【正文】 B．西方重利輕義；利己主義傾向 ? 主張 “ 私利即公益 ” ； ? “ 重利輕義 ” 、 “ 見利忘義 ” ； ? 強調(diào)充分滿足自然欲望； ? 主張功利主義； ? 崇尚享樂主義。 ? B．西方假設 “ 經(jīng)濟人 ” ： ? 商品拜物教； ? 貨幣拜物教； ? 拜金主義，惟利是圖； ? 貪得無厭，無奸不商，為富不仁。 ? B．西方 “ 重商輕農(nóng) ” ，導致西方社會是一個商業(yè)社會 ? 商品貿(mào)易、交換、流通、交融使西方人心態(tài)開放，樂于交往，合作共贏，形成 “ 利益共同體 ” ； ?3．社會群體 ——“熟人社會 ” 與 “ 生人社會 ” （熟悉人社會與陌生人社會） ? A．中國人生活、工作在社會群體中： ? 同一個家庭、家族、村莊、單位、機關、機構環(huán)境，有濃厚的鄉(xiāng)土情誼。 ? 農(nóng)業(yè)社會 ——重鄉(xiāng)土。 ? B．西方人經(jīng)常遷徙、移民、流動，變動不居； ? 四海為家使他們生活在陌生人的社會里，獨立自主、自力更生。 ? B．西方人講道理、事理、物理、法理、公理、真理： ? “ 先小人、后君子 ” ； ? “ 婚前財產(chǎn)公證 ” ； ? “ 夫妻間有隱私 ” ； ?5．資源分配 ——平均與平等 ? A．中國人強調(diào)平均主義： ? “ 均貧富、等貴賤 ” ； ? “ 劫富濟貧 ” ； ? 《 天朝田畝制度 》 中平均主義； ? 東方式嫉妒； ? “ 仇富、嫉滬 ” ； ? “ 和尚效應 ” 。 ? B．西方強調(diào) “ 自然法 ” ，重視契約精神，強調(diào)自由、平等、公正、合理，注重民主制度建設，力求實現(xiàn)社會正義。 ? 西方人強調(diào) “ 法律面前人人平等 ” ， 注重機會均等、重視人道、人權。 ? 君主尊重人民的意愿施政。 ?（三）倫理價值觀方面 ?1．核心價值觀 ——集體主義與個人主義（國家主義與自由主義） ? A．中國社會強調(diào)家庭、家族、族群、群體、民族、國家利益至上，民族主義與愛國主義突出。 ? “ 格物，致知，誠意，正心，修身、齊家、治國、平天下 ” 。 ? B．西方社會強調(diào)個體本位、自我中心、自由主義、個人主義。 ?2．人格狀況 ——依附性人格與獨立性人格 ? A．中國人有共性、無個性； ? 中國人千篇一律，中國知識分子的傳統(tǒng)人格就是 沒有獨立人格 ； ? 輕視自我人格、自我意識、自我價值； ? 在中國 “ 龍變蟲 ” ； ? 在中國進餐方式是 合餐 ； ?B．西方人有個性、無共性 ? 西方人性格千差萬別，與眾不同； ? 在西方 “ 蟲變龍 ” ； ? 在西方進餐方式是分餐； ?3．德行表現(xiàn) ——私德與公德 ? A．中國人講私德、輕公德； ? 在 私人交際圈 ，中國人講義氣、有信用； ? 注重孝順父母；寬厚待人，成人之美； ? 在 公共生活領域 ，中國人則缺乏公共意識和公共道德，如中國的武俠小說、黑社會組織表現(xiàn)的義氣； ? 中國人喜歡探聽別人隱私。 ? 中國人強調(diào) 中庸之道、與世無爭、安貧樂道； ? 小富即安，知足常樂； ? “ 寧忍辱，惡斗死 ” ； ? 折中主義； ? B．西方人崇尚斗爭、競爭 ? 西方人強調(diào)奮斗、冒險、開拓、創(chuàng)新； ? 西方人傾向于探險、冒險、暴力、戰(zhàn)爭； ? 追求卓越、稱王稱霸； ? “ 寧斗死，惡忍辱 ” ； ?3．生活目標 ——做人與做事 ? A．中國人生活在熟人社會 ? 注重人倫關系， 強調(diào)做人 ? 處理好人際關系，成為一個人緣好的好人； ? “ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ” 。 ?4．價值取向 —— ? 權力與權利（當官與經(jīng)商） ? A．中國社會是官本位社會 ? 中國人價值取向是 “ 學而優(yōu)則仕 ” ，當官掌權、升官發(fā)財； ? 追求權力和權勢，因為 “ 有權就有一切 ” 。 ?B．西方社會是拜金主義的商業(yè)社會 ? 西方人價值取向是 “ 學而優(yōu)則商 ” ， 經(jīng)商賺錢、牟利發(fā)財； ? 追求金錢和財富，因為 “ 有錢就有一切 ” 。 ?5．生活方式 ——禁欲主義與享樂主義 ? A．中國社會偏向 “ 禁欲主義 ” ? “ 克己復禮 ” 、 “ 存天理，滅人欲 ” ； ? 勤儉節(jié)約、省吃儉用。 ? “ 用完就扔 ” 。 ? 大團圓結局 ——戲劇情結。 ? B．西方人具有 “ 罪感 ” 意識 ? 懺悔、反省，追求超越、達到至善。 ? 中國人有渾厚圓化、 與物無爭的和平天性 。 ? 