【正文】 識記，積累，掌握文言18個虛詞的常規(guī)用法；當然也可以借助語境或利用教材所學作遷移聯(lián)想等來推斷詞義。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的事件、言行等。 （6）此題考查把握重要詞語作用的能力?！緟⒖甲g文】街坊若有爭論，必定登門去驗證是非曲直，徐謙尊一句話就能使他們折服。所有的徭役都是徐謙尊自己承擔，從不將它分攤給兄弟。最小的弟弟讀書，徐謙尊沒有因為自己家境貧寒的緣故而阻止，而是竭盡力量資助。 明代末年，各種賦稅徭役非常沉重，主管這些事的人經(jīng)常耗盡家產(chǎn)，徐謙尊分條陳述利弊，呈報給巡撫張公，張公看了擊節(jié)贊賞說：“這才是真正的讀書人。崇禎末年，天旱蝗災(zāi)連續(xù)不斷，許多百姓餓死在道路上，徐謙尊每年拿出倉庫儲存的糧食來救濟鄉(xiāng)親，又勸說有財力的人家也來資助，賴以保全活命的人很多。徐謙尊的一個姓黃的好友父子死在監(jiān)獄，留下兩個寡婦和一個女兒，徐謙尊盡心救助她們，將他的女兒嫁給自己的侄兒，所以黃氏寡婦和孤女一生都沒有感到寡居孤獨的苦悶。徐謙尊教育孩子要把親近賢人，愛慕賢才，對別人親密友好作為最重要的事情。到了乙酉丙戌年間，各種盜賊紛紛出現(xiàn)。盜賊非常惱恨，最后殺了徐謙尊。”魏禧說：崇尚俠義的人因為喜愛俠義使國家混亂，而徐謙尊憑借俠義來保護百姓，這是他們的不同之處。朝代衰落時，大官們貪婪放縱武力威勢來監(jiān)督管理他們的臣民，小的官吏大肆剝削百姓，供養(yǎng)自己又供養(yǎng)上官，弱小的百姓沒有什么可以依靠的。 在這種時候，千戶人家的鄉(xiāng)里，百戶人家的聚集地，假如有豪門巨室的大人物，喜愛俠義不看重錢財名利，能緩解一方急難的，那么貧窮百姓饑餓寒冷時有資助的人，戰(zhàn)爭和盜賊出現(xiàn)時有依靠的地方，就不會失去操守倉促間淪為盜賊。所以地方上有崇尚節(jié)義的人，可以用來彌補朝廷治理的不足，補救宰相等大小官員的過失，從而對百姓有功。6．閱讀下面的材料，完成各題?！保ā墩撜Z知及之，仁能守之。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。衛(wèi)靈公》）【注釋】①知：通“智”。 （2）結(jié)合兩則材料，孔子認為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導者要具備哪些素質(zhì)？ 【答案】 （1）盡心竭力；勤勉努力（2）①智。③莊（莊重嚴肅的態(tài)度）。⑤能（管理能力）。也就是說，若是想讓別人尊敬你，首先你得尊敬別人才行，這是禮“上”往來?！爸摇笔侵副M心竭力?？鬃诱J為，只要執(zhí)政者做到任人唯賢，選拔那些道德素養(yǎng)高的人為官，用心教育培養(yǎng)那些能力較差的人，就可能達到這個目的?！皠瘛笔侵盖诿闩ΑＲ簿褪钦f，若想讓老百姓對你恭敬，你必須有可敬之處才行；若想讓老百姓對你盡忠，你得先是忠孝之人才可；若是想讓老百姓勤勉互助，你得先營造出一個公平公正的社會環(huán)境才行。材料二，孔子提出了一個合格的執(zhí)政者所應(yīng)具備的品質(zhì)和治國理政的四條標準：首先要有治國的智慧，再追求仁德愛民，然后懷著莊嚴敬畏的態(tài)度去對待，最后是依照禮法而動。 勤勉努力 ⑵ ①智。③莊（莊重嚴肅的態(tài)度）。⑤能（管理能力）。把握文章內(nèi)容，一定要通讀全文，整體上把握文章內(nèi)容和主題，在此基礎(chǔ)上根據(jù)題目要求回歸文章，找到相應(yīng)的答題區(qū)域，仔細閱讀，根據(jù)題目要求提取相關(guān)的內(nèi)容答題。這需要整體理解原文內(nèi)容，仔細對照作答?！緟⒖甲g文】”靠聰明才智能得到它，仁德能保持它，但不以莊重的態(tài)度來行使職權(quán)，百姓也就不會嚴肅認真?！?．閱讀下面的文言文，完成小題。 魏公子丕，由其父得漢禪。”由丕以來皆笑之。 