【正文】 地改造世界，不僅是環(huán)境改造人，人也可以反過來改造環(huán)境，通過改造環(huán)境來更好地適應(yīng)外部環(huán)境。⑶教育：人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋孩俳逃且环N有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng)。②教育是教師根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，對青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。③在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。由于青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，采取有效的教育方法，對人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對人的影響的自發(fā)性和盲目性。在這里，教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。青少年時(shí)期正是長知識(shí)、長身體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的知識(shí)比較貧乏，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立 思考問題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)，他們的成長有賴于正確教育的引導(dǎo)。⑵發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的前提①人的可教育性：即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。正是這種“未特定化”，為人通過教育而獲得發(fā)展敞開了無限多樣的可能性。人的“未特定化”是人的可塑性的前提，而可塑性又是人的可教育性的前提。當(dāng)然，人的可教育性也是有一定限度的。②人對教育的需要性：人不僅具有可教育性，而且有對教育的需要性，這是因?yàn)槿耸恰昂先旱膭?dòng)物”，作為個(gè)體的人只有在社會(huì)中才能生存。人具有十分豐富的潛能，開發(fā)人的潛能也離不開教育。不僅人類個(gè)體需要教育，人類社會(huì)亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。教育使得文化的保存、延續(xù)、發(fā)展和豐富成為可能。教育在青少年身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用，務(wù)必通過青少年的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。②青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律：ⅰ青少年身心發(fā)展的順序性和階段性；ⅱ不均衡性；ⅲ穩(wěn)定性和可變性；ⅳ個(gè)體差異性概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本要點(diǎn)。生產(chǎn)工具的進(jìn)步引起了生產(chǎn)分工的需要，于是原始的自然分工變成了不同生產(chǎn)個(gè)體之間的分工，分工便帶上了社會(huì)性質(zhì)。資本主義的分工制度在工場手工業(yè)時(shí)期達(dá)到了它的頂點(diǎn)，同時(shí)開始走向它的反面，因?yàn)榇蠊I(yè)要求用全面發(fā)展的個(gè)人來代替只承擔(dān)社會(huì)局部職能的個(gè)人。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面發(fā)展具體化為體力和智力兩個(gè)方面；又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，論證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方面，而自由時(shí)間“就是財(cái)富本身”。⑶人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件：①市場的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了可能性②大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動(dòng)變換加速，從而要求人必須全面發(fā)展。⑷人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個(gè)人的唯一方法。教育學(xué)期末復(fù)習(xí)論述題一、結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)際,談?wù)勀銓θ宋慕逃c科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí).二、結(jié)合你的學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷,談?wù)剬W(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義.一解釋教育實(shí)踐 二指導(dǎo)教育實(shí)踐 三推動(dòng)教育改革第一章一、試論教育與生產(chǎn)之間的關(guān)系.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展 ⑴生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的制定 ⑵生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度 ⑶生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置 ⑷生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法,教學(xué)設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革 教育的經(jīng)濟(jì)功能 ⑴教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提 ⑵教育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素,可為社會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.⑶教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一⑷教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí),新的生產(chǎn)力.二、舉例論述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用.答:由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過程,因而有許多因素在起作用,但一般說主要是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì) ⑵后天的環(huán)境。即社會(huì)因素.⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提:①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性,沒有這個(gè)前提人就無法得到發(fā)展 ②遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段 ③遺傳素質(zhì)的生理性對人的發(fā)展有一定影響 ④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性.⑵環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響.①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍 ②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì) ③社會(huì)需要也影響人的發(fā)展.⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性,是專門培養(yǎng)人的活動(dòng) ②學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性 ③學(xué)校教育還具有高度的組織性 ④控制,利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響.