【正文】 村落不是“文保單位”，而是生產(chǎn)和生活的基地，是社會(huì)構(gòu)成最基層的單位，是農(nóng)村社區(qū)。保護(hù)必須與發(fā)展相結(jié)合。第四，傳統(tǒng)村落的精神遺產(chǎn)中，不僅包括各類“非遺”，還有大量獨(dú)特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等，它們作為一種獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重鮮活，還是村落中各種“非遺”不能脫離的“生命土壤”。它是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，同時(shí)又飽含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。一方面是它規(guī)模大，內(nèi)涵豐富，又是活態(tài)，現(xiàn)狀復(fù)雜，村落保護(hù)往往與村落的發(fā)展構(gòu)成矛盾；另一方面是它屬于地方政府的行政管轄，若要保護(hù)，必然牽涉政府各分管部門的配合，以及管理者的文化覺悟；再一方面是無論中外可資借鑒的村落保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)都極其有限，而現(xiàn)有的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)、理念與方法又無法適用。調(diào)查啟動(dòng)和名錄收集中國保護(hù)的出路與轉(zhuǎn)機(jī)近年來，隨著傳統(tǒng)村落的消亡日益加劇，不少大學(xué)、研究單位和社會(huì)團(tuán)體頻頻召集研討，謀求讓這些古老家園安身于當(dāng)代的良策；不少志愿者深入瀕危的古村進(jìn)行搶救性的考察和記錄；一些地方政府在古村落保護(hù)上做出可貴的嘗試，比如山西晉中、江南六鎮(zhèn)、江西婺源、皖南、冀北、桂北、閩西、黔東南以及云南和廣東等地區(qū)。2012年有了重大轉(zhuǎn)機(jī)。半年后，通過各省政府相關(guān)部門組織專家的調(diào)研與審評(píng)工作初步完成，全國匯總的數(shù)字表明我國現(xiàn)存的具有傳統(tǒng)性質(zhì)的村落近12000個(gè)。評(píng)定的著眼點(diǎn)為歷史建筑、選址與格局、非遺三個(gè)方面，除去各個(gè)方面的專業(yè)性，還要兼顧整體性和全面性。再如，如果某個(gè)傳統(tǒng)村落以“非遺”為主，其非遺首先必須列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以使國家非遺不受損失，不致“皮之不存，毛將焉附”的悲劇發(fā)生。這是一個(gè)符合國情、符合實(shí)際的創(chuàng)造性的辦法，體現(xiàn)了國家保護(hù)傳統(tǒng)村落的決心?！肮糯迓洹币环Q是模糊和不確切的，只表達(dá)一種“歷史久遠(yuǎn)”的時(shí)間性；“傳統(tǒng)村落”則明確指出這類村落富有珍貴的歷史文化的遺產(chǎn)與傳統(tǒng)，有著重要的價(jià)值，必須保護(hù)。要防止把申遺成功當(dāng)做“勝利完成”。尤其傳統(tǒng)村落的保護(hù)是全新的工作，充滿挑戰(zhàn)，任重道遠(yuǎn)。傳統(tǒng)村落保護(hù)必須有法可依，以法為據(jù)。管轄村落的地方政府必須簽署保護(hù)承諾書，地方官員是指定責(zé)任人。由于傳統(tǒng)村落依然是生活社區(qū)，處于動(dòng)態(tài)的變化中，保護(hù)難度大，只有長期不懈的負(fù)責(zé)任的監(jiān)督才能真正保護(hù)好。我國村落形態(tài)多，個(gè)性不同，在選址、建材、構(gòu)造、形制、審美、風(fēng)習(xí)上各有特點(diǎn)。傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展應(yīng)制定嚴(yán)格規(guī)劃，由專家和政府共同研討和制定，并得到上一級(jí)相關(guān)部門的認(rèn)定與批準(zhǔn)。