【正文】 我們，每天忙于自己的工作，生活，學習，過著兩點一線式的單調(diào)乏味枯燥的生活，重復，重復??原來那顆清澈透明的心也隨著這無限的重復慢慢地變得渾濁甚至已經(jīng)有些僵硬。這是一種超越時代的寂寞，就像書中所說的：“和時代拉開一定的距離往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所缺，戀后的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的所失”。無奈，出關成為他最后的選擇。寂寞 —— 《寂寞圣哲》讀后感 讀了書后常常會有這樣一個場景浮現(xiàn)腦海 —— 老子一個人，騎在馬背上，看著周圍“小橋流水人家”的景致，感受著“斷腸人在天涯”的苦澀，閑暇時候 看看天，感慨幾句人生。一切的一切，他們甘之如飴。 掀開神秘的面紗，沉痛的歷史背后余下的是化不開的凄美與哀絕，是渴望光明的向陽花。世事莊周蝴蝶夢。若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠離的姿態(tài)中美麗。在后人欽羨的眼光中，他悠悠然于濮水垂釣。 化而為鯤，暢游海底；化而為鵬，翱翔天際。然后，也就是那一刻，他照亮了浩蕩的中華歷史，燦爛了千年的華夏文明。” 孔子灑淚而盡，帶著他的雄心遠去?！吨袊幕贰分?有云：“弟子者，中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。十四年周游列國，顛沛流離。孔子背負著救世主的責任感。在血色殘陽中，行至關外。柔弱勝剛強。一切把戲他都已經(jīng)了如指掌，各色人物他也都似曾相識。 道可道，非常道。是圣哲被時代所拋棄，還是他們拋棄了世人？是寂寞成就了圣哲，使他們有了對世間冷暖更深的體會和更多的思想沉淀，還是因為身為圣哲，不被他人理解而難覓知音，所以才寂寞？ 老子背負著 看透歷史的痛。千百年后的我們，僅一瞥，就為之驚艷，隨即便是沉迷。只是在極度失望與失落中，攜著孤單的寂寞，帶著高貴的靈魂與高尚的理想，或出塵，隱于深山老林 ?；蚵浜笥跁r代，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世所失，留戀過去之生活，孔子如是。思想家們往往是不與時代同步的。古來圣賢皆寂寞。書本課堂里、電視報刊上，甚至是傳承至今的國學民俗與民族之魂中，都有他們和它們深深的烙印。而這些能夠被稱為“圣哲”的大思想家們，隔著千年的歷史塵埃，跨著浩蕩的中華文明，都距離我們太過遙遠了，不免顯得高高在上、遙不可及。 寂寞，是一片豐腴的土地，能使靜穆的種子開出令人醉心的奇葩。但在一定程度上，寂寞卻是一種情懷。我們絕大多數(shù)人注定要過庸常的生活，庸常的我們也總會有庸常的寂寞。 學會負擔寂寞，是對自己的一種切身感悟，是靜下心來傾聽自己的思想，是真正成功地做好自己的事。他們有這樣的負擔，也就有了傳承他們思想的行行箴言。這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊。 圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞，而因為更加寂寞，他們身上的負擔也就重一些。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。沒有寂寞，怎會有他們世紀性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示，當數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現(xiàn)的是一位位極具風骨的翩然智者 我 個人認為寂寞是一段時期的心態(tài)。這是獨自一人窺見世界本質(zhì)之后的激動與感恩。 “歷史太黑 暗了，在陰暗的散發(fā)著霉變之氣的檔案管理青燈苦讀的老子，心靈也不免隨之陰 暗；現(xiàn)實太邪惡了，飽學博覽閱歷豐富的老子亦不免隨之油滑，甚至狡詐。真正是洞若觀火，把幾千年前撲朔迷離的老子看得透徹敞亮：老子的很多話，不過只是發(fā)泄不滿的憤懣之詞罷了。 魯迅《漢文學史綱要》中說“老子之言亦不純一，戒多言而時有憤辭，尚無為而欲治天下。而一切可能性都是現(xiàn)存世界秩序的潛在殺手與顛覆者。“那些厚重的典籍守不住也藏不住了。 4 書中叫人深刻難忘的部分 永恒的鄉(xiāng)愁：“有著作大人格愜意大背影遮擋住后世的，就只有我現(xiàn)在要寫的這位表情古怪的冷嘲的莊周先生了 “莊子的鄉(xiāng)野文化特征及其挨餓本色，都是先秦其他學子所沒有的。