【正文】 夢(mèng)中尋找著自己的家園。 寂寞，也許是偶然的心境，也許是一段時(shí)期的心態(tài)。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有?！皼](méi)有道德感的人是沒(méi)有道德痛苦的，沒(méi)有良好的文化熏陶的人往往也就沒(méi)有文化負(fù)擔(dān)?！彼麄冇羞@種負(fù)擔(dān)，像牢牢的人生枷鎖一般?！霸谖易哌M(jìn)血紅的夕陽(yáng)之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀(jì)的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細(xì)收撿。”老子是哲學(xué)家，是在預(yù)言著人性倒退的路上前 進(jìn)。他走了，似乎是脫離世俗了，《道德經(jīng)》作為他留給后人的精神寄托?！翱鬃诱沁@樣的一位癡人。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景，沉浸在過(guò)去的輝煌中，追尋著萬(wàn)物逝去的方向。”孔子是中華民族的文化血脈，他的儒家思想傳承到現(xiàn)在千百年，他的著作《春秋》萬(wàn)古流傳?？墒撬也坏揭粋€(gè)接受他思想的“明君”，火光最后跳躍了幾下，融入黑暗?！霸谝粋€(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的文化傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹?！鼻f子是先秦一位獨(dú)特的圣哲，他不看重君王權(quán)勢(shì)、政治理論，他寧愿做一只楚國(guó)水田“曳尾于涂中”的烏龜。永恒的鄉(xiāng)愁 ，只為追尋這位哲學(xué)家夢(mèng)中的家園?？伤麄儾⒉灰虼藨n愁，甚至可以說(shuō)，他們其實(shí)都在追尋幸福。他們深古久遠(yuǎn)的哀嘆，是自身價(jià)值的富足。圣哲們的負(fù)擔(dān)是一種美麗的負(fù)擔(dān)。學(xué)會(huì)負(fù)擔(dān)寂寞，是對(duì)自己的一種切身感悟，是靜下心來(lái)傾聽(tīng)自己的思想，是在自己的世界中規(guī)劃自己的藍(lán)圖。而更多的時(shí)候，他思索著—— 哲學(xué) —— 一種希望社會(huì)“倒退”的哲學(xué)，一種“無(wú)為”的哲學(xué)，一種提倡守柔、寡欲、居后不爭(zhēng)的哲學(xué)?? 他曾告訴過(guò)別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。也許作為中國(guó)哲學(xué)的宗師，就像是書中其他的思想家，像孔子，屈原等 等一樣，他便注定了寂寞。 而想想現(xiàn)在，似乎很少有見(jiàn)到這種能夠與“時(shí)代拉開(kāi)距離”的人了。 我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對(duì)付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道 理不管說(shuō)通說(shuō)不通地為自己掩蓋罪行?? 我們也用著和老子相同的語(yǔ)言和別人交流，但是我們所說(shuō)出來(lái)的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內(nèi)心的感受，就算是也是經(jīng)過(guò)馬賽 克似得特殊處理?? 我們很少自己靜下心來(lái)感受身邊的事物，很少靜下心來(lái)思索 ——思索我們?yōu)槭裁丛谶@，思索我們能干些什么，或者思索哲學(xué) —— 就像我們的祖先一樣?? 這一切，讓我們的生活似乎比老子這些思想家的生活更加“寂寞”—— 這是一種不同的寂寞?? 而這種寂寞又要怎么才能打破呢？?? 第四篇：寂寞圣哲讀后感 忍住寂寞 —— 讀《寂寞圣哲》有感高一 6 班韓澤龍 1 作者簡(jiǎn)介：家講壇》中主講的《水滸》，不論在學(xué)術(shù)界和觀眾中都引起很大反響。主編《中國(guó)古代文學(xué)通論》等。作品被選入多種文集和全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。作者著這本書的目的是借探討”圣哲及其生存文化環(huán)境，禪師作為個(gè)體人與座位社會(huì)的人，應(yīng)當(dāng)如何去求得人生的幸福與尊嚴(yán)。 寫作風(fēng)格：在書籍的兩側(cè)有作者的批注以及對(duì)歷史的注釋另外，引用了很多古代著名書籍如漢書老子莊子等來(lái)作序。 特別之處：在全書末尾，賈平凹注“序”，完美結(jié)束。 他這種心情實(shí)在是人類心靈的花朵，永遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村野外幽芳獨(dú)放，一塵不染，誘惑者厭倦城市生活的人們“ “莊子轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，懇切而激動(dòng)的告訴我們?nèi)绾巫跃扰c解脫，如何在一片亂世中保持心靈的安寧與清靜，如何在丑惡世界中保持住內(nèi)心的自尊自愛(ài)，部位時(shí)勢(shì)左右而無(wú)所適從，喪失本性，以及如何在“無(wú)逃乎天地之間”的險(xiǎn)惡之中“游刃有余”地養(yǎng)生，以盡 天年“ 5 作者在書中傳遞的信息 顛倒世界與哲學(xué)：“一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使它的同胞自信與自尊受挫么？