【正文】 特征。每個 社會都有許多經(jīng)濟規(guī)律同時存在，它們之間的相互聯(lián)系組成一個經(jīng)濟規(guī)律體系。 第三節(jié) 政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法 科學(xué)的方法論是建立科學(xué)理論體系的前提和基礎(chǔ)。在唯物辯證法的基礎(chǔ)上，分析人類社會經(jīng)濟歷史發(fā)展過程還運用了抽象法、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法以及其它方法。運用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系中，在生產(chǎn)關(guān)系各個方面的相互作用中，分析生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部矛盾，揭示生產(chǎn)關(guān)系的運動規(guī)律，這不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本任務(wù)，也是它的基本方法。物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，社會存在決定社會意識，而不是相反。把社會運動看作是一種受一定規(guī)律支配的自然歷史過程。辯證法把社會生產(chǎn)關(guān)系視為一種處于不斷運動中的社會有機體。特定的社會生產(chǎn)關(guān)系與不同的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，任何社會經(jīng)濟制度都要經(jīng)歷一個發(fā)生、發(fā)展和消亡的歷史過程，都是社會經(jīng)濟歷史發(fā)展過程的一個特定階段，不存在 凝固和永恒的社會經(jīng)濟制度。 3．矛盾的觀點。一切社會生產(chǎn)過程發(fā)展變化的決定性的原因和力量，在于它內(nèi)部固有的矛盾性。政治經(jīng)濟學(xué)要揭示一種特定的社會經(jīng)濟形態(tài)的運動規(guī)律，歸根結(jié)底就是要揭示它的特殊的經(jīng)濟條件，矛盾的特殊內(nèi)容、特殊存在形式和運動形式，從而揭示出它運動變化的根本原因和規(guī)律性。經(jīng)濟關(guān)系最本質(zhì)的內(nèi)容是人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)在研究社會經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)和運動規(guī)律時必然要分析不同社會集團之間及其內(nèi)部的物質(zhì)利益關(guān)系，揭示它形成的根源和實質(zhì)。 二、從具體到抽象和從抽象到具體的方法 1．從具體到抽象。運用這一方法進行經(jīng)濟理論研究，首先要求充分地占有材料，充分地占有材 料是堅持辯證唯物主義認(rèn)識論的基礎(chǔ)。這也就是人們對客觀經(jīng)濟事物從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的上升過程。從抽象到具體的方法是理論敘述的方法，也就是安排理論體系的方法。一種社會生產(chǎn)關(guān)系總是一個復(fù)雜的整體，包含著多重的規(guī)定和關(guān)系，正因為它是許多規(guī)定的總和，所以是具體的。 3．研究方法與敘述方法之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。只有在研究工作完成后，現(xiàn)實的經(jīng)濟運動 過程才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜怼Ｑ芯糠椒ㄊ菑木唧w的經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，通過研究由感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識，達(dá)到對經(jīng)濟過程本質(zhì)的抽象理解和把握。這里作為出發(fā)點的具體是復(fù)雜現(xiàn)象的渾沌堆積，作為結(jié)果的具體則是多種規(guī)定的綜合即有規(guī)則的整體。歷史的研究方法則是指，按照歷史的真實發(fā)展進程來把握經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程運動規(guī)律的方法。人們的邏輯思維進程是社會經(jīng)濟客觀歷史發(fā)展過程的反映，邏輯進程要符合歷史的發(fā)展進程，理論邏輯進程與社會經(jīng)濟從低級到高級的發(fā)展進程相一致。這是邏輯方法與歷史方法相統(tǒng)一的基礎(chǔ)?？茖W(xué)理論所闡明的歷史進程是一個已經(jīng)被人們認(rèn)識了的歷史必然。 