三是傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代化。村落進(jìn)入當(dāng)代，生產(chǎn)和生活都要現(xiàn)代化，村落里的人有享受現(xiàn)代文明和科技成果的權(quán)利。那種認(rèn)為這兩者的矛盾難以解決，非此即彼，正是一腦門子賺錢發(fā)財(cái)所致。比如他們在不改變街區(qū)歷史格局、尺度和建筑外墻的歷史真實(shí)的前提下，改造內(nèi)部的使用功能，甚至重新調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使歷史街區(qū)內(nèi)的生活質(zhì)量大大提高。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展不但不矛盾，反而可以和諧統(tǒng)一，互為動(dòng)力。只有傳統(tǒng)村落生活質(zhì)量得到提高，宜于人居，人們生活其中感到舒適方便，其保護(hù)才會(huì)更加牢靠。在少數(shù)民族地區(qū)，村落就是民族及其文化的所在地，其保護(hù)的意義與尺度應(yīng)與漢族地區(qū)村落保護(hù)不同。五是可以利用，但不是開發(fā)。傳統(tǒng)村落是脆弱的，要考慮游客量過多的壓力，不能一味追求收益的最大化，更不能為招徠游人任意編造和添加與村落歷史文化無關(guān)的“景點(diǎn)”。利用是指在確保歷史真實(shí)性和發(fā)揮其文化的精神功能與文化魅力的前提下獲得經(jīng)濟(jì)收益；開發(fā)則是一心為賺錢而對(duì)遺產(chǎn)妄加改造，造成破壞。六是細(xì)致搜尋，避免疏漏。十多年來的非遺普查使我們明白，中國文化之豐富表現(xiàn)在它總有許多珍存不為人知，我們不能叫于今尚存的任何一個(gè)有重要價(jià)值的傳統(tǒng)村落漏失。在確定保護(hù)的較為完整的傳統(tǒng)村落之外，還有些殘破不全的古村雖無保護(hù)價(jià)值，卻有一件兩件單體的遺存，或院落、或廟宇、或戲臺(tái)、或祠堂、或橋梁，完好精美，但孤單難保，日久必毀。這種博物館不僅遍布?xì)W洲各國，亞洲國家如韓國、日本和泰國也廣泛采用，已經(jīng)成為許多國家和城市重要的旅游景點(diǎn)。八是提高村民的文化自愛與自信。如果人們不知自己擁有的文化的價(jià)值，不認(rèn)同，不熱愛，我們?yōu)檎l保護(hù)呢？而且這種保護(hù)也沒有保證，損壞會(huì)隨時(shí)發(fā)生。文化只有首先被它的擁有者熱愛才會(huì)傳承。鼓勵(lì)和支持志愿者和社會(huì)各界投入、參與和幫助傳統(tǒng)村落保護(hù)，也是推動(dòng)全民文化自覺的好辦法。它獨(dú)有的價(jià)值終于被我們認(rèn)識(shí)，并在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之外另列一類，即“中國傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)”，納入國家的歷史文化遺產(chǎn)“譜系”中。這是我們在文化建設(shè)上邁出的重大一步。我們這樣做，與我們數(shù)千年農(nóng)耕歷史是相襯的，也是必需的。中華文明是人類偉大的文化財(cái)富之一。當(dāng)然，傳統(tǒng)村落保護(hù)剛剛開始，它有待于系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹在未來開花。這里，想對(duì)有關(guān)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀與保護(hù)的幾個(gè)問題表述一些意見，以期研討。最能體現(xiàn)民眾精神本質(zhì)與氣質(zhì)的民間文化一直活生生存在于村落里。如此多的村落消失的原因是多方面的。二是城市較為優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。三是城鎮(zhèn)化。