【正文】 教案點評：《阿 Q 正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是中國現(xiàn)代小說史上的昆侖，在世界文學中也是一流的精品。為此，教學該文時可安排 6 課時，重點理解小說深刻的思想內(nèi)涵，體會作者深層的嚴肅與悲哀，把握作品語言的獨特風格?！卑?Q 是絕對不會有這種情調(diào)的，然而，阿 Q 卻稱得上是個名符其實的流浪者。他“喜歡”吳媽，又敢于向吳媽告白這又有什么錯 ?只是那句“我和你困覺，我和你困覺。美國一位心理學家說過 :“一個人不會無緣無故地說出一句話，即使是再最緊迫的情況下說出的話，也是經(jīng)過一定思考的。也許阿 Q 失眠 的那個晚上，翻來覆去想的就是這句話，只是由于語言水平有限，才使吳媽聽上去以為阿 Q 要耍流氓。 正如文化大革命時期所謂的“成分”問題也使一些人加入了“看客”或“幫兇”的行列。 從“女子無才便是德”到足不出戶，想出用又長又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”。婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，足不出戶，不知天下事，又長又臭的裹腳布把婦女的思想也裹了個密不透風?？墒潜瘎∵€是子孫代代或殘或缺的延續(xù)著。 這吳媽正是很好的遺傳了我們的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，名節(jié)保護得連碰都碰不得，普通人的思想尚且禁錮于如此，又何況他阿 Q 呢 ?這個頭上長著癩瘡疤，比人低幾等的流浪者，即便吳媽著實有點喜歡他，可這是關(guān)系到名節(jié)的大事啊，哪能因小失大 ?要怪就怪阿 Q 他自己，要是他不是個踉踉蹌蹌、衣著破破爛爛的流浪者 。就這樣，我們的阿 Q，可憐的流浪者的愛情，被吳媽這等小女子的名節(jié)，這封建的禮教所謂思想給斷送了前途，還死活地把命給搭上，這就是流浪者的愛情，悲哉 ! 第四篇：阿 Q 正傳 《阿 Q 正傳》讀書筆記 一、作者簡介： 魯迅〔 1881 年 9 月 25 日～ 1936 年 10 月 19 日〕，中國文學家、思想家和革命家。出身于破落封建家庭。1902 年去日本留學，原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī) ,后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。同年回國，先后在杭州、紹興任教。 1918 年 5 月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。 二、全文分析： 阿 Q 在魯迅先生的筆下的確鬧了很多笑話，他的種種“行狀”也委實令我們驚異，但笑過之后驚過之余，不能不為阿 Q 掬一把同情淚。 魯迅先生在小說開篇便因為阿 Q 立傳的名目大傷腦筋，因為阿 Q身份卑微模糊與“立傳”這樣的大事相去甚遠。阿 Q 沒有家，也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工。他不被重視也虛弱無力，挨了打受了委 屈除了暗地里罵幾句“他媽媽的”好像也沒有別的辦法。他對自己的卑微有所認識，所以在和別人交鋒之前要先估量對手，趙太爺“滿臉濺朱”的喝罵、假洋鬼子的“哭喪棒”、秀才很粗的“大竹杠”??自然是他惹不起的，他會順理成章的服從著，習慣性的選擇“不開口”、“后退”、“有些忐忑”?? 阿 Q 當然不想這樣地不受重視，他也希望未莊人給他一些起碼的尊重甚至于敬仰，所以他一度進行著由邊緣到中心的努力：他原想在姓氏上大做文章博一點“光彩”，但趙大爺之流卻不 與他方便，使阿 Q初次努力落空；阿 Q 要革命的目的很單純，只是因為革命能 使趙大爺之輩，連同“百里聞名的舉人老爺有這樣怕”，但假洋鬼子最終顛覆了他“所有的報復，志向，希望，前程”，他最終無辜的成為了革命的犧牲品。像阻滯的洪水總要尋找突破口一樣，受壓抑的自我也需要尋找一種宣泄方式。他的不滿與反抗意識退化到內(nèi)心深處，別有創(chuàng)意地找到宣泄不滿的途徑，從精神上夸大自己、貶低別人，為失重的心理找到平衡。 