四、其他的方法 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在研究和闡明經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟范疇的本質(zhì)即內(nèi)在聯(lián)系時，除了上述主要方法，還經(jīng)常運用定性和定量分析相結(jié)合的方法、分析與綜合的方法、歸納與演繹的方法。這些方法在經(jīng)濟理論研究中的應(yīng)用，有力地拓展了經(jīng)濟理論所要研究的問題；加強了經(jīng)濟理論的深度和實際應(yīng)用性。 【復(fù)習(xí)思考題】 1．解釋下列概念：物質(zhì)資料生產(chǎn)、勞動、勞動資料、勞動對象、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料所有制、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑、社會經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟規(guī)律、基本經(jīng)濟規(guī)律 2．政治經(jīng)濟學(xué)的研究為什么要以物質(zhì)資料生產(chǎn)為出發(fā)點？ 3．怎樣理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？ 4．社會再生過程中生產(chǎn)、分配、交換和消費等四個方面關(guān)系之間的辯證關(guān)系？ 5．怎樣科學(xué)界定政治 經(jīng)濟學(xué)的研究對象？ 6．研究生產(chǎn)關(guān)系為什么要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑？ 7．什么是經(jīng)濟規(guī)律？如何區(qū)分經(jīng)濟規(guī)律的不同類型？ 8．為什么說生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律支配著社會形態(tài)的演化過程？ 9．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本研究方法及特點是什么？ 10．如何把握政治經(jīng)濟學(xué)的方法論體系？ 【進一步閱讀的文獻】 1．馬克思：《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》，《馬克思恩格斯選集》第 2卷，第3135 頁，人民出版社 1995 年版；《資本論》第 1 卷，第一版序言、第二版跋，人民出版社 1972 年版。 3．魏塤主編：《政治經(jīng)濟學(xué)（資本主義部分）》導(dǎo)論，陜西人民出版社 2020 年版。馬克思主義勞動價值論是商品學(xué)說、貨幣學(xué)說和價值規(guī)律學(xué)說的有機統(tǒng)一。 通過學(xué)習(xí)要全面掌握勞動價值論的基本原理，掌握商品經(jīng)濟一 般的各個基本范疇及其相互間的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化，初步領(lǐng)會政治經(jīng)濟學(xué)通過對一定生產(chǎn)方式下物的分析揭示該種生產(chǎn)方式中人與人之間相互關(guān)系的思想方法。 【學(xué)習(xí)內(nèi)容提要】 第一節(jié) 商品 一、商品的二因素 （一）分析現(xiàn)代市場經(jīng)濟要從對商品的分析開始 對商品的分析是對整個經(jīng)濟體系分析的起點，這是基于以下原因： 商品是資本主義生產(chǎn)方式下社會財富的最普遍形式。商品關(guān)系成為資本主義社會最普遍的經(jīng)濟關(guān)系。在資本主義生產(chǎn)方式乃至現(xiàn)代市場經(jīng)濟中社會財富有多種形式，譬如，貨幣、資本、證券、地產(chǎn)等，但是從這些形式追溯下去，都要追溯到商品上。 商品所包含的矛盾是資本主義一切矛盾的胚芽。在這種形式下 存在著多種矛盾，這些矛盾中最根本的是資本與雇傭勞動的矛盾，但是資本與雇傭勞動的矛盾是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，并且是借助資本主義商品生產(chǎn)和商品交換過程的矛盾表現(xiàn)出來的，因此，不了解商品所包含的矛盾，就不能全面了解呈現(xiàn)在資本主義社會表面的各種矛盾形式及其原因。 （二）商品的二因素：使用價值和價值 1．商品的簡單概念。商品是由使用價值和價值兩個 因素構(gòu)成的。使用價值是指物的有用性或效用，即物能夠滿足人們某種需要的屬性。商品的使用價值與一般物品的使用價值相比的特點是：它的使用價值具有社會屬性，它必須要滿足別人的需要，商品的使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。商品的交換價值是一種商品與其它商品相交換的量的關(guān)系或比例。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，它是商品的社會屬性，體現(xiàn)著商品生產(chǎn) 者在私有制和分工條件下互相交換勞動的社會關(guān)系。價值是交換價值的基礎(chǔ)或內(nèi)容，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體。