【正文】 作用實現(xiàn)價格與價值趨于一致。 二、價值規(guī)律表現(xiàn)形式和作用機制 受供求等因素的影響，價格圍繞價值上下波動，是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。由于這種紙幣徹底脫離了它的價值基礎(chǔ)，只有根據(jù)商品的價格總水平和流通速度、以及證券市場的貨幣流通需要等因素來調(diào)節(jié)它的流通量。與通貨膨脹相對應(yīng)的一種現(xiàn)象是通貨緊縮，它是指一般物價水平的持續(xù)下降。用公式表示為： 一定時期內(nèi)流通中所需要的貨幣量 =商品價格總額（待售商品總量 商品平均價格） /同一單位貨幣的流通速度 (即周轉(zhuǎn)次數(shù) ) 在貴金屬貨幣流通的情況下，由于貴金屬是真正的商品，具有實在的價值，這一貨幣量是通過貨幣在貯藏手段和流通手段之間轉(zhuǎn)換而達到的。 四、貨幣流通規(guī)律 每個商品經(jīng)過流通過程后就退出流通領(lǐng)域，但作為媒介的貨幣卻始終留在流通領(lǐng)域，這就產(chǎn)生了流通領(lǐng)域所需要的貨幣數(shù)量的問題。因此，貨幣的職能要求貨幣形式進一步發(fā)展以擺脫貴金屬物質(zhì)形式的束縛。支票存款賬戶又借助 支票、磁卡等形式實現(xiàn)貨幣的轉(zhuǎn)手。 三、貨幣形式的演變及其內(nèi)在邏輯 （一）貨幣形式的演變 貨幣執(zhí)行流通手段的職 能使貨幣成為交易中轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，因而產(chǎn)生了以賤金屬乃至以沒有價值，純粹作為價值符號的紙幣來代替昂貴的金銀充當(dāng)交換媒介的可能性。貨幣支付手段職能的發(fā)展，使經(jīng)濟中有可能形成一系列的債務(wù)鏈，當(dāng)債務(wù)鏈的某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)破裂時，會產(chǎn)生一系列的支付困難，從而產(chǎn)生了另一種危機即債務(wù)支付危機的可能性。 執(zhí)行貯藏手段職能的貨幣，既不能是觀念上的貨幣，也不是作為價值符號的紙幣，而必須是足值的金屬貨幣。一個商品在經(jīng)歷了第二形態(tài)變化結(jié)束自己的流通過程的同時，就是另一個商品的第一形態(tài)變化，這樣，商品流通就把整個商品界的運動聯(lián)系成為一體，產(chǎn)生了一系列不受生產(chǎn)當(dāng)事人控制的社會聯(lián)系。 貨幣執(zhí)行流通手段的職能使直接的商品物物交換變?yōu)橐载泿艦槊浇榈纳唐方粨Q。在歷史上，價格標(biāo)準(zhǔn)及其名稱隨著生產(chǎn)與交換的發(fā)展以及不同國家經(jīng)濟、文化的相互影響發(fā)生著變化。價格與價值在質(zhì)上的背離是虛擬資本以及泡沫經(jīng)濟產(chǎn)生的基礎(chǔ)。商品價格表現(xiàn)為商品與貨幣的比率，商品價格的變化與商品本身的價值變化成正比，與貨幣價值的變化成反比。 （一）價值尺度 價值尺度是指以貨幣為尺度衡量和表現(xiàn)商品價值量大小的職能。貨幣的本質(zhì)在于，它是固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品，體現(xiàn)著商品經(jīng)濟中人與人之間的社會關(guān)系。 4．貨幣形式 貨幣形式，當(dāng)作為商品的貴金屬固定地占居了等價形式的地位，發(fā)揮一般等價物的作用時，這種商品就成了貨幣，這種價值形式就是貨幣形式。用公式表示為： 2把斧子 50斤小麥 5斤茶葉 =1只綿羊 1克黃金 其它商品 在一般價值形式上，商品價值的表現(xiàn)，第一，是簡單的，即各種商品的價值只表現(xiàn)在一種商品上；第二，是統(tǒng)一的，即一切商品價值都統(tǒng)一地表現(xiàn)在同一種商品上。價值形式的不統(tǒng)一給交換帶來困難。 簡單價值形式反映的是原始社會共同體之間偶然的交換關(guān)系。等價形式的這三個特點是貨幣拜物教賴以產(chǎn)生的基本因素。 （ 3）等價形式是某種商品充當(dāng)價值的代表，能夠與另一種商品直接交換的形式。 （ 2）相對價值形式可以從質(zhì)和量兩方面進行考察。 （一）價值形式的演變與貨幣的起源 1．簡單的或偶然的價值形式 （ 1）簡單的或偶然的價值形式是價值形式的最初形態(tài)，也是價值形式的基本形態(tài)。價值形式是指價值的表現(xiàn)形式。在拜物教觀念中，人們之間的生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為物所具有的某種屬性，使人們對它們產(chǎn)生各種神秘感。商品作為勞動產(chǎn)品，本來是人們勞動的產(chǎn)物，但在商品經(jīng)濟關(guān)系下卻反過來支配商品生產(chǎn)者的命運，使經(jīng)濟過程 不是人支配物，而是物支配人。商品拜物教是指商品在人們面前表現(xiàn)出的支配生產(chǎn)者命運的神秘屬性，譬如，人們認為價值是商品物的屬性。 （ 2） 私人勞動和社會勞動的矛盾決定商品生產(chǎn)者的命運。 商品交換能夠成功，就表明生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會所需要，他的私人勞動也就轉(zhuǎn)化為社會勞動。 2．私人勞動和社會勞動的矛盾 。私人勞動是指生產(chǎn)商品的勞動具有私人性質(zhì)，商品生產(chǎn)者為實現(xiàn)私人利益而自己進行的勞動。它的發(fā)展經(jīng)歷了簡單商品經(jīng)濟、資本主義商品經(jīng)濟、社會主義商品經(jīng)濟等階段。 單位商品的價值量，同生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比，而與包含在商品中的社會必要勞動量成正比。在同一生產(chǎn)單位內(nèi)部，不同勞動者之間不以獨立商品生產(chǎn)者身份互相對待，所以不存在復(fù)雜勞動折合成簡單勞動的關(guān)系。 簡單與復(fù)雜勞動的區(qū)分不是由自然或生理條件決定的，而是由社會條件，主要是由社會分工和科技發(fā)展水平的差距及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用程度決定的。 