我?，F(xiàn)有各類社團(tuán)28個(gè),內(nèi)容涵蓋理論學(xué)習(xí)、文化藝術(shù)、志愿服務(wù)、學(xué)術(shù)科技、體育健身、心理教育等多個(gè)方面，在同學(xué)中具有廣泛的影響力和號(hào)召力。學(xué)校鼓勵(lì)并組織學(xué)生社團(tuán)與各高校社團(tuán)組織結(jié)對(duì)共建，實(shí)現(xiàn)資源共享。支撐——制度文化建設(shè)學(xué)生文化判斷力的形成和提高是一個(gè)養(yǎng)育過程，必須有一個(gè)適合文化判斷力生成和發(fā)展的環(huán)境，要有一個(gè)有利于學(xué)生文化判斷力養(yǎng)成的學(xué)校文化環(huán)境。要培養(yǎng)學(xué)生的文化判斷力，就要逐步形成推動(dòng)文化判斷力培養(yǎng)的完善的學(xué)校制度文化。 依托——區(qū)域文化資源的利用、開發(fā)一是依托高校文化資源。導(dǎo)師的價(jià)值觀、道德情操和走人格力量，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地培育、影響我校學(xué)生的成長(zhǎng)；導(dǎo)師的新思想、新成果，開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的靈感，培養(yǎng)學(xué)生的文化判斷力。 二是依托楊浦區(qū)區(qū)域文化資源。伴隨著五角場(chǎng)、北外灘、新江灣城、楊浦大學(xué)城等重大市政工程的相繼開發(fā)建設(shè)，楊浦區(qū)對(duì)自身原有城區(qū)性質(zhì)、功能定位的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)的動(dòng)態(tài)循環(huán)過程。讓同學(xué)們走進(jìn)社會(huì)，通過調(diào)查訪問感受楊浦區(qū)的變化與發(fā)展。將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與文化判斷力培養(yǎng)相結(jié)合，進(jìn)一步延伸了學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的思考，培養(yǎng)同學(xué)投身實(shí)踐、服務(wù)社會(huì)的思想觀念，使他們?cè)谪S富多彩的活動(dòng)天地里實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的全方位拓展。就認(rèn)知領(lǐng)域而言，學(xué)習(xí)的過程可以概括地看作是知識(shí)維度和能力維度的發(fā)展及其兩者不斷相互促進(jìn)的過程。本課題把文化判斷力界定為由文化認(rèn)知力、文化篩選力、文化批判力三個(gè)要素構(gòu)成。——文化篩選力影響并利用著知識(shí)積累的結(jié)果，有力地保障著知識(shí)建構(gòu)的速度及其合理性，同時(shí)，促進(jìn)著分析問題、解決問題的效率及其正確性，也為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題提供基礎(chǔ)并激發(fā)動(dòng)力。當(dāng)然，文化判斷力在發(fā)揮上述種種重要作用的同時(shí)，也接受著來自知識(shí)發(fā)展和能力發(fā)展的影響與促進(jìn)作用。把課堂教學(xué)三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為學(xué)科教學(xué)探索文化判斷力培養(yǎng)的抓手，在實(shí)踐中回答三個(gè)問題：本學(xué)科包含文化判斷力的內(nèi)容有哪些？學(xué)科教學(xué)呈現(xiàn)這些內(nèi)容的基本方式是什么？有哪些可供參考的教學(xué)個(gè)案？這些問題不僅體現(xiàn)在課程和教材建設(shè)中，更體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。我們的經(jīng)驗(yàn)是，加強(qiáng)備課活動(dòng)，帶著對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的強(qiáng)烈關(guān)注研究知識(shí)與能力、過程與方法這兩維目標(biāo)，把培養(yǎng)學(xué)生文化判斷力融入學(xué)科教學(xué)中，不是把它作為一種標(biāo)簽式、口號(hào)式的內(nèi)容附加在學(xué)科教學(xué)上。在本課題研究過程中，各學(xué)科組教師結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，充分利用本學(xué)科內(nèi)容、方法的資源優(yōu)勢(shì)，深入研究、反復(fù)實(shí)踐，初步形成了各學(xué)科教學(xué)融入文化判斷力培養(yǎng)的操作思路。