【正文】 煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國(guó)民。6．“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。8． 阿Q看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖?，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。二． 簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒(méi)有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。① 這一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。③ 這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽(tīng)說(shuō)阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽(tīng)阿Q說(shuō)城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見(jiàn)得是一件好事，可他們不好意思，這又是國(guó)民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫他們聽(tīng)阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過(guò)程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的事如此隔膜，說(shuō)明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說(shuō)他們聽(tīng)完后覺(jué)得過(guò)隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α耍驗(yàn)槠涮珛寢尩牧?。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽(tīng)的人”的丑惡靈魂。殺革命黨。5．“阿Q，你還有綢裙么？沒(méi)有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對(duì)阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒(méi)有”“有罷”，說(shuō)說(shuō)此時(shí)婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因?yàn)榘手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西。這里，作者對(duì)婦女持一種諷刺態(tài)度?？蓻](méi)想到阿Q說(shuō)“完了”，他心里一急就“不覺(jué)失聲”，露出了一個(gè)愛(ài)貪小便宜的土地主的尾巴來(lái)。像這樣的詞小說(shuō)中還有不少，閱讀時(shí)注意找出一些并加以體會(huì)。五． 板書(shū)小結(jié)第六章內(nèi)容：從中興到末路中興的風(fēng)光末路的失意酒店人的刮目相看王胡的肅然起敬 婦女們的照顧生意趙太爺?shù)挠H善巴結(jié)得意忘形透底細(xì)敬而遠(yuǎn)之失人心斯亦不足畏也矣 篇三：《阿Q正傳》教案《阿Q正傳》 教案《阿Q正傳》 教案第一課時(shí) 默讀理清情節(jié)內(nèi)容：由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。：魯迅(1881~1936)原名周樹(shù)人,字豫才,《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。：略，見(jiàn)教師用書(shū)“寫作背景”。體會(huì)作者諷刺性的語(yǔ)言。第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第五章，生計(jì)問(wèn)題——寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱。第七章，革命——寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第九章，大團(tuán)圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。第二課時(shí) 分析賞讀第一二章一． 概述小說(shuō)內(nèi)容。1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？提示：是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺(jué)得忐忑不安。3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？ 提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念。5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？提示：（1?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。三． 序小說(shuō)難以正名主人公姓氏無(wú)從查考主人公名字不詳主人公籍貫不清楚戲作“正傳”似乎姓趙，稱阿權(quán)且叫“Q”四處流浪，無(wú)家可歸地位低下處境悲慘第一章內(nèi)容板書(shū)小結(jié)：四． 閱讀第二章：1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？提示：對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。阿Q自然樂(lè)意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。4．“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。6．“他睡著了”有何深意？提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒(méi)有思想了。第三課時(shí) 分析賞讀第三四章一． 復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢?。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。5． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？提示：說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？ 