總之,影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等.談?wù)勀銓逃F(xiàn)代化的理解.教育要現(xiàn)代化一教育自身的現(xiàn)代化.⑴社會(huì)現(xiàn)代化呼喚教育現(xiàn)代化⑵教育現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式二教學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)容⑴教育觀念現(xiàn)代化⑵教育內(nèi)容現(xiàn)代化⑶教育條件設(shè)備現(xiàn)代化⑷教育管理現(xiàn)代化⑸教師素質(zhì)現(xiàn)代化.第二章聯(lián)系實(shí)際,試論為什么實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育,智育,體育,美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的務(wù)個(gè)環(huán)節(jié)中. 五育之間的關(guān)系:德育,智育,體育,美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國教育目的的規(guī)定的全面發(fā)展的教育的有機(jī)組成部分,是對人類長期培養(yǎng)人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ,內(nèi)容和方法,對個(gè)人發(fā)展起著不同的作用,同時(shí)又相互依存,相互滲透,。德育是各育的方向,統(tǒng)帥和保證,為各育提供動(dòng)力和能源。生是學(xué)習(xí)的主體。,相對于于教師的教而言,教師是主體,學(xué)生是客體,而從學(xué)生學(xué)的過程來看,:,教育的最終效果固然離不開教師的教,也可促進(jìn)發(fā)展,教育過程也是教學(xué)相長的過程第四章一、請搜集資料或結(jié)合自身實(shí)踐,試分析我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)踐中存在的問題.1．關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革對中國教育傳統(tǒng)繼承與批判的認(rèn)識(shí)問題 我國基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)是什么?在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論研究中，許多教育理論術(shù)語本身的含義與以往傳統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育術(shù)語的含義不同，比如“課程”這一教育理論術(shù)語的含義，本來在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革以前的意義非常明確，可是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革后的各項(xiàng)教育科研理論成果中，其含義逐漸變得模糊起來，這反而不利于先進(jìn)教育理論的傳播與發(fā)展。那么如何認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)中的繼承與批判問題呢?傳統(tǒng)的東西往往是在短期內(nèi)很難得到改變的，“教學(xué)論在困惑中做出的抉擇，無論以怎樣的時(shí)代特色展示出怎樣的沖突，無論那些改革家們怎樣充滿自信地宣稱他們的超越，‘繼承’都是不可改變的，具體的改變超越不了抽象繼承。教育教學(xué)理論全面移植的發(fā)生和移植的教育教學(xué)理論的實(shí)踐是具有一些現(xiàn)實(shí)的條件的。4．基礎(chǔ)教育課程改革中對教育理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，過高地估計(jì)了教育教學(xué)理論對教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，卻過低地估計(jì)了教育教學(xué)實(shí)踐對教育教學(xué)理論的反作用，這可以通過新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理論和形式上的轟轟烈烈與實(shí)踐和內(nèi)容上的輕描淡寫相比較清楚地看出來。5．新一輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)對出現(xiàn)問題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)卻不那么令人滿意，有許多問題還是缺乏預(yù)見性或是超過了已有的預(yù)見的，比如沒有很好地考慮到落后地區(qū)的基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施條件問題；也沒有很好地考慮到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐的教師的一些現(xiàn)實(shí)條件比如生存狀況問題等等。學(xué)生認(rèn)識(shí)的來源有間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面,所謂間接經(jīng)驗(yàn),即人類在長期認(rèn)識(shí)過程中積累起來的書本知識(shí),理性認(rèn)識(shí)。另一方面,學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的, 沒有教師的引導(dǎo),學(xué)生的認(rèn)識(shí)就不可能取得最佳效果.貫徹一,這一原則的基本要求:一激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 二在激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上,注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦,.第六章結(jié)合實(shí)際,論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則.盡力性與量力性相結(jié)合的原則,是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容,提出的要求,是學(xué)生付出較大努力才能掌握的, 是:一要對學(xué)生的發(fā)展水平作出科學(xué)的估計(jì),目前,學(xué)生有很大的潛力未被發(fā)掘. 二要做到及時(shí)而教三要努力改進(jìn)教學(xué)方法 ,學(xué)生所接受新知識(shí)的最高限度,與教師的教學(xué)方法有著密切的關(guān)系.一、結(jié)合新課程改革的精神,你認(rèn)為如何才能提高討論法的教學(xué)效果.討論法是在教師指導(dǎo)下,為解決某中心問題通過集體的組織形式,進(jìn)行探討,研究,明確是非,互相學(xué)習(xí),可擴(kuò)展學(xué)生的思路,活躍學(xué)生思維。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和口頭表達(dá)能力。只有真正的理解了新課改的理念，才能在實(shí)際教學(xué)中貫徹新課改的精神。做到這一點(diǎn)為優(yōu)，否則為劣。能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實(shí),使學(xué)生系統(tǒng)掌握思想品德要求,準(zhǔn)則等。,有講理,講演,報(bào)告,座談?dòng)懻?談心,對話,閱讀,參觀,訪問,針對性,真實(shí)性,說理也要生動(dòng)有情,講明好動(dòng)是活潑的體現(xiàn),愛說話是小學(xué)生的特點(diǎn),但好動(dòng)說話都影響自己學(xué)習(xí),又影響別人的學(xué)習(xí),這樣學(xué)生一定會(huì)認(rèn)識(shí)到他們存在的缺點(diǎn)如何改正.四、討論如何才能運(yùn)用好心理咨詢的方法.心理咨詢法是指通過詢問解答的方式,幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成的發(fā)展的心理障礙,培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一種方法.影響人思想品德的因素,不僅有思想上,政治上,道德上的認(rèn)識(shí)問題,還有心理上的障礙,青少年正處于生理和心理急劇變化,迅速發(fā)展時(shí)期,他們朝氣蓬勃,對生活和未來充滿了理想和希望,對一個(gè)本來學(xué)習(xí)很努力但因各方面給予的升學(xué)壓力造成心理緊張,焦慮,恐懼而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績,學(xué)習(xí)效率下降的人,再給他講如何為四化刻苦學(xué)習(xí),:進(jìn)行思想品德教育,不僅要從政治思想入手,從道德,紀(jì)律上入手,而且也注意從解決心理矛盾入手,往往會(huì)使德育收到奇效.