管理心理學(xué)理論和人性假設(shè)-閱讀頁(yè)
2025-02-02 09:42本頁(yè)面
【正文】 論證： “父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 孟子以上觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)就是 —— 人性本善。 管 理 心 理 學(xué) ? 荀子主張“人之初，性本惡”，他在 《 荀子性惡 》 篇中指出：“人之性惡，其善者偽也?！? ? 性惡論的含義也并非準(zhǔn)許人隨意作惡。是生物就要生存，就一定要求生。 管 理 心 理 學(xué) 自然人性論 韓非在 《 八經(jīng) 》 篇提出：“凡治天下，必因人情?！? 善惡混說論 漢代楊雄認(rèn)為人性中有善的一面，也有惡的一面，這又近似于現(xiàn)代權(quán)變理論的觀點(diǎn)。 管 理 心 理 學(xué) X理論 —— 領(lǐng)導(dǎo)和控制的傳統(tǒng)觀點(diǎn) X理論 X理論關(guān)于人性的基本觀點(diǎn)： （ 1） 一般人對(duì)工作具有天生的厭惡，只要可能就會(huì)逃避工作。 （ 3）一般人大都寧愿受人監(jiān)督，性喜規(guī)避責(zé)任，志向不大，但求生活的安全。 （ 2）人必須在強(qiáng)迫下才能努力工作，因而在管理上要求由分權(quán)管理回復(fù)到集權(quán)化管理。 （ 4）強(qiáng)調(diào)組織要求重于個(gè)人需要。（ 2）用外力督導(dǎo)人工作并非唯一的方法，人為了達(dá)成自身和組織目標(biāo)的一致，將會(huì)“自我督導(dǎo)”和“自我控制”。（ 4）大多數(shù)人都會(huì)發(fā)揮高度的想象力和創(chuàng)造力來主動(dòng)解決組織各種問題。（ 2）人是依靠自我主動(dòng)性、天資稟賦去工作的，因而管理上要求有集權(quán)化回復(fù)到參與管理。（ 4）強(qiáng)調(diào)兼顧組織的需要與個(gè)人的需要。 管 理 心 理 學(xué) 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的基本觀點(diǎn) 經(jīng)濟(jì)人又稱為“唯利人”，認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)源于經(jīng)濟(jì)誘因，在于追求自身的最大利益，為此，需要用金錢與權(quán)力、組織機(jī)構(gòu)的操縱和控制，使員工服從于維持工作效率。 （ 2）管理的重點(diǎn)應(yīng)該放在高校的工作效益上，而不是感情和士氣方面。 管 理 心 理 學(xué) 社會(huì)人假設(shè)的基本觀點(diǎn) 社會(huì)人假設(shè)是指人的最大動(dòng)機(jī)是社會(huì)需求，只有滿足人的社會(huì)需求，才能對(duì)人有最大的激勵(lì)作用，社會(huì)人假設(shè)認(rèn)為，人在組織中的社交動(dòng)機(jī)，如，想被自己的同事接受和喜愛的需要，遠(yuǎn)比對(duì)經(jīng)濟(jì)型刺激物的需求更為重要。 （ 2）管理者不僅要注意對(duì)下屬的指導(dǎo)和監(jiān)控，更應(yīng)該關(guān)心他們心理上的健康、歸屬感與地位感。 （ 4）管理者的作用，不僅要抓計(jì)劃，組織和控制，更要充當(dāng)下級(jí)職工與上層領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)絡(luò)人，講下情傳達(dá)。 人的能力大小不同，即使能力低的人，在他們的其他需要或多或少已獲得滿足之后，也會(huì)在自己的工作中尋求意義和任務(wù)完成的滿足感。其中之一就是生活壓力的存在。 管 理 心 理 學(xué) 復(fù)雜人的假設(shè) 復(fù)雜人假設(shè)是指人是很復(fù)雜，人們的需要與潛在的欲望多種多樣，而且這些需要的模式也是隨著年齡與發(fā)展階段的變遷，隨著所扮演的角色的變化，隨著所處境遇及人際關(guān)系的演變而不斷變化。人的需要時(shí)隨著年齡增長(zhǎng)、知識(shí)增加地位改變，以及人與人之間關(guān)系的變化而發(fā)生變化的。 管 理 心 理 學(xué) 謝謝！
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