提示：“九分”是作者有意生造的詞語(yǔ)，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆](méi)有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺(jué)得不十分過(guò)隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。三． 板書(shū)小結(jié)第三章內(nèi)容：續(xù)優(yōu)勝記略怕硬篇趙太爺?shù)陌驼萍傺蠊碜拥目迒拾敉鹾呐鰤ζ廴似{(diào)戲小尼姑因榮耀得意意外滅威風(fēng) 輕松高興更輕松得意精神勝利法乃快樂(lè)之道四． 閱讀第四章：1． 說(shuō)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。2． 說(shuō)說(shuō)“中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。3． 概括阿Q的女性觀，并說(shuō)說(shuō)你的看法。這說(shuō)明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。提示：“蓬”是聽(tīng)覺(jué)效果，“粗”是觸覺(jué)感受，阿Q先聽(tīng)到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺(jué)不到打的輕重，阿Q感覺(jué)遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)他是怎樣的人？提示：仗勢(shì)欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢?。我們看到，這五個(gè)條件基本沒(méi)有針對(duì)這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。學(xué)生自由評(píng)價(jià)，不做定論。第四課時(shí) 分析賞讀第五六章一． 閱讀第五章：1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？提示：一詞寫出一個(gè)形象，“使彼世相，如在目前”。她的“鉆”實(shí)在是自作多情。實(shí)際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。3．“看的人們說(shuō)，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？提示：這是在描寫看客，因?yàn)轸斞腹P下的看客，大都是對(duì)別人的打架吵嘴煽風(fēng)點(diǎn)火，以求得觀賞的愉快。4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？提示：其實(shí)都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動(dòng)者，但是他們卻窩里斗，不爭(zhēng)氣，說(shuō)到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國(guó)民。6．“于是他決計(jì)出門求食去了”，這一句有何言外之意？提示：“求食”是動(dòng)物找食物的用語(yǔ)，可見(jiàn)此時(shí)的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動(dòng)物性的生存的地步了。8． 阿Q看見(jiàn)熟識(shí)的饅頭，真的并不想要嗎？提示：他并不是不想要，而是因?yàn)樗举|(zhì)上就是一個(gè)老實(shí)人，不會(huì)做那種光天化日之下?lián)尳俚氖?，所以他知道饅頭是要不到的，人家也決不會(huì)賒給他吃。二． 簡(jiǎn)述阿Q是如何被迫進(jìn)城的？提示：阿Q由于一時(shí)“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計(jì)，看到自己實(shí)在沒(méi)有辦法在未莊生存下去了，他就決定進(jìn)城。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來(lái)，這個(gè)帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。① 這一節(jié)，聽(tīng)的人都肅然了。③ 這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。提示：未莊人趨炎附勢(shì)，所以他們聽(tīng)說(shuō)阿Q在舉人老爺家里幫忙，當(dāng)然就肅然起敬了；而當(dāng)他們聽(tīng)阿Q說(shuō)城里的孩子麻將叉得精熟的時(shí)候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會(huì)叉麻將并不見(jiàn)得是一件好事，可他們不好意思，這又是國(guó)民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個(gè)詞描寫他們聽(tīng)阿Q講殺革命黨時(shí)候的心理表情變化過(guò)程，一方面對(duì)于發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的事如此隔膜，說(shuō)明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說(shuō)他們聽(tīng)完后覺(jué)得過(guò)隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因?yàn)槠涮珛寢尩牧?。這兩個(gè)詞深入地剖析了“聽(tīng)的人”的丑惡靈魂。殺革命黨。魯迅說(shuō)過(guò)，他寫《阿Q正傳》，“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”（《偽自由書(shū)站在今天的角度，來(lái)審視主人公阿Q這一形象，我們不難發(fā)現(xiàn)，阿Q實(shí)際上是一個(gè)舊時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的魂靈。在舊中國(guó)閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊，阿Q貧無(wú)立錐之地，他沒(méi)有家，住在土谷祠里；沒(méi)有固定職業(yè)，只能靠打短工為生，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”，社會(huì)地位極其低下，甚至失掉了自己的姓。他終于被剝掉最后一件布衫，連戀愛(ài)的權(quán)利也沒(méi)有；在與趙太爺、假洋鬼子，甚至王胡、小D的沖突中，他永遠(yuǎn)都處于失敗者的地位。小說(shuō)的兩章“優(yōu)勝記略”，集中地描繪了阿Q這種性格上的“精神勝利法”：他常?？湟^(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”其實(shí)他連自己姓什么也有點(diǎn)茫然；又常常懸揣將來(lái)：“我的兒子會(huì)闊的多啦！”