社會必要勞動時間：在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。 （四）勞動二重性原理是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐 1． 勞動二重性理論 為科學(xué)的勞動價值理論奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。各種不同形態(tài)的具體勞動是形成人類勞動分工的基礎(chǔ)。所以，二者是互相排斥的，它們不能同時存在于賣者或買者手中。 4．使用價值和價值構(gòu)成了商品內(nèi)部矛盾的兩個方面，它們之間存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。 決定交換價值的基礎(chǔ)是價值。使用價值是商品的自然屬性，與任何一般勞動產(chǎn)品的使用價值一樣，它構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，體現(xiàn)著生產(chǎn)者在分工條件下相互交換勞動的社會生產(chǎn)關(guān)系。資本主義社會是人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的一種社會形式。 商品是資本主義社會財富的最基本、最簡單的形式。勞動價值論的學(xué)習(xí)為理解剩余價值理論奠定理論基礎(chǔ)。 第二章 商品與貨幣 【教學(xué)目的與要求】 本章學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容是勞動價值論。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對自然科學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)某些分析方法的借鑒和運用，對于發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟理論研究起到了推動作用。真實的歷史過程是一個曲折復(fù)雜的 過程，而邏輯進程在闡發(fā)社會經(jīng)濟運動規(guī)律時，則要排除歷史進程中的偶然因素和現(xiàn)象以及各種曲折的過程，使社會經(jīng)濟進程中所包含的客觀規(guī)律清晰地表現(xiàn)出來。邏輯再現(xiàn)了歷史。 三、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法 這里的邏輯是指闡明經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程從簡單的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟理論范疇分析開始，逐步上升到復(fù)雜的具體的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟 理論范疇的邏輯進程。在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。人們在理論上闡明這種經(jīng)濟事物，首先需要對那些最簡單和最一般的經(jīng)濟范疇做出理論分析，然后逐步深入分析那些比較復(fù)雜的經(jīng)濟范疇，直到最后對這一社會經(jīng)濟關(guān)系做出全面的、完整的、具體的理論闡析，在理論范疇上達到本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。 2．從抽象到具體。從具體到抽象，也就是理論研究要從具體的客觀經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，深入調(diào)查研究，充分占有實際材料，對所占有的材料進行辯證地分析，探索事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，揭示經(jīng)濟運動過程的客觀規(guī)律。在階級社會中，經(jīng)濟關(guān)系中的矛盾表現(xiàn) 為各個社會集團間的矛盾和斗爭。社會經(jīng)濟過程的內(nèi)部矛盾是其發(fā)展運動永不枯竭的源泉。政治經(jīng)濟學(xué)本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)。 2．發(fā)展變化的觀點。堅持這種基本方法，就要在政治經(jīng)濟學(xué)的研究中堅持以下基本觀點： 1．唯物的觀點。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的根本方法是唯物辯證法。 5．經(jīng)濟規(guī)律體系。經(jīng)濟規(guī)律說到底是人們自身在一定的社會經(jīng)濟條件和經(jīng)濟過程中的活動規(guī)律；多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律則會隨著其賴以存在的經(jīng)濟條件的變化而變化。人們能夠充分地發(fā)揮 主觀能動性，可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用經(jīng)濟規(guī)律，按照它的要求去制定經(jīng)濟政策，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。人們必須承認和尊重經(jīng)濟規(guī)律，按照經(jīng)濟規(guī)律辦事。大多數(shù)經(jīng)濟規(guī)律并不是長久不變的。 2．經(jīng)濟規(guī)律具有客觀性。這種客觀力量作為經(jīng)濟規(guī)律決定著經(jīng)濟現(xiàn)象必然的發(fā)展運動趨勢。人類社會在其基本經(jīng)濟規(guī)律的作用下，已經(jīng)經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等諸多社會形態(tài)。