對 立性表現(xiàn)在：商品雖然是使用價值和價值的統(tǒng)一體，但是，它只能直接表現(xiàn)為使用價值，卻不能把自己表現(xiàn)為價值，生產(chǎn)者要獲得商品的價值就必須放棄商品的使用價值。 二、生產(chǎn)商品的勞動的二重性：具體勞動和抽象勞動 商品是勞動過程生產(chǎn)出來的，商品之所以具有二因素，是因為生產(chǎn)商品的勞動具有具體勞動和抽象勞動二重屬性。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，具體勞動反映人自然之間的關(guān)系 ，是人類生存和發(fā)展的永恒條件。 （二）抽象勞動 抽象勞動是撇開具體形式的無差別的一般人類勞動。 （三）具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一關(guān)系 具體勞動和抽象勞動是生產(chǎn)商品的勞動的兩重屬性，它們是同一勞動的兩個方面，但不是兩種勞動或兩次勞動，不論在時間上還是在空間上，具體勞動和抽象勞動都是同時進行，不可分離的。 2． 勞動二重性理論為剩余價值理論奠定了理論基礎(chǔ)。 三、商品的價值量 （一）商品價值量的決定：社會必要勞動時間 商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的勞動時間，但不是由生產(chǎn)商品的個別勞動時間決定，而是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。 社會必要勞動時間是同類商品的生產(chǎn)者之間競爭自發(fā)形成的，對商品生產(chǎn)者具 有極其重要的意義。復(fù)雜勞動是指需要經(jīng)過專門培養(yǎng)和訓(xùn)練，具有一定文化知識和技能的勞動者才能從事的勞動。因而這種區(qū)分具有相對性。作為商品價值量的決定標(biāo)準(zhǔn)，簡單 勞動和復(fù)雜勞動指的是不同的獨立商品生產(chǎn)者之間勞動量的對比關(guān)系，而不是同一生產(chǎn)單位內(nèi)部分工的生產(chǎn)者之間的勞動量對比關(guān)系。 （三）商品價值量的變化：與勞動生產(chǎn)率成反比 勞動生產(chǎn)率是衡量勞動者生產(chǎn)某種產(chǎn)品的效率或能力的指標(biāo)。 勞動生產(chǎn)率的高低取決于多種因素，主要有： ① 勞動者的平均勞動熟練程度； ②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平和它在生產(chǎn)上的應(yīng) 用程度； ③ 生產(chǎn)組織形式； ④ 生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能； ⑤ 自然條件等。單位商品價值量與勞動生產(chǎn)率的反比關(guān)系是勞動二重性在勞動生產(chǎn)率變化中的表現(xiàn)形式。商品經(jīng)濟是直接以市場交換為目的的經(jīng)濟形式，它包括商品生產(chǎn)和商品交換。 2．商品經(jīng)濟產(chǎn)生的條件。 （二）簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾 1．私人勞動和社會勞動的含義。商品生產(chǎn)勞動的私人性質(zhì)是由生產(chǎn)資料的私有制或局部獨立經(jīng)濟利益決定的。商品生產(chǎn)勞動的社會性質(zhì)是社會分工所賦予的。 由于生產(chǎn)商品的勞動是在分工條件下進行的，所以它們實際上是社會勞動，但是生產(chǎn)資料的私有制或商品生產(chǎn)者獨立的經(jīng)濟利益使這種社會勞動直接表現(xiàn)為互不相干的私人勞動，這就是私人勞動與社會勞動的矛盾。 私人勞動和社會勞動的矛盾是產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品和生產(chǎn)商品的勞動表現(xiàn)為價值的原因。但是當(dāng)勞動的私人性質(zhì)卻使生產(chǎn)的商品不能從質(zhì)上或量上與社會需要相一致時，私人 勞動也不能順利地轉(zhuǎn)化為社會勞動，這就使私人勞動和社會勞動之間的矛盾激化起來。 （ 1） 私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品各種內(nèi)在矛盾的根源。 （ 3） 私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著私有制商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。它是指在商品經(jīng)濟關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動產(chǎn)品在人們面前表現(xiàn)出的神 秘屬性。同一種商品在市場上有時表現(xiàn)出價值很大，有時又只有很小的價值。因而，商品、價值以及它們在市場上的運動使它們成了一種不可捉摸的神秘東西。這樣就產(chǎn)生了人們對商品的神秘感，形成人們頭腦中商品拜物教觀念。 