這種天人合一的思想對現(xiàn)代社會最重要的意義是培育 環(huán)保意識 。 ? 西方人的思維方法是分析思維，如 “ 始基說 ” 、 “ 原子論 ” ? 具有確定性、精確性特征，如西醫(yī)； ? 帶有絕對主義色彩； ?3．判斷形式 ——價值判斷與事實判斷（ “ 實用理性 ” 與 “ 純粹理性 ” ） ? A．中國人重視 “ 應然性 ” 的價值判斷，側重于 “ 實用理性 ” ? 中國人重視道德，強調(diào)做人，注重修養(yǎng)，具有人文關懷。 ” ? B．西方人重視 “ 實然性 ” 的事實判斷，側重于 “ 純粹理性 ” ? 西方人重視知識，強調(diào)做事，注重思辨，追求真理，具有科學關懷。 ? 儒家不信鬼神、不講來世、不信天堂地獄和因果報應，而對于道德卻有堅強的信念； ? 將道德的根源歸之于人的本性 (孟子 )或群居的需要 (荀子 )，雖然還沒有達到科學的道德觀，但已基本上擺脫了有神論的道德觀。 ? 許多宗教都信仰上帝，佛教僧徒則皈依于佛。 ?5．古今關系 —— ? “厚古薄今 ” 與 “ 厚今薄古 ” ? A．中國人 “ 厚古薄今 ” ? 強調(diào)傳統(tǒng)、道統(tǒng)、教條、秩序； ? “ 我注六經(jīng) ” ；因此比較因循守舊； ? 孔子 “ 述而不作，信而好古 ” ； ? B．西方人 “ 厚今薄古 ” ? 強調(diào)變革、革新、批判、進化； ? “ 六經(jīng)注我 ” ，因此，比較充滿活力，進步發(fā)達。 ? 人文精神：重視人的價值甚于一切。 ? B．西方人傾向于探究人與物的關系（生產(chǎn)力），強調(diào)做事，具有強烈的科學理性精神。 ? B．西方社會擅長 邏輯思維 ? 其主要概念有： ? 自由、平等、博愛、民主、人權、法制、理性、科技、權利、幸福、快樂。 ? 林語堂： ? 中國人說了不干，日本人干了再說， ? 美國人邊干邊說，德國人干了也不說。 ? 中國搞社會主義要求人人成為一無所有的無產(chǎn)者；而美國搞資本主義卻使人人成為有財富的中產(chǎn)階級。 ? （ 1） “ 克己奉公，精忠愛國 ” 的愛國主義傳統(tǒng) ? （ 2）推崇仁愛好禮，強調(diào)人際和諧 ? （ 3）提倡人倫價值，強調(diào)道德責任 ? （ 4） “ 修已慎獨 ” 與 “ 勇毅力行 ” 的道德實踐傳統(tǒng) ? 張岱年： 《 中國傳統(tǒng)文化有四長四弊 》 ? 四長是： ? (1)擺脫神學獨斷的生活信念； ? (2)重視相反相成的思維方法； ? (3)肯定道德自覺的人格觀念； ? (4)愛國愛族的犧牲精神。 ? (3)忽視個性自由的人際觀念； ? (4)尊尊親親的傳統(tǒng)陋習。 ?3．弘揚民族精神，發(fā)展先進文化 ? （ 1）民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。 ? （ 2）弘揚時代精神，實事求是，解放思想，改革開發(fā)，與時俱進，開拓創(chuàng)新，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。 ? （ 4）中國現(xiàn)代化的目標體系，經(jīng)濟富強，政治文明，精神文明，人的全面發(fā)展。 培養(yǎng)民族自尊心和自豪感 ● 自覺維護祖國的榮譽和尊嚴 ● 在學習祖國歷史文化中培養(yǎng) ● 在參加祖國建設實踐中培養(yǎng) ?六、有關問題思考與討論 ?1．城市精神比較： ? 上海人與北京人的性格差異； ? 臺灣人與香港人的性格差異； ?溫州模式與蘇南模式比較； ?深圳經(jīng)驗與浦東經(jīng)驗比較； ?4．如何解讀移民國家和移民城市比較發(fā)達進步的原因。 ?9．如何認識封建主義的負面影響？ ? 家族制 ——君主制 ——宗法制 ——官僚制 ——等級制 ——特權制 ——家長制 ——夫權制 ——裙帶制 ——終身制 ?10．如何看待 “ 國民劣根性 ” ？ ?11．溫州人 “ 五千精神 ” 的啟迪： ? 千頭萬緒抓根本， ? 千辛萬苦去創(chuàng)業(yè)， ? 千方百計去經(jīng)營， ? 千山萬水找市場， ? 千言萬語去推銷。 ? 深圳經(jīng)驗 ? 小政府大社會，你申請我批準， ? 你發(fā)財我收稅，你犯法我懲罰。 ? 國學研究者 ?梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任； ?陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅； ?杜亞泉、馮友蘭、梁漱溟、賀麟； ?熊十力、錢穆、張岱年、馮契； ?李澤厚、杜維明、成中