柳先生曰：丕之言若是可也。使以堯之圣一日得舜而與之天下能乎吾見小爭于朝大爭于野共為亂堯無以已之。堯知其道不可，退而自忘；舜知堯之忘己而系舜于人也，進而自系。積十余年，人曰：“明我者舜也，齊我者舜也，資我者舜也。而堯隤然，聾其聰，昏其明，愚其圣。又十余年，其思而問者加少矣?！狈蛉缓竽荛屖芙K于文祖。益之自系亦猶是也，而啟賢聞于人，故不能。不然，反是。 漢之失德久矣，其不系而忘也甚矣。丕嗣而禪，天下得之以為晚，何以異夫舜、禹之事耶？然則漢非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。堯、舜之忘，不使如漢，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之堯、舜。子之言忘若甚然，是可不可歟？”曰：是舜歸德于堯，史尊堯之德之辭者也。不若是，不能與人天下。（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（） A.舜之君我也 君：君主C.丕嗣而禪 嗣：繼示（2）下列各組句子中加下劃線詞的意義和用法相問的一組是（） A. 俯察品類之盛B. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也C. 拔劍撞而破之天下若喪考妣曹丕受禪后，走下禪壇說“舜禹之事，吾知之矣”后世的人譏笑曹丕不懂舜禹之事，可柳宗元不這樣認為，他說曹丕這樣說是可以的。柳宗元認為在改朝換代的情況下禪讓帝位，它所遵循的原則是不一樣的，但面臨前代帝王已被人們遺忘，維承的君王已被人們擁護的情況是相同的。漢朝的帝王不能像堯舜那樣自愿讓人們忘記，曹操父子也不能像堯舜那樣使人們擁護自己，但曹氏父子因建立的功績而獲得了人們的擁護。本文不講眾所皆知的“退位讓國”的緣由，而是別出心裁地陳述讓位者和受禪者之間有計劃的事先準備，夾敘夾議，將“禪讓有理”論述得透徹明白。 使 以 堯 之 圣 一 日 得 舜 而 與 之 天 下 能 乎 吾 見 小 爭 于 朝 大 爭 于 野 其 為 亂 堯 無以 已 之（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。②不若是，不能與人天下。（5）①人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?”有人說:“他老了?！? ②如果不這樣做，堯就無法把天下禪讓給別人。句意：舜當我們的君主已經(jīng)很久了。（2）A項，代詞，指舜禹接受禪讓的事；助詞，定語后置的標志。C項，連詞，表順承關(guān)系。故選C?！坝韶б詠斫孕χ?，是從曹丕以來的人們都譏笑他。（4） “能乎”，可以嗎，可以獨立成句，前后應(yīng)該斷開；“吾”作為后面句子的主語，抓住“小爭”“大爭”分析，兩句應(yīng)該對稱；“堯”作為“無以已之”的主語，前面應(yīng)該斷開。句意：即使像堯那樣圣明，得到舜以后立即就把天下交給他，可以嗎?我可以預(yù)見那樣就會發(fā)生動亂，小則在朝廷上引起激烈的辯論，大則在民間發(fā)生斗爭，那樣造成的混亂局面，堯也沒有辦法使之停止。②“若”，像；“是”，代詞，這樣做；“不能”，沒有辦法，前面需要補充主語“堯”；“與”，禪讓。 ⑸①人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?”有人說:“他老了?！?②如果不這樣做，堯就無法把天下禪讓給別人。文言實詞的理解，重在平時積累，但也不能死記硬背，記憶時要結(jié)合句意，注意歸納通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用等，對課文注釋中有明確注明的字詞要加強記憶。（2）此題考查文言虛詞的理解與辨析能力。（3）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。（4）此題考查文言文的斷句能力。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。