商品經(jīng)濟的發(fā)展導(dǎo)致貨幣的產(chǎn)生，貨幣在雇傭勞動關(guān)系下又轉(zhuǎn)化為資本，因而，伴隨這些發(fā)展，在一般商品經(jīng)濟和資本主義商品經(jīng)濟中又存在著貨幣拜物教和資本拜物教。 第二節(jié) 貨幣 一、價值形式的演變與貨幣的起源。使用價值形式就是商品的自然、物質(zhì)形式。價值是凝結(jié)在商品中的無差別人類勞動，但是一件商品的價值卻不能通過這件商品本身表現(xiàn)出來，它只能在商品交換中通過另一種商品表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代商品經(jīng)濟中，商品的價值形式就是貨幣，一切商品都用貨幣來表現(xiàn)自身的價值。它是指一種商品的價值偶然地、簡單地表現(xiàn)在與它相交換的另 一種商品上。在這個簡單價值形式中，綿羊和斧子分別處于等式的兩端，綿羊在斧子上表現(xiàn)自己的價值，處于相對價值形式，綿羊通過斧子把自己的價值屬性相對地表現(xiàn)出來；斧子只是充當(dāng)表現(xiàn)綿羊價值的材料，處于等價形式，即斧子是綿羊的等價物；相對價值形式與等價形式既互相依存，又相互對立。相對價值形式的質(zhì)，指的是處于相對價值形式的商品的價值性質(zhì)是怎樣表現(xiàn)出來的。這樣，一件商品的價值就通過另一件商品從質(zhì)和量兩個方面表現(xiàn)出來。等價形式有三個特點： ① 使用價值成為價值的表現(xiàn)形式。 ③ 私人勞動成為社會勞動的表現(xiàn)形式。 （ 4）簡單價值形式中，一件商品的價值屬性雖然通過另一件商品表現(xiàn)出來了，但是這種表現(xiàn)是不充分的，它只表現(xiàn)出商品作為價 值是不同于它的使用價值形態(tài)的，但是，商品價值作為無差別人類勞動的凝結(jié)這一屬性并沒有完全表現(xiàn)出來。因此，價值要求充分表現(xiàn)自己性質(zhì)和簡單價值形式不能充分表現(xiàn)這一性質(zhì)的矛盾推動著價值形式從簡單價值形式向著擴大的價值形式發(fā)展。 2．?dāng)U大的或總和的價值形式 擴大的價值形式即一種商品的價值表現(xiàn)在與它相交換的一系列商品上，用公式表示為： =2把斧子 =50 斤小麥 1只綿羊 =5斤茶葉 =30 尺布 =1克黃金 =其它商品 在總和的或擴大的價值形式中，商品價值比在簡單價值形式中表現(xiàn)得更為充分，從而促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。商品價值作為一般人類勞動的凝結(jié)是無差別的，因此，價值的表現(xiàn)形式也必須是統(tǒng)一的沒有差別的。對統(tǒng)一價值形式的要求，促使擴大的價值形式向著一般的價值形式發(fā)展。 3．一般價值形式 一般價值形式即一切商品的價值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在從商品世界分離出來充當(dāng)一般等價物的某一商品上。一般價值形式中起等價形式作用的商品，就是一般等價物。但一般等價物還沒有 最后固定在某一種商品上，不利于商品交換的穩(wěn)定發(fā)展。用公式表示為： 2把斧子 50斤小麥 5斤茶葉 =1克黃金 30尺麻布 1只綿羊 其它商品 貴金屬之所以能從商品中分離出來，固定地充當(dāng)一般等價物，與其特殊的自然屬性有關(guān)。 （二）貨幣的本質(zhì) 貨 幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。 二、貨幣的職能 貨幣的本質(zhì)是通過貨幣的職能表現(xiàn)出來。貨幣的基本職能是價值尺度和流通手段，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，還相繼產(chǎn)生了貯藏手段、支付手段、世界貨幣等職能。貨幣之所以能衡量商品的價值量，是因為貨幣本身也是商品，也具有價值。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的貨幣表現(xiàn)。 由于價格是商品價值的外在表現(xiàn)，價格形式本身就包含著價格與價值在量上不一致的可能性。所謂價格與價值質(zhì)上的不一致，或者說在質(zhì)上與價值的背離，是指在一定的社會經(jīng)濟關(guān)系下，沒有凝結(jié)人類勞動從而沒有價值的客體也具有了價格的外觀，例如，土地、證券等。 貨幣在執(zhí)行價值尺度的職能時，不需要現(xiàn)實的貨幣，只需要觀念上的貨幣。為此，在技術(shù)上就有必要用某一固定的金屬量作為貨幣單位，并把它分成若干等份，這種包含一定量貴金屬的貨幣單位及其等份，就叫價格標(biāo)準(zhǔn)。 （二）流通手段 流通手段，是指貨幣充當(dāng)交換媒介的作用。流通公式為：商品一貨幣一商品 (W— G— W)。以貨幣為媒介的商品交換的交錯整體形成商品流通。其中，商品的第一形態(tài)變化是商品流通中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 賣和買在時間上和空間上的分離，產(chǎn) 生了只賣不買，或多賣少買的可能性，形成了