“ 對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，人類集體的經(jīng)歷和創(chuàng)痛往往就如同他個(gè)人的經(jīng)歷和創(chuàng)痛，人類以往的體驗(yàn)也就是他最個(gè)性的感性體驗(yàn)“ “一切把戲他都以了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)，周朝的大將將傾，山河將崩，九州輻裂，小小的守藏室亦將面臨一場(chǎng)浩劫，”金玉滿堂，莫之能守。他抬頭看看西天的晚云，去意滿懷，似的該走了” “人 越賢，鬧得動(dòng)作也會(huì)越大，潛在的可能性也就越來(lái)越大?！? 6 個(gè)人最喜愛(ài)的部分。其不為者，以欲無(wú)不為也?！? “浪漫天真的希臘人在地中海的那一邊唱著童謠一般的英雄史詩(shī)，在海濱的燦爛陽(yáng)光下相互炫耀他們健美的提醒和臂力，而地球的這一側(cè)，確實(shí)苦難重重?！? “這哭，并不是悲痛，而是感動(dòng)，為自己感動(dòng)，為寂寞感動(dòng)，為無(wú)所不在的主宰我們的道而感動(dòng)。 7 對(duì)本書的評(píng)價(jià)和感受 圣哲們寂寞，他們卻甘之如飴。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)。可他們并不因此憂愁，甚至可以說(shuō)，他們其實(shí)都在追尋幸福。他們深古久遠(yuǎn)的哀嘆，是自身價(jià)值的富足。圣哲們的負(fù)擔(dān)是一種美麗的負(fù)擔(dān)。 第五篇：寂寞圣哲讀后感 《寂寞圣哲》讀后感 寂寞，對(duì)于今日的我們來(lái)說(shuō)并不是一種陌生的感受。寂寞的時(shí)間讓人無(wú)所適從，而寂寞的心緒簡(jiǎn)直能夠置我們于死地。真正的“寂寞”只能是隨緣偶得，無(wú)須強(qiáng)求，是跳出紅塵煩擾一瞬間的妙悟。 圣哲，無(wú)疑是站在平凡人心靈無(wú)法觸及的感度。但老莊孔孟、儒道法墨、想來(lái)我們并不陌生。無(wú)論是至人、神人，抑或是圣人，都與我們有共通之初，都是真實(shí)存在與塵世之間的人。圣哲，能于生前得志者，更是寥寥無(wú)幾。他們或超于時(shí)代，人啊先現(xiàn)世所缺，提出未來(lái)之藍(lán)圖 ，荀子如是 。不與時(shí)代同步，也就不易被世人所接受，更不免為現(xiàn)實(shí)所迫而心灰意冷。或人世，隱于市集朝野。入眼，字里行間充斥著對(duì)時(shí)代的叩問(wèn)和嘲諷。 歷史的黑暗、現(xiàn)實(shí)的邪惡，人性的泯滅??在這顛倒的世界與哲學(xué)里，一套老子的的處事哲學(xué)孕育而生。老子，是在預(yù)言著人性的倒退的路上前行。當(dāng)悲傷逆流成河，就是到了該離去的那一天。沉默有時(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈的反抗。他去了，一去杳然。從入朝為官到施展宏圖，從心灰意冷到授業(yè)解惑。無(wú)論面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，他始終守著最初的信念。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開(kāi)。只留下一個(gè)孤寂的背影，一聲沉重的嘆息。莊子背負(fù)著永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。獨(dú)與天地精華往來(lái)。不為功名利祿所累，汪洋恣肆，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不吝去留。 莊子 陷入了自己布下的哲學(xué)困境，畫地為牢。 午夜，夢(mèng)回，化作一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，展現(xiàn)一種不可企及的撫媚。圣哲的寂寞是對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀嘆，是對(duì)自我價(jià)值的追求，是文在心扉刺痛的甜美。寂寞，讓他們?nèi)绱嗣利?。而更多的時(shí)候，他思索著—— 哲學(xué) —— 一種希望社會(huì)“倒退”的哲學(xué)，一種“無(wú)為”的哲學(xué)，一種提倡守柔、寡欲、居后不爭(zhēng)的哲學(xué)?? 他曾告訴過(guò)別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。也許作為中國(guó)哲學(xué)的宗師，就像是書中其他的思想家，像孔子，屈原等等一樣，他便注定了寂寞。 而想想現(xiàn)在，似乎 很少有見(jiàn)到這種能夠與“時(shí)代拉開(kāi)距離”的人了。 我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對(duì)付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道理不管說(shuō)通說(shuō)不通地為自己掩蓋罪行?? 我們也用著和老子相同的語(yǔ)言和別人交流，但是我們所說(shuō)出來(lái)的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內(nèi)心的感受，就算是也是經(jīng)過(guò)馬賽克似得特殊處理?? 我們很少自己靜下心來(lái)感受身邊的事物，很少靜下心來(lái)思索 ——思索我們?yōu)槭裁丛谶@，思索我們能干些什么，或者思索哲學(xué) —— 就像我們的祖先一樣?? 這一切，讓我們的生活似乎比老子這些思想家的生活更加“寂寞”—— 這是一種不同的寂寞?? 而這種寂寞又要怎么才能打破呢？??