【正文】 顛倒世界與哲學(xué)：“一個(gè)絕頂?shù)恼苋耍恍寂c他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使它的同胞自信與自尊受挫么？“ 對(duì)有些人來說，人類集體的經(jīng)歷和創(chuàng)痛往往就如同他個(gè)人的經(jīng)歷和創(chuàng)痛，人類以往的體驗(yàn)也就是他最個(gè)性的感性體驗(yàn)“ “一切把戲他都以了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)，周朝的大將將傾，山河將崩，九州輻裂，小小的守藏室亦將面臨一場(chǎng)浩劫，”金玉滿堂，莫之能守。“那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚云，去意滿懷，似的該走了” “人 越賢，鬧得動(dòng)作也會(huì)越大，潛在的可能性也就越來越大。而一切可能性都是現(xiàn)存世界秩序的潛在殺手與顛覆者。” 6 個(gè)人最喜愛的部分。 魯迅《漢文學(xué)史綱要》中說“老子之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無為而欲治天下。其不為者，以欲無不為也。真正是洞若觀火，把幾千年前撲朔迷離的老子看得透徹敞亮：老子的很多話，不過只是發(fā)泄不滿的憤懣之詞罷了。” “浪漫天真的希臘人在地中海的那一邊唱著童謠一般的英雄史詩，在海濱的燦爛陽光下相互炫耀他們健美的提醒和臂力，而地球的這一側(cè)，確實(shí)苦難重重。 “歷史太黑 暗了，在陰暗的散發(fā)著霉變之氣的檔案管理青燈苦讀的老子，心靈也不免隨之陰 暗；現(xiàn)實(shí)太邪惡了，飽學(xué)博覽閱歷豐富的老子亦不免隨之油滑，甚至狡詐?！? “這哭，并不是悲痛，而是感動(dòng)，為自己感動(dòng)，為寂寞感動(dòng)，為無所不在的主宰我們的道而感動(dòng)。這是獨(dú)自一人窺見世界本質(zhì)之后的激動(dòng)與感恩。 7 對(duì)本書的評(píng)價(jià)和感受 圣哲們寂寞，他們卻甘之如飴。沒有寂寞，怎會(huì)有他們世紀(jì)性的哀嘆，沒有寂寞，他們?cè)鯐?huì)傳下給千秋萬代的警示，當(dāng)數(shù)千年后的我們腦海中想象他們的形象時(shí)，出現(xiàn)的是一位位極具風(fēng)骨的翩然智者 我 個(gè)人認(rèn)為寂寞是一段時(shí)期的心態(tài)。然而圣哲們的寂寞耐人尋味。他們是因自己的思想而寂寞，也因自己的思想而精神富有。他們的尊嚴(yán)帶他們走上寂寞之旅，在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學(xué)。 圣哲們正因?yàn)橛辛诉@樣的文化負(fù)擔(dān)而更加寂寞，而因?yàn)楦蛹拍?，他們身上的?fù)擔(dān)也就重一些。可他們并不因此憂愁，甚至可以說，他們其實(shí)都在追尋幸福。這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊(yùn)。他們深古久遠(yuǎn)的哀嘆，是自身價(jià)值的富足。他們有這樣的負(fù)擔(dān)，也就有了傳承他們思想的行行箴言。圣哲們的負(fù)擔(dān)是一種美麗的負(fù)擔(dān)。 學(xué)會(huì)負(fù)擔(dān)寂寞，是對(duì)自己的一種切身感悟，是靜下心來傾聽自己的思想，是真正成功地做好自己的事。 第五篇：寂寞圣哲讀后感 《寂寞圣哲》讀后感 寂寞，對(duì)于今日的我們來說并不是一種陌生的感受。我們絕大多數(shù)人注定要過庸常的生活，庸常的我們也總會(huì)有庸常的寂寞。寂寞的時(shí)間讓人無所適從，而寂寞的心緒簡(jiǎn)直能夠置我們于死地。但在一定程度上，寂寞卻是一種情懷。真正的“寂寞”只能是隨緣偶得，無須強(qiáng)求，是跳出紅塵煩擾一瞬間的妙悟。 寂寞，是一片豐腴的土地，能使靜穆的種子開出令人醉心的奇葩。 圣哲，無疑是站在平凡人心靈無法觸及的感度。而這些能夠被稱為“圣哲”的大思想家們，隔著千年的歷史塵埃，跨著浩蕩的中華文明，都距離我們太過遙遠(yuǎn)了，不免顯得高高在上、遙不可及。但老莊孔孟、儒道法墨、想來我們并不陌生。書本課堂里、電視報(bào)刊上，甚至是傳承至今的國(guó)學(xué)民俗與民族之魂中，都有他們和它們深深的烙印。無論是至人、神人，抑或是圣人，都與我們有共通之初，都是真實(shí)存在與塵世之間的人。古來圣賢皆寂寞。圣哲，能于生前得志者，更是寥寥無幾。思想家們往往是不與時(shí)代同步的。他們或超于時(shí)代，人啊先現(xiàn)世所缺，提出未來之藍(lán)圖 ，荀子如是 ?；蚵浜笥跁r(shí)代，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世所失，留戀過去之生活，孔子如是。不與時(shí)代同步，也就不易被世人所接受，更不免為現(xiàn)實(shí)所迫而心灰意冷。只是在極度失望與失落中，攜著孤單的寂寞，帶著高貴的靈魂與高尚的理想，或出塵，隱于深山老林 ?