【正文】 來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。實際上這是一種可悲的奴相。提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？提示：其實都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。：略，見教師用書“寫作背景”。1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。學(xué)生自由評價，不做定論。二． 簡述阿Q是如何被迫進城的？提示：阿Q由于一時“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。5．“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。：略，見教師用書“寫作背景”。1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非?！T，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。8． 阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？ 提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。學(xué)生自由評價，不做定論。二． 簡述阿Q是如何被迫進城的？提示：阿Q由于一時“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。魯迅說過，他寫《阿Q正傳》，“是想暴露國民的弱點”（《偽自由書出現(xiàn)在阿Q身上的“精神勝利法”，一方面是外國資本主義勢力侵入后近代中國農(nóng)村錯綜復(fù)雜的社會矛盾的表現(xiàn)，另一方面也為阿Q本身的具體經(jīng)歷所決定，魯迅從雇農(nóng)阿Q的生活道路和個性特點出發(fā)按照自己藝術(shù)創(chuàng)造上的習(xí)慣——“模特兒不用一個一定的人”，遵循主體的需要進行了高度的概括，在思想熔鑄的時候，又突出了人物復(fù)雜性格的某一點，使其具有鮮明的精神特征，從而成功塑造了一個舊時代中國農(nóng)民的魂靈。這篇作品悲劇和喜劇交織融合有兩種表現(xiàn)。有時候，作者的白描可以用一個字一個詞，準確形象生動地表現(xiàn)人物思想性格。這是一幅絕妙的漫畫，真實地揭露了反動統(tǒng)治階級的兇殘、怯懦和愚蠢。揭示了國民性的弱點，中國人的趨炎附勢的奴性心理。然而這正是他做事小心的地方。他說：“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。一方面，他是一個被剝削的勞動很好的農(nóng)民，質(zhì)樸、愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎“圣經(jīng)賢傳”的思想，也沒改變小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點：他維護“男女大防”，認為革命便是造反；很鄙薄城里人，因為他們把“長凳”叫做“條凳”，在煎魚上加切細的蔥絲；凡是不合于未莊生活習(xí)慣的，在他看來都是“異端”。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。6．“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。簡要說說他是怎樣的人？提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。五． 板書小結(jié)第六章內(nèi)容：從中興到末路中興的風(fēng)光末路的失意酒店人的刮目相看王胡的肅然起敬 婦女們的照顧生意趙太爺?shù)挠H善巴結(jié)得意忘形透底細敬而遠之失人心斯亦不足畏也矣 篇三：《阿Q正傳》教案《阿Q正傳》 教案《阿Q正傳》 教案第一課時 默讀理清情節(jié)內(nèi)容：由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。6．“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。簡要說說他是怎樣的人？提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?． “要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。篇二：《阿Q正傳》教案《阿Q正傳》 教案《阿Q正傳》 教案第一課時 默讀理清情節(jié)內(nèi)容：由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。實際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。3． 概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。首先是“個體生命與人類基本生存環(huán)境的沖突”的“絕望”性質(zhì)。王富仁的《中國反封建思想革命的一面鏡子——〈吶喊〉〈彷徨〉綜論》（北京師范大學(xué)出版社1986年初版，1992年再版）一書“引論”里在肯定了前述研究體系“幫助我們從中國社會政治革命的角度觀察和分析了《吶喊》《彷徨》的政治意義”的同時，即尖銳指出，“它所描摹出來的《吶喊》和《彷徨》的思想結(jié)構(gòu)圖式與我們在原作中實際看到的在構(gòu)架上發(fā)生了變形，在比重上有了變化。”以后，魯迅自己也寫了好幾篇文章，談《阿Q正傳》的成因；據(jù)說，他心目中的阿Q“有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾，在上海，從洋車夫和小車夫里面，恐怕可以找出他的影子來的”，而他之所以要寫《阿Q正傳》，是因為要“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”，“作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生”（《俄文譯本〈阿Q正傳〉序》），在談到阿Q的“革命”時，他又說：“據(jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的，我的阿Q命運，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個。