這也是近年來村落急速消亡最主要的原由。傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護(hù)必需是整體保護(hù)。它的歷史是活態(tài)和立體的；對(duì)于這一遺產(chǎn)的確認(rèn)和保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該專門制定和自成體系。它面臨著改善與發(fā)展，直接關(guān)系著村落人民生活質(zhì)量的提高。傳統(tǒng)村落的精神遺產(chǎn)中，不僅包括各類“非遺”，還有大量獨(dú)特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語方言、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等等，它們做為一種獨(dú)自的精神文化內(nèi)涵，因村落的存在而存在，并使村落傳統(tǒng)厚重鮮活，還是村落中各種非遺不能脫離的“生命土壤”。它是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，也是飽含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活。難題的原因：一方面是它規(guī)模大，內(nèi)含豐富，又是活態(tài)，現(xiàn)狀復(fù)雜，對(duì)它的保護(hù)往往與村落的發(fā)展構(gòu)成矛盾；另一方面是它屬于地方政府的行政管轄，若要保護(hù)，必然牽涉政府各分管部門的配合，以及管理者的文化覺悟。三．找到了出路近年來，隨著傳統(tǒng)村落的消亡日益加劇，不少研究單位以謀求為這些古老家園安身于當(dāng)代的良策；但還尚不能從根本上破解傳統(tǒng)村落整體身陷的困局。評(píng)定的著眼點(diǎn)為歷史建筑、選址與格局、非遺三個(gè)方面。傳統(tǒng)村落的保護(hù)是全新的工作，充滿挑戰(zhàn)，任重道遠(yuǎn)。傳統(tǒng)村落保護(hù)必需有法律保證，有法可依，以法為據(jù)，立法是首要的；還要明文確定保護(hù)范圍與標(biāo)準(zhǔn)，以及監(jiān)督條例。同時(shí)，必不可少的是建立監(jiān)督與執(zhí)法的機(jī)制。由于傳統(tǒng)村落依然是生活社區(qū)，處于動(dòng)態(tài)的變化中，保護(hù)難度大，只有長期不懈的負(fù)責(zé)任的監(jiān)督才能真正保護(hù)好。村落形態(tài)多，個(gè)性不同；在選址、建材、構(gòu)造、形制、審美、風(fēng)習(xí)上各不相同。只有專家才能真正提供專業(yè)意見和科學(xué)保障。保護(hù)傳統(tǒng)村落決不是原封不動(dòng)。村落的保護(hù)與發(fā)展完全可以做到兩全其美。在這方面，西方國家在城市歷史街區(qū)保護(hù)中所采取的一些方法能給我們積極的啟示。民居不是文物性古建，保護(hù)方式應(yīng)該不同，需要研究與嘗試。其原則是，尊重歷史和創(chuàng)造性地發(fā)展，缺一不可。四．少數(shù)民族地區(qū)的村落保護(hù)。對(duì)于少數(shù)民族一些根基性的原始聚居地與核心區(qū)域，應(yīng)考慮成片保護(hù)，以及歷史環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。一些經(jīng)典、有特色、適合旅游的傳統(tǒng)村落可以成為旅游去處，但不能把旅游做為傳統(tǒng)村落的唯一出路，傳統(tǒng)村落是脆弱的，旅游要考慮游客人量過多的壓力，不能一味追求收益的最大化。對(duì)文化遺產(chǎn)采取的態(tài)度是“利用”，而不是“開發(fā)”。坦率地說，這種對(duì)遺產(chǎn)的“開發(fā)”等同“圖財(cái)害命”，必需避免。在確定保護(hù)的較為完整的傳統(tǒng)村落之外，還有些殘破不全的古村雖無保護(hù)價(jià)值，卻有一件兩件單體的遺存，或院落、或廟宇、或戲臺(tái)、或祠堂、或橋梁等，完好精美，頗有價(jià)值，但孤單難保，日久必毀。