著實添加很多文學色彩，豐富知識。 3 本書在內(nèi)容表達寫作風格等方面的特別之處 主要文體：議論文內(nèi)容運用例證對證反證法證明自己的觀點。 2 內(nèi)容概要： 寂寞圣哲從人的幸福與尊嚴的角度，審視“我們的文化傳統(tǒng)及其所構(gòu)成的生態(tài) 環(huán)境。其學術散文文筆優(yōu)美，思想獨到，自成一家。 出版的主要著作有《論語導讀》《后生小子 —— 諸子百家新九章》《中國古代文學作品選》，“思想的歷史”叢書（三本）：《天縱圣賢》《彀中英雄》《絕地生靈》。 我們，每天忙于自己的工作，生活，學習，過著兩點一線式的單調(diào)乏味枯燥的生活，重復，重復??原來那顆清澈透明的心也隨著這無限的重復慢慢地變得渾濁甚至已經(jīng)有些僵硬。 這是一種超越時代的寂寞，就像書中所說的：“和時代拉開一定的距離往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所缺，戀后的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的所失”。無奈，出關成為他最后的選擇。負擔寂寞 ,沉浸于寂 寞，自得于寂 . 寂寞 —— 《寂寞圣哲》讀后感 讀了書后常常會有這樣一個場景浮現(xiàn)腦海 —— 老子一個人，騎在馬背上，看著周圍“小橋流水人家”的景致，感受著“斷腸人在天涯”的苦澀，閑暇時候看看天，感慨幾句人生。我認為，文化負擔，也就需要負擔寂寞。他們有這樣的負擔，也就有了傳承他們思想的行行箴言。這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊。 圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞，而因為更加寂寞，他們身上的負擔也就重一些。他在自己的世界里把整個世界看得一清二楚。當我們都在大黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。 莊子背負著永恒的鄉(xiāng)愁。但他何嘗不寂寞？十四年，他駕著馬車，先后周游 七個諸侯國，像是黑暗王國里的殘燭，愿意將自己的最后一點光亮奉獻出來。是的，他一生都在追尋，他周游列國，顛顛簸簸，既是在找人，找一個能實施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。癡人往往缺乏現(xiàn)實感。孔子背負著救世的責任感。在這顛倒的世界與哲學里，孤獨的他負擔的是歷史的痛楚。當一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。老子背負著看透歷史的痛。當然，受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔。他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學。然而圣哲們的 寂寞耐人尋味。用作者的話說，他們是一意孤行，這一意孤行中充滿的卻是光明磊落，坦坦蕩蕩。沒有寂寞，怎會有他們世紀性的哀嘆，沒有寂寞，他們怎會傳下給千秋萬代的警示？當數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時，出現(xiàn)的是一位位極具風骨的翩然智者。 圣哲們自然是寂寞的。 這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角。留給我們的寶貴啟示是：人要盡早立事，才能鑄就生命的燦爛與精致！ 第三篇：寂寞圣哲讀后感 負擔寂寞 —— 讀鮑鵬山《寂寞圣哲》有感 名為寂寞圣哲，有些神秘感。 第⑩段，作者由前文寫“花事”過渡到“人事”，對你有什么啟示？ 答案：花開要趁早，更能顯示生命的氣息與活力；人立事在早，更能彰顯生命的活躍與美麗。 答案：①運用擬人、比喻、夸張的修辭手法，從色彩和生長態(tài)勢等方面寫出了油菜花蓬勃旺盛的生命力。風停了，她們又安靜下來，像一動不動的黃金的海。 品讀、賞析下面句子的妙處。 答案：“沒心沒肺的快樂”既有花的快樂，也有人的快樂。 文章寫了臘梅、杏花、桃花等春花，說說這些花留給你鮮明的感受是什么？ 答案：花開如潮，讓人感受到生命的快 樂、喜悅和幸福，生命是燦爛、蓬勃而美好的。 ⑾不但是自然界，春天，每個人體內(nèi)也都像