_______________________《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作上的一個杰出成就，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國民性弱點，因此，阿Q是一個“現(xiàn)代的我們的國人的靈魂”。他既沒有畫圓那個圈，也沒有得到一段他向往已久的愛情，他沒有通過所謂的革命改變自己的地位，他那晚做的夢，都沒來得及實現(xiàn)，就隨著那一聲槍響，永遠地隨著阿Q去了。整部影片中最讓我印象深刻的人物除了阿Q就是那些一路上看著阿Q被拉去槍斃時的看客們。阿Q是一個窮苦的人，瘦而邋遢，頭上長著難以見人的癩瘡疤。自輕自賤、自欺欺人、無知、無賴且又不怎么樸實，愛說大話阿Q的優(yōu)勝心理可謂是“名揚”中文了，可見阿Q的典型形象塑造之成功?？偟膩碚f，于未莊的人和我們這些讀者或者觀眾來說，阿Q實在不是什么討喜的角色。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。電影是成功的，魯迅是成功的。小說通過阿Q的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性。這種阿Q式的“精神勝利法”，是一定社會環(huán)境和歷史條件的產(chǎn)物，也體現(xiàn)著茍活狀態(tài)下人類的某種普遍弱點。而作家張?zhí)煲硗菍懹?0年代里的《論〈阿Q正傳〉》里，更是急切地呼吁，“我們民族中的這每一個分子，都把自身檢驗一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒有”，“一定要勇于正視我們自身上的缺點和毛病，一定要洗滌我們的靈魂”，如果聽任每一個人身上的“阿Q氣”任意發(fā)展，就“多多少少總會使我們民族在進展中受到拖累，甚至或是受阻礙的”。他認為，“辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者無視農(nóng)民的革命要求，不注意發(fā)動群眾，向封建勢力妥協(xié)，而阿Q也始終處于愚昧落后狀態(tài)”，這兩者互為因果，“造成了辛亥革命的失敗”，而《阿Q正傳》的深刻之處恰恰在于，它是把阿Q視作辛亥革命之所以失敗的最關(guān)鍵的因素的。這樣，為擺脫“絕望”的生存環(huán)境而作出的“精神勝利法”的選擇，卻使“人”墮入了更加“絕望”的深淵，于是，“人”的生存困境就是永遠也不可能擺脫的（以上分析參見汪暉：《“反抗絕望”的人生哲學(xué)與魯迅小說的精神特征》、謝偉民：《悲劇？喜劇？悲喜??？——重讀《阿Q正傳》、張夢陽：《阿Q與世界文學(xué)中的精神典型問題》）。第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。4． 阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。5． 本文對地保著墨不多，但躍然紙上。5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。五． 調(diào)戲小尼姑宗族的憂慮女人假正經(jīng)舂米的無聊笨拙的求愛秀才的悶棒屈辱的條約地保的敲詐板書小結(jié)第四章內(nèi)容：六． 作業(yè)布置：自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。三． 生計問題古怪的人世斷絕生路可恨的小D 龍虎斗不爭氣的肚皮靜修庵偷蘿卜畏強凌弱無賴霸道國民吃人的本相板書小結(jié)第五章內(nèi)容：四． 閱讀第六章：1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因為受了趙太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)€是獵色的壞蛋。、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。五． 調(diào)戲小尼姑宗族的憂慮女人假正經(jīng)舂米的無聊笨拙的求愛秀才的悶棒屈辱的條約 地保的敲詐板書小結(jié)第四章內(nèi)容：六． 作業(yè)布置：自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。三． 生計問題古怪的人世斷絕生路可恨的小D 龍虎斗不爭氣的肚皮靜修庵偷蘿卜畏強凌弱無賴霸道國民吃人的本相板書小結(jié)第五章內(nèi)容：四． 閱讀第六章：1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。再談保留》），是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂”（《俄文譯本〈阿Q正傳〉序》及《著者自敘傳略》）。在小說中阿Q的精神勝利法明顯打上了近代社會急劇破產(chǎn)，不能掌握自己命運、又找不到出路的不覺悟的農(nóng)村流浪雇農(nóng)的階級烙印。一是作品的前面大部分章節(jié)喜劇性較強，集中表現(xiàn)在“優(yōu)勝紀略”“續(xù)優(yōu)勝紀略”和“戀愛的悲劇”三章中；而后面兩章的悲劇色彩越來越濃，喜劇色彩越來越淡，尤其到了“大團圓”這一章，讀者幾乎笑不出來了。如“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著，說??”的“摩著”“呆笑”；假洋鬼子“白著眼睛講得正起勁”的“白”字；“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆??”的“鉆”；等等，無不生動傳神，表現(xiàn)了作者高超的白描能力。這一諷刺無疑是深刻的，令人深思。筆調(diào)中幽默與諷刺俱下，諷刺中含著幽默，幽默中充溢著諷刺辣味。否則早已成功了。主張“為人生”而藝術(shù)的魯迅曾經(jīng)給悲劇和喜劇下過定義。阿Q的性格是充滿著矛盾的。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？提示：嘆息是因為阿Q不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。5． 本文對地保著墨不多，但躍然紙上。4． 阿Q見自己的