；蛉耸?，隱于市集朝野。千百年后的我們，僅一瞥，就為之驚艷，隨即便是沉迷。入眼，字里行間充斥著對(duì)時(shí)代的叩問和嘲諷。是圣哲被時(shí)代所拋棄，還是他們拋棄了世人？是寂寞成就了圣哲，使他們有了對(duì)世間冷暖更深的體會(huì)和更多的思想沉淀，還是因?yàn)樯頌槭フ埽槐凰死斫舛y覓知音，所以才寂寞？ 老子背負(fù)著 看透歷史的痛。 歷史的黑暗、現(xiàn)實(shí)的邪惡，人性的泯滅??在這顛倒的世界與哲學(xué)里，一套老子的的處事哲學(xué)孕育而生。 道可道，非常道。老子，是在預(yù)言著人性的倒退的路上前行。一切把戲他都已經(jīng)了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)。當(dāng)悲傷逆流成河，就是到了該離去的那一天。柔弱勝剛強(qiáng)。沉默有時(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈的反抗。在血色殘陽中，行至關(guān)外。他去了，一去杳然。孔子背負(fù)著救世主的責(zé)任感。從入朝為官到施展宏圖，從心灰意冷到授業(yè)解惑。十四年周游列國(guó)，顛沛流離。無論面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻，他始終守著最初的信念?！吨袊?guó)文化史》中 有云：“弟子者，中國(guó)文化之中心也，無孔子則無中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開?！? 孔子灑淚而盡，帶著他的雄心遠(yuǎn)去。只留下一個(gè)孤寂的背影，一聲沉重的嘆息。然后，也就是那一刻，他照亮了浩蕩的中華歷史，燦爛了千年的華夏文明。莊子背負(fù)著永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。 化而為鯤，暢游海底；化而為鵬，翱翔天際。獨(dú)與天地精華往來。在后人欽羨的眼光中，他悠悠然于濮水垂釣。不為功名利祿所累，汪洋恣肆，獨(dú)來獨(dú)往，不吝去留。若垂天之云，悠悠往來聚散，在一種遠(yuǎn)離的姿態(tài)中美麗。 莊子 陷入了自己布下的哲學(xué)困境，畫地為牢。世事莊周蝴蝶夢(mèng)。 午夜，夢(mèng)回，化作一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，展現(xiàn)一種不可企及的撫媚。 掀開神秘的面紗，沉痛的歷史背后余下的是化不開的凄美與哀絕，是渴望光明的向陽花。圣哲的寂寞是對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀嘆，是對(duì)自我價(jià)值的追求，是文在心扉刺痛的甜美。一切的一切，他們甘之如飴。寂寞，讓他們?nèi)绱嗣利?。寂? —— 《寂寞圣哲》讀后感 讀了書后常常會(huì)有這樣一個(gè)場(chǎng)景浮現(xiàn)腦海 —— 老子一個(gè)人，騎在馬背上，看著周圍“小橋流水人家”的景致，感受著“斷腸人在天涯”的苦澀，閑暇時(shí)候 看看天，感慨幾句人生。而更多的時(shí)候，他思索著—— 哲學(xué) —— 一種希望社會(huì)“倒退”的哲學(xué)，一種“無為”的哲學(xué)，一種提倡守柔、寡欲、居后不爭(zhēng)的哲學(xué)?? 他曾告訴過別人他的理論和想法，但是卻很少有人理解，更很少有人接受。無奈，出關(guān)成為他最后的選擇。也許作為中國(guó)哲學(xué)的宗師，就像是書中其他的思想家，像孔子，屈原等等一樣，他便注定了寂寞。這是一種超越時(shí)代的寂寞，就像書中所說的：“和時(shí)代拉開一定的距離往往是產(chǎn)生真正思想家的前提之一”，“超前的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)世的所缺，戀后的思想家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)的所失”。 而想想現(xiàn)在，似乎 很少有見到這種能夠與“時(shí)代拉開距離”的人了。 我們，每天忙于自己的工作，生活，學(xué)習(xí)，過著兩點(diǎn)一線式的單調(diào)乏味枯燥的生活，重復(fù)，重復(fù)??原來那顆清澈透明的心也隨著這無限的重復(fù)慢慢地變得渾濁甚至已經(jīng)有些僵硬。 我們用老子發(fā)明的“陰謀”去對(duì)付別人，不擇手段，從中獲得好處，然后再用一些大道理不管說通說不通地為自己掩蓋罪行?? 我們也用著和老子相同的語言和別人交流，但是我們所說出來的卻不是自己的思考之所得，亦不是自己內(nèi)心的感受，就算是也是經(jīng)過馬賽克似得特殊處理?? 我們很少自己靜下心來感受身邊的事物，很少靜下心來思索 ——思索我們?yōu)槭裁丛谶@，思索我們能干些什么，或者思索哲學(xué) —— 就像我們的祖先一樣?? 這一切，讓我們的生活似乎比老子這些思想家的生活更加“寂寞”—— 這是一種不同的寂寞?? 而這種寂寞又要怎么才能打破呢？??