學(xué)校以“學(xué)生自主選擇，教師指導(dǎo)選擇，家長(zhǎng)參與選擇，學(xué)校保障選擇”為指導(dǎo)思想，搞活拓展型課程，現(xiàn)已向?qū)W生提供110門選修課程，形成了語(yǔ)言人文系列、數(shù)理技術(shù)系列、自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)系列、信息科技應(yīng)用系列、藝術(shù)體育系列和雙語(yǔ)系列等六大系列拓展型課程，已基本形成學(xué)科分布均勻、層次整齊有序的拓展性校本教材系列，有17本校本拓展型課程的教材印刷成冊(cè)。 優(yōu)化課題型課程，拓寬文化判斷力培養(yǎng)的通道我校是上海研究性學(xué)習(xí)最早實(shí)施的學(xué)校之一，八年來，課題型課程作為我校研究性學(xué)習(xí)的重要載體已經(jīng)相對(duì)比較成熟，正在成為我校課程中最充滿活力的領(lǐng)域。聘請(qǐng)高校、企業(yè)的專家學(xué)者給學(xué)生提供課題研究的方向，讓學(xué)生在完成課題的經(jīng)歷中體驗(yàn)科學(xué)研究的真諦，培養(yǎng)“終身學(xué)習(xí)”的能力。圍繞帶挑戰(zhàn)性課題，學(xué)生在教師指導(dǎo)下積累了學(xué)習(xí)經(jīng)歷，創(chuàng)設(shè)了探索的空間。使學(xué)生擺脫學(xué)科的束縛，用跨學(xué)科的、綜合的觀念去分析、研究，通過專家和學(xué)者的價(jià)值觀、高尚情操、人格力量及走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地培育、影響學(xué)生的成長(zhǎng)。其中，主要的因素可歸納為個(gè)體的價(jià)值取向、審美經(jīng)驗(yàn)和道德評(píng)價(jià)。審美經(jīng)驗(yàn)是影響文化判斷的另一要素，它與價(jià)值取向、道德評(píng)價(jià)一起，決定著文化判斷力的高下，為當(dāng)下與今后對(duì)文化現(xiàn)象的判斷提供了內(nèi)部依據(jù)。影響文化判斷力的另一個(gè)重要因素是對(duì)文化的道德評(píng)價(jià)，即根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德規(guī)范體系，對(duì)事物、事件和行為，在道德意義上進(jìn)行估量和預(yù)測(cè)，并在此基礎(chǔ)上做出善或惡、正或邪、道德或不道德的價(jià)值判斷，用以影響主體當(dāng)下或今后的文化價(jià)值定向、行為判斷和道德追求的觀念活動(dòng)?？偠灾?，主體的價(jià)值取向、審美經(jīng)驗(yàn)和道德評(píng)價(jià)，作為文化判斷力形成和發(fā)展的最重要的內(nèi)部因素，相互影響、共同作用，決定著文化判斷力的走向和水準(zhǔn)。在此過程中，教師們將研究和學(xué)習(xí)過程真實(shí)記錄下來，積累了不少案例。面對(duì)多元文化并存的現(xiàn)狀，學(xué)校開展文化判斷力培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)，不能搞指導(dǎo)思想多元化。思索之二：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，民族文化與外來文化要正確處理好現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，必須用科學(xué)態(tài)度對(duì)待民族傳統(tǒng)文化和外來文化，既繼承發(fā)展民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又充分體現(xiàn)時(shí)代精神；既立足本國(guó)，又大膽吸收世界各國(guó)一切優(yōu)秀的文化成果。思索之三：文化的破與立當(dāng)代中國(guó)文化呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，多種文化復(fù)雜紛紜。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗、色情等色彩的落后和腐朽的文化。本課題在歷時(shí)三年的研究中，根據(jù)既定的研究目標(biāo)，結(jié)合充分占有的資料，經(jīng)歷了實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思、總結(jié)形成成果的過程。整個(gè)課題的研究采取行動(dòng)研究和個(gè)案研究相結(jié)合的方法，通過提出問題、理論探討、實(shí)踐操作、