縱觀阿 Q 的生活歷程，那是一段漫長的心靈之旅，惡劣的生存環(huán)境逼迫他具有了某些消極適應(yīng)性，使他能夠在困厄中制造一些快意，茍活于世?？墒?，正如小說一發(fā)表，便有許多人認為魯迅的阿 Q 是諷刺自己一樣，魯迅放大了一個靈魂，使卑微的阿 Q 具有了偉大的現(xiàn)實意義。但他卻不敢正視失敗，承認失敗，往往用精神上的勝利去掩蓋現(xiàn)實中的失敗?！薄拔铱偹惚粌鹤哟蛄恕薄Ｔ谫€博時，他的一堆“很白很亮的洋錢”被人家搶走了，遭到了 失敗，但他卻“擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個嘴巴”，雖然“熱辣辣的有寫痛，打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般”，他又“勝利”了。狀元不也是‘第一個’么？”他以這個空洞的“第一個”而自豪。這種精神勝利法便得他無視欺辱，不愿去反抗欺 辱，永遠安于被欺辱的地位。他頭上有幾塊癩頭瘡，他就想盡辦法進行掩飾；他忌諱說“癩”，以及近于“癩”的音，連“燈”，“光”，“燭”，“亮”都忌諱。他不知道自己家先前的樣子，但跟人口角時卻往往說：“我們先前 比你闊多了，你算什么東西！”他連老婆也沒有，但他卻常常想：“我的兒子會闊得多啦！”甚至身上的虱子沒有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡響，他也認為這失了體統(tǒng)！這種盲目的自尊，使得他不能正視自己的缺點，甚至把缺點當成優(yōu)點，或者用虛無的幻影來安慰自己，陶醉自己。在一次賽神會上，他賭錢賭得正高興，忽然間，“他不知誰和誰為什么打起架來了 。（文中著重號是筆者加的。趙家被搶，這本不關(guān)他的事，但被抓到縣衙門，他卻糊里糊涂地招認了。最后他被拉出去殺頭，在游街示眾時，“有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。 魯迅先生這是在呼喚我們的人民覺醒去增強人民自身的力量來解救我們自己也解救我們自己的社會，讓我們可以自由自在的過上幸福的生活?！栋?q正傳》是一個被那個時代 所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿 q 也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位 —— 但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的 . 毋庸諱言，阿 q 的性格核心是精神勝利法，它是人面對失敗時的一種逃避性思維，自有其趨弱的傾向，但也不可否認，精神勝利 法在當時的環(huán)境下存在的合理性。但我的看法是：阿 q 精神的確是值得唾棄的；可是有時我們也不得不承認它在日常生活中起著一定的積極作用！ 比如，買了見價廉物沒的衣服，原是很高興的，可一看別人和你買了同一件衣服而且比你還要便宜，我就會在心里想：兩件質(zhì)量應(yīng)該是不一樣的吧！一詢問發(fā)現(xiàn)人家可是正規(guī)店買的有發(fā)票呢，那聽了可就不爽了，能怎么辦，生氣是沒有用的，買心愛的東 西本來是很快樂的的事，結(jié)果卻弄成花錢買氣受，這大可不必！你要這樣想，既然買了就值這么多錢 —— 一分錢，一分貨呀！大不了這些錢就算給店主的小孫孫買兩包點心吃吃了！萬事要想開（極重要的事除外），我們還是需要一點阿 q 的，為失去一點利益就罵人嘔氣，大發(fā)雷霆實在是值不得。為避免這樣的心情影響明天的考試，我們可以為自己來一句“ 60 分萬歲，多一分浪費”來暫解心情的緊張和煩亂。 當然以上所述并不是要讓大家凡事都找退路、找理由，不去積極進 取，面對現(xiàn)實。所以，我們在某種程度上還是需要阿 q 精神的！吸其“利”為我們所用！ 一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。而在文章中阿 q 為了減輕外力給與的欺壓和凌辱，阿 q 只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿 q 以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿 q 都活在自己的世界了。