心理咨詢的功能在于:幫助學(xué)生消除心理障礙,防止出現(xiàn)變態(tài)心理,促進(jìn)心理健康,提高心理素質(zhì)。不僅要關(guān)心學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn),組織學(xué)生參加校內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)和力所能及的公益勞動(dòng),在活動(dòng)中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動(dòng)觀念,增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì),提高學(xué)生綜合能力.再者還要研究和了解除學(xué)生,做好學(xué)生的思想工作,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法,組織班集體活動(dòng),做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作,做好評價(jià)值工作,還有班主任計(jì)劃與總結(jié).二、結(jié)合實(shí)際,談?wù)勗鯓硬拍軇?chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的班集體.班級是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量和組織保證。建立一個(gè)優(yōu)秀班集體，需要每一位班主任做大量深入細(xì)致的工作。培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng) 一個(gè)良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風(fēng)去影響、制約每個(gè)學(xué)生的心理，規(guī)范每個(gè)學(xué)生的行為。在扶正壓邪，獎(jiǎng)善惡的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。發(fā)揮班委會(huì)和骨干的核心力量 一個(gè)良好的班集體，必須擁有一批團(tuán)結(jié)在班主任周圍的積極分子，組成班集體的核心，有了這個(gè)核心，才能帶動(dòng)全班同學(xué)去努力實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。 集體活動(dòng)能發(fā)揮娛樂、導(dǎo)向、育人的功能，班主任要積極組織、參與學(xué)校各項(xiàng)有意義的活動(dòng)，在活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生相互關(guān)心，尊重理解和協(xié)作的關(guān)系。2）心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識(shí)模仿。4）社會(huì)實(shí)踐起源論；教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。（三）民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的。給予肯定的：學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問題的存案即可。總之，當(dāng)今和未來世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國教育走向國際化，將是不可避免的趨勢。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競爭將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競爭，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。各國課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會(huì)這些課程將會(huì)開設(shè)的更普遍，內(nèi)容更豐富。2）廣博的科學(xué)文化知識(shí)：教師不能將自己禁錮在專業(yè)知識(shí)的狹小天地，必須不斷拓寬知識(shí)面，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專業(yè)知識(shí)。4）科學(xué)的方法論知識(shí)：教師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。2）語言表達(dá)能力：包括三種即口頭語言、書面語言和體態(tài)語言。4）教育能力：（見簡述題）5）教育科研能力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的專門研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。論述教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？答：見簡述題113題試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？答：含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國家綜合國力和競爭力的戰(zhàn)略舉措。試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？答：（一）文化對教育的制約作用1）文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。（二）教育文化的影響作用1）教育影響文化的傳遞2）教育影響文化的選擇3）教育影響文化的融合4）教育對文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對文化的創(chuàng)造。試比較學(xué)科課程和活動(dòng)課程的不同？答：學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)校為中心設(shè)計(jì)的課程，有：一、科目本位課程，其特點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的炎夏別性和安排學(xué)校的計(jì)劃性，注重學(xué)科的不同價(jià)值，主張以不同學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)社感的個(gè)別差異。三、學(xué)術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，更新教材，引進(jìn)現(xiàn)代化的成果以培養(yǎng)升大學(xué)的學(xué)生為目的，突出基本概念和事物的內(nèi)部聯(lián)系；學(xué)科的劃分更細(xì)，內(nèi)容更抽象。論述發(fā)展性教學(xué)理論？答：一、基本觀點(diǎn)：發(fā)燕尾服性教育理論的代表人物 前蘇聯(lián)的教育家贊科夫，其發(fā)展性教學(xué)理論的基本內(nèi)容如下：1）教學(xué)過程是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程，他主張?jiān)诮虒W(xué)過程中教學(xué)應(yīng)推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，認(rèn)為只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展前面的時(shí)候，才是好的教學(xué)。二、教學(xué)原則：1）高難度原則2）高速度原則3）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則4）使學(xué)生理解學(xué)生過程的原則5）使全班所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。2）班組教學(xué)。三、當(dāng)代學(xué)校的教學(xué)組織朝著兩個(gè)相反的方向發(fā)展：蘇聯(lián)堅(jiān)持并完善了班級教學(xué)，西方則在教學(xué)個(gè)別化方面大膽嘗試，雙方均力圖多快好省的最佳教學(xué)組織形式，都取得了成績，表現(xiàn)在：分組教學(xué)、不分級制；特朗普制；開放教學(xué)；小隊(duì)教學(xué)；程序教學(xué)；復(fù)式教學(xué)；現(xiàn)場教學(xué)。隨著高新技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，以及人們學(xué)習(xí)方式的變革，教學(xué)組織還會(huì)出現(xiàn)一些新的