只有了解了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，才能揭示出生產(chǎn)關(guān)系變革的根本動因，才能按照生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的要求及時適當(dāng)?shù)刈兏锖驼{(diào)整生產(chǎn)關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)在社會生產(chǎn)關(guān)系的研究上，否定經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，必然陷入唯心主義；否定上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，必然陷入機械唯物主義。上層建筑的變革要受到客觀經(jīng)濟條件的制約，思想政治 路線的確定要受到經(jīng)濟規(guī)律的支配。一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，構(gòu)成這個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)的發(fā)展變化總是首先由生產(chǎn)力的發(fā)展變 化開始的，然后才是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的變革。 （ 2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有強大的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時，生產(chǎn)關(guān)系就能夠推動生產(chǎn)力迅速發(fā)展；反之，生產(chǎn)關(guān)系就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。如果人為地阻礙生產(chǎn)關(guān)系的變革，就會破壞或束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展會引起生產(chǎn)關(guān)系的部分性質(zhì)變化。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系構(gòu)成人類社會運動的基本矛盾。完善的經(jīng)濟體制能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的要求，有利于生產(chǎn)關(guān)系的鞏固和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟體制就是經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟運行機制的統(tǒng)稱。另一方面，分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系又存在著相對獨立性，并對生產(chǎn)關(guān)系具有反作用。其 次，消費關(guān)系要受到生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約。消費廣義地說包括生產(chǎn)消費和生活消費兩個方面的內(nèi)容。其次，生產(chǎn)的廣度和深度決定著交換的廣度和深度。如果產(chǎn)品屬于生產(chǎn)資料其交換是與生產(chǎn)過程結(jié)合在一起的。其次，分配關(guān)系和分配方式還要受到生產(chǎn)力和其他經(jīng)濟條件的制約。廣義的分配關(guān)系包括生產(chǎn)資料和產(chǎn)品分配兩個方面的內(nèi)容。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定著不同社會集團在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系。任何一種社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，都取決于該社會占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)。因此廣義社會生產(chǎn)關(guān)系包括：狹義生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。任何生產(chǎn)都是社會生產(chǎn)過程。 二、政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會生產(chǎn)關(guān)系 1．社會生產(chǎn)關(guān)系是人們在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是認識人類一切活動的基礎(chǔ)，是認識社會發(fā)展規(guī)律的出發(fā)點。生產(chǎn)工具的狀況直接影響著生產(chǎn)力的狀況，制約著生產(chǎn)力可能發(fā)展的程度；生產(chǎn)工具作為人類生產(chǎn)技能、經(jīng)驗和知識的物化形式，它是人類勞動力發(fā)展的測量器和社會 生產(chǎn)關(guān)系變化的指示器。首先，勞動力對生產(chǎn)具有決定性作用。生產(chǎn)力包括三個簡單要素：勞動者的勞動、勞動資料和勞動對象，物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程是這三個要素的有機結(jié)合過程。政治經(jīng)濟學(xué)探索社會發(fā)展演化的客觀規(guī)律，就必然以物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為自己研究的出發(fā)點。任何一個社會都不能停止生產(chǎn)，否則這個社會就不能繼續(xù)存在下去。第一章 導(dǎo) 論 【教學(xué)目的與要求】 通過本章的教學(xué)使學(xué)生認識馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象、任務(wù)和方法，通過學(xué)習(xí)要弄清馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是一門什么樣的科學(xué)，它的性質(zhì)及其在經(jīng)濟學(xué)科中的地位，它研究經(jīng)濟事物所使用的主要方法。