其實(shí)他連老婆都還沒(méi)有；或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，蒙受了“生平第二件的屈辱”，“拍拍的響了之后”，“似乎完結(jié)了一件事”，就忘卻一切而且“有些高興了”；或者向更弱者（例如小尼姑之類）泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足；或者自輕自賤，甘居落后與被奴役：“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”在這些都失靈之后，就自欺欺人，說(shuō)一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝了”，在自我幻覺(jué)中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”“你算是什么東西！”甚至“用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴”，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平。作品突出地描繪了阿Q的“精神勝利法”，同時(shí)又表現(xiàn)了他的性格里其他許多復(fù)雜的因素。一方面，他是一個(gè)被剝削的勞動(dòng)很好的農(nóng)民，質(zhì)樸、愚蠢，長(zhǎng)期以來(lái)受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒(méi)改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點(diǎn)：他維護(hù)“男女大防”，認(rèn)為革命便是造反；很鄙薄城里人，因?yàn)樗麄儼选伴L(zhǎng)凳”叫做“條凳”，在煎魚(yú)上加切細(xì)的蔥絲；凡是不合于未莊生活習(xí)慣的，在他看來(lái)都是“異端”。阿Q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。出現(xiàn)在阿Q身上的“精神勝利法”，一方面是外國(guó)資本主義勢(shì)力侵入后近代中國(guó)農(nóng)村錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾的表現(xiàn)，另一方面也為阿Q本身的具體經(jīng)歷所決定，魯迅從雇農(nóng)阿Q的生活道路和個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)按照自己藝術(shù)創(chuàng)造上的習(xí)慣——“模特兒不用一個(gè)一定的人”，遵循主體的需要進(jìn)行了高度的概括，在思想熔鑄的時(shí)候，又突出了人物復(fù)雜性格的某一點(diǎn)，使其具有鮮明的精神特征，從而成功塑造了一個(gè)舊時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的魂靈。小說(shuō)對(duì)未莊典型環(huán)境的描寫，深刻地揭示出阿Q精神勝利法與支配著整個(gè)社會(huì)的封建傳統(tǒng)思想、封建等級(jí)制度的聯(lián)系，與小生產(chǎn)者的落后、閉塞、保守、軟弱地位的聯(lián)系，在這個(gè)意義上，可以說(shuō)阿Q是一個(gè)落后農(nóng)民的典型。魯迅從他對(duì)中華民族歷史、現(xiàn)狀長(zhǎng)期深刻的研究中，發(fā)現(xiàn)了阿Q精神勝利法是中華民族覺(jué)醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，他的《阿Q正傳》正是對(duì)于我們民族最偉大的自我批判，并從這實(shí)事求是的清醒批判中尋求中華民族振興的希望。從這個(gè)角度看，毫無(wú)疑問(wèn)，阿Q是中華民族中具有精神勝利法弱點(diǎn)的這一類人的典型，寫出了“一個(gè)舊時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的魂靈”，具有十分廣泛的歷史概括性。阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。悲劇因素與喜劇因素在小說(shuō)里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說(shuō)最大的藝術(shù)特色。他說(shuō)：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。但同時(shí)他身上確實(shí)又存在許多“無(wú)價(jià)值的”東西，尤其是他的精神勝利法，他的欺軟怕硬，他的狡猾無(wú)賴等等，在小說(shuō)里顯然遭到作者的否定和批判。這篇作品悲劇和喜劇交織融合有兩種表現(xiàn)。這是作者寫作過(guò)程中表層的由喜到悲。小說(shuō)中這樣的情節(jié)比比皆是?！庇终f(shuō)：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字，句，段，刪去，毫無(wú)可吝惜，寧可將作小說(shuō)的材料縮成sketch，不可將sketch的材料拉長(zhǎng)成小說(shuō)。如趙太爺不準(zhǔn)阿Q姓趙的場(chǎng)面：??太爺一見(jiàn)，滿臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子!你說(shuō)我是你的本家么？”??阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴。又如寫假洋鬼子吹噓革命的那一段：洋先生??白著眼睛講得正起勁：“我是性急的，所以我們見(jiàn)面，我總是說(shuō)：洪哥!我們動(dòng)手罷!他卻總說(shuō)道No!——這是洋話，你們不懂的。然而這正是他做事小心的地方。誰(shuí)愿意在這小縣城里做事情。有時(shí)候，作者的白描可以用一個(gè)字一個(gè)詞，準(zhǔn)確形象生動(dòng)地表現(xiàn)人物思想性格。3．雜文式的筆法這篇小說(shuō)的雜文式的筆法，給讀者非常突出的印象?；蚍丛?，或夸張；或大詞小用，或莊詞諧用。如阿Q被趙太爺打了嘴巴之后，作者這樣寫道：??阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。揭示了國(guó)民性的弱點(diǎn)，中國(guó)人的趨炎附勢(shì)的奴性心理。這就有力地揭露了這幫人虛偽兇殘的本性和反動(dòng)面目。這是一幅絕妙的漫畫，真實(shí)地揭露了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、怯懦和愚蠢。作者對(duì)待不同的對(duì)象所運(yùn)用的諷刺態(tài)度是不一樣的，對(duì)于像阿Q這樣的被壓迫者，他的諷刺是善意的，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的諷刺；而對(duì)統(tǒng)治者的諷刺卻是無(wú)情的，是匕首，是投槍，他要把這些丑惡的靈魂掛在十字街頭梟首示眾。如第四章開(kāi)頭：有人說(shuō)：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺(jué)得勝利