（5）此題考查文言文句子翻譯的能力?！緟⒖甲g文】他從南郊祭天回來，對他的群臣說:“現(xiàn)在我完全了解舜禹接受禪讓的事宜了。我只看到譏笑者不懂得這句話的意思，看不出曹丕有什么可笑的地方。 凡是在改朝換代的情況下禪讓帝位，是出于公心還是出于私意，是憑借道德還是依靠強力，它所遵循的原則是不一樣的；但前代的帝王已被人們遺忘了，繼承的君主已為人們所擁護，這種情況是相同的。那是什么原因呢?因為堯還沒有被人們遺忘，舜還沒有被人們擁護。舜選拔了十六個氏族首領(lǐng)，除掉了四個兇惡的氏族首領(lǐng)，使天下人都得到有才能的首領(lǐng)；他任命了二十二個大臣，鼓勵五種道德規(guī)范，制定禮制刑法，很好地治理天下；正確劃分四時月份，整理歷法，統(tǒng)一樂律和度、量、權(quán)衡，使天下人都能正確地使用。”天下那些做官的，全都是舜任用的人。人們說:“從前所說的那個堯究竟在哪里?”有人說:“他老了。”又過了十多年，那些問及思念他的人更加少了?！痹谶@樣的情況下，舜才在祖廟里接受堯的禪讓，繼承堯最終放棄了的帝位。伯益也一直沒有在人們中間樹立威望，取得擁護，而人們又了解啟的才能，所以禹最后沒有能夠把帝位禪讓給伯益。不然的話，人們就會很快忘記他。 漢朝的政治腐敗已經(jīng)很久了，它不受擁戴而被人們遺忘的情況十分嚴重。曹丕的父親曹操平息禍亂，建立強大的權(quán)威，經(jīng)過了三十多年，天下的統(tǒng)治者實際上是曹姓的人了，天下人已漸漸忘卻漢朝。雖然其中或從公心出發(fā)，或由私心出發(fā)，或者憑借仁德，或者依仗強力，舜禹禪讓和漢魏禪讓所依據(jù)的原則是不同的，但他們中一方被遺忘，一方受擁護，這是相同的。但是社會上的一般人只是探究曹丕的思想動機就譏笑他。你說人們忘記了他，似乎說得言過其實了，這可不可以這樣說呢？”我回答說:這是舜有意把功德歸之于堯，以及歷史上尊崇堯的德行的說法。其中當時年幼而還活著的人，堯設(shè)法不讓他們懷念擁戴自己。8．閱讀下面的文言文，完成各題。 翼奉字少君，東海下邳人也。三人經(jīng)術(shù)皆明，衡為后進，望之施之政事，而奉惇學不仕，好律歷陰陽之占。時，平昌侯王臨以宣帝外屬侍中，稱詔欲從奉學其術(shù)。人誠鄉(xiāng)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益為害?！笔菤q，關(guān)東大水,郡國十一饑疫尤甚上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民勿租稅損大官膳減樂府員省苑馬諸宮館稀御幸者勿繕治；太仆、少府減食谷馬，水衡省食肉獸。其夏，齊地人相食。上曰：“比年不登，元元困乏，不勝饑寒，以陷刑辟 ， 朕甚閔焉。悉意陳朕過失，靡有所諱。奉奏封事曰：“諸侯王園，與其后宮，宜為設(shè)員，出其過制者，此損陰氣應(yīng)天救邪之道也。唯陛下財察。奉以為祭天地于云陽汾陰，及諸寢廟不以親疏迭毀（注） ， 皆煩費，違古制。所繇來久，不改其本，難以末正，乃上疏遷都正本。非有圣明，不能一變天下之道?！逼浜?，貢禹亦言當定迭毀禮，上遂從之。（選自《漢書?翼奉傳》，有刪改）【注釋】迭毀,古宗廟制度。其中始封之君、開國帝王之廟，世世不毀，余則親過高祖而毀其廟，遷其牌位于太廟中。（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A.郡國十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅損大官/膳減樂府員/省苑馬/諸宮館稀御幸者勿繕治/C.郡國十一饑/疫尤甚/上乃下詔江海陂湖園池屬少府者以假貧民/勿租稅/損大官膳/減樂府員/省苑馬/諸宮館稀御幸者勿繕治/（2）下列對文中加下劃線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A.B.“沛公欲王關(guān)中”的“關(guān)中”則指其西地區(qū)。