一方面，人類社會要存在和發(fā)展，就必須在生產(chǎn)活動中改造自然界獲取所需要的物資生活資料。只有當(dāng)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展使人們的物質(zhì)生活得到一定程度滿足的條件下，人類才有可能從事物質(zhì)資料生產(chǎn)以外的其他社會活動，并且物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展 程度決定著政治、文化、科學(xué)和教育等社會活動的的發(fā)展水平。社會生產(chǎn)力就是人類社會生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力。 3．在社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中最重要的是勞動和生產(chǎn)工具。其次，生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。 4．社會生產(chǎn)力體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，它發(fā)展的根本動力源于人與自然界的矛盾。社會生產(chǎn)力 的水平主要是指在一定的生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上生產(chǎn)力的發(fā)展程度。為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。但是，物質(zhì)資料生產(chǎn)過程是一個連續(xù)進行和不斷更新的再生產(chǎn)過程，它包含著生產(chǎn)、分配、交換和消費四個最基本的環(huán)節(jié)，其中發(fā)生的一切人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系都屬于社會生產(chǎn)關(guān)系。廣義的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，包括人們對生產(chǎn)資 料所有、占有、支配和使用諸方面的經(jīng)濟關(guān)系。首先，各個不同的社會集團在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。（ 2）分配關(guān)系。首先，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定分配關(guān)系的性質(zhì)。它是指產(chǎn)品交換過程所形成的經(jīng)濟關(guān)系。社會分工決定交換的必然性，生產(chǎn)的社會性質(zhì)決定交換的性質(zhì)和社會形式。它是指人們在產(chǎn)品消費過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系。首先，消費要以社會生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)。狹義生產(chǎn)關(guān)系是基礎(chǔ)，它決定著分配關(guān)系、交換關(guān)系和消費關(guān)系。社會生產(chǎn)關(guān)系必須通過一定的經(jīng)濟體制來實現(xiàn)。另一方面，經(jīng)濟體制對生產(chǎn)關(guān)系也會發(fā)生重大的影響。 一、人類社會的基本矛盾 社會生產(chǎn)關(guān)系的運動是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng) 濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互聯(lián)系、相互制約和相互作用中進行的。 1．社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 （ 1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生 產(chǎn)關(guān)系要與生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，舊的生產(chǎn)關(guān)系在根本性質(zhì)上就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，這時社會變革的時代就到來了。如果人為地跨越生產(chǎn)力的發(fā)展階段，過早地建立新的生產(chǎn)關(guān)系并不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。 生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)中最活躍和最革命的因素，它經(jīng)常處在不斷發(fā)展變化之中。 2．經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一體。經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革必然決定上層建筑發(fā)生相應(yīng)的變革。適合經(jīng)濟基礎(chǔ)變革性質(zhì)要求的新的上層建筑，在摧毀舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立、鞏固和發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系方面，起著重大的推動作用。在人類社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的歷史過程中，社會生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的根據(jù)；上層建筑是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展變化的重要條件。它在一切社會形態(tài)中都會 存在和發(fā)生作用，它決定著一種社會形態(tài)內(nèi)部由低級階段向高級階段的發(fā)展；決定著人類社會新舊生產(chǎn)關(guān)系的更迭；決定著