水衡，官名，水衡都尉、水衡丞的簡稱。D.（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A.他和蕭望之是同學，研究《齊詩》，精通經(jīng)術(shù)*蕭望之把經(jīng)術(shù)運用于政事，而他卻不愿做官，喜歡歷法陰陽占卜之術(shù)。翼奉被人推薦，受到皇帝尊敬。他被征召在待詔宦者署，多次上書言事并被皇帝在閑暇時召見，皇帝很尊敬他。翼奉積極進言，指出朝政過失。D.翼奉認為長安寢廟不行迭毀禮，花費很多，豪華的宮室園囿又致民困國虛，他引述歷史建議遷都,皇上實施了其建議。 ①人誠鄉(xiāng)正，雖愚為用；若乃懷邪，知益為害?！敬鸢浮?（1）D（2）B（3）D（4）①人如果追求品行端正（正道），即使愚笨也是有用的。 ②連年沒有豐收（好的收成），百姓饑困貧乏，受不了饑餓寒冷，以致于觸犯刑法（刑律）。元帝于是下詔那些屬于少府的江海湖泊園林池塘用來資助貧窮的老百姓，不收賦稅；減損太官負責供應(yīng)的御膳，裁減樂府中的成員，減少苑中馬匹的數(shù)量，皇帝很少臨幸的各個宮殿館閣不再修繕；”由上文“關(guān)東大水”，可知“十分之一的郡國發(fā)生了饑荒”，然后又導致“瘟疫更加盛行”，因此“饑”“疫”之間應(yīng)該斷開，排除選項A、C；再比較B、D兩項，其中“租”“損”“減”“省”都為動詞，它們支配的賓語分別為“稅”“大官膳”“樂府員”“苑馬”，即“勿租稅/損大官膳/減樂府員/省苑馬”。 （2）B項，“關(guān)東，秦漢時指山海關(guān)以東地區(qū)”錯誤，秦漢時，關(guān)東應(yīng)為函谷關(guān)以東。 （3）D項“他引述歷史建議遷都,皇上實施了其建議”錯誤，根據(jù)原文“其后，貢禹亦言當定迭毀禮，上遂從之。故選D。第二句中，“比年”，連年；“登”，豐收；“元元”，平民、老百姓；“刑辟”，刑法、刑律。如果他懷著奸邪之心，那么知識越多，危害越大。斷句、標點也講求一定的技巧，做題時應(yīng)把握準語意，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。 （2）此題考查文化常識的識記能力。也可以分類整理，便于查詢和記憶。此題要在準確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。翻譯句子首先理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；其次確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；然后連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補、變）；最后認真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚?！緟⒖甲g文】研究《齊詩》，和蕭望之、匡衡師從同一個老師。元帝即位不久，許多儒者就推薦他，他被征召在詔宦者署中，多次上書言事并在皇帝閑暇時被召見，天子很尊敬他。翼奉不肯和他說，就上了一封密封的奏章說：“我從老師那里聽說，治道最要緊的在于知道人的正邪。我實在不敢將它告訴邪惡之人。元帝于是下詔那些屬于少府的江海湖泊園林池塘用來資助貧窮的老百姓，不收賦稅；減損太官（“大”通“太”）負責供應(yīng)的御膳，裁減樂府中的成員，減少苑中馬匹的數(shù)量，皇帝很少臨幸的各個宮殿館閣不再修繕；太仆少府減少喂馬的谷物，水衡（掌管的上林苑中喂養(yǎng)的鷹犬）少吃肉類食物。夏天，齊地發(fā)生人吃人的慘劇。皇上說：“連年沒有豐收（好的收成），百姓饑困貧乏，受不了饑餓寒冷，以致于觸犯刑法（刑律），我很憐憫他們。各位官員也要好好想想天地的告誡，有可以免除、減少、節(jié)省而方便老百姓的，可以上奏給我。”于是大赦天下，選拔直言敢諫的人。如今怪異的事發(fā)生而不回應(yīng)改正，災(zāi)難就會隨之