這種方式，可使那些分散而珍貴的歷史細(xì)節(jié)也得到了妥善的保護(hù)與安置。傳統(tǒng)村落的保護(hù)不能只停留在政府與專家的層面上，更應(yīng)該是村民自覺的行動(dòng)。所以接下來一項(xiàng)根本的工作是提高人們的文化自覺和自信。文化首先被它的擁有者熱愛才會(huì)傳承。在這方面，鼓勵(lì)和支持志愿者和社會(huì)各界投入、參與和幫助傳統(tǒng)村落保護(hù)，也是推動(dòng)全民文化自覺的好辦法。它獨(dú)有的價(jià)值終于被我們所認(rèn)識(shí)，并在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之外另列一類，即“中國傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)”，納進(jìn)了國家的歷史文化遺產(chǎn)的“譜系”中來。我們要用現(xiàn)代文明善待歷史文明，把本色的中華文明留給子孫，讓千年古樹在未來開花。對(duì)于您的支持與配合再次表示感謝，祝您闔家幸福、安康！/ 9傳統(tǒng)村落文化困境調(diào)查問卷/ 9第四篇：傳統(tǒng)村落開啟傳統(tǒng)村落探訪之旅2018年4月30日，“五一”小長假第二天，天氣晴好，我隨萬山湖騎友＠緣來是你（王波）發(fā)起的團(tuán)隊(duì)騎行中國傳統(tǒng)村落之一的宜陽縣蘇羊村。隨同的騎友共6人，除我王波及本人外，另外還有＠天涯過客（王旭）、＠jordan（張明珍），還有兩位女士因事未騎完全程，中途返回。不足之處在于：一是去時(shí)從石陵往西拐，選擇走鄉(xiāng)縣小路，沒料到有一段正在修路施工，有的路基剛推出來，有的路面灑水濕滑，還有的根本不能騎，只能推著走，所以影響了速度，到三鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí)已快12點(diǎn)了；二是進(jìn)入洛河川后，S323省道兩旁全是速生楊行道樹，這個(gè)季節(jié)正在揚(yáng)絮，加上路上車流較大，楊絮隨風(fēng)飄舞，迎面滿是如雪似的絮花，直往眼耳口鼻內(nèi)灌注，還好戴著面巾和眼鏡，不影響視線，但那種被束縛、被突襲的感覺還是非常不舒服的；三是出發(fā)前車子前胎氣壓不高，加上鄉(xiāng)間路況不好，被刺盯著了，造成慢撒氣，在休息時(shí)才發(fā)現(xiàn)，還好王波和王旭帶有工具，緊急補(bǔ)修才得以上路，但由于膠水失效，又在三鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行二次修補(bǔ)，不然還真耽誤事；四是景點(diǎn)與想象中有差距，原始村貌與家鄉(xiāng)類似，這里除年代久遠(yuǎn)、相對(duì)集中之外，沒有特別亮點(diǎn)。我們此行的目的地——蘇羊寨古村落遺址，位于宜陽縣張塢鎮(zhèn)蘇羊村，東距洛陽市區(qū)75公里，距宜陽縣城43公里，西距洛寧縣城15公里。近年來，隨著蘇羊遺址的開掘研究和國家對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)重視，蘇羊古寨吸引了大批的旅行、攝影、寫生、騎行等愛好者，助推了蘇羊村的各項(xiàng)開發(fā)及保護(hù)工作。蘇羊古寨歷史悠久，形成于元代以前，分為東寨、西寨。這里東、西、北三面居高臨下，三面環(huán)溝，只有南面一少部分和蘇羊塬上相連，四面均有寨墻，寨墻內(nèi)有深達(dá)十多米的壕溝，地勢險(xiǎn)峻，易守難攻。因此，從遠(yuǎn)古時(shí)代起，我們的祖先“河洛人”就在這里繁衍生息，締造了人類早期的文明，創(chuàng)造著華夏民族燦爛的文化。發(fā)掘出來的文物較多，陶器有泥質(zhì)彩陶、泥質(zhì)黑陶、夾砂灰陶；石器有刀、鐮、斧、鏟、網(wǎng)墜、圓形器等。目前，洛陽考古隊(duì)仍在這里探測研究。從此，人類社會(huì)的生活逐漸從野蠻走向文明，（現(xiàn)在仍有寨墻存在）。這種寨中有寨，實(shí)屬罕見。又構(gòu)筑了繞東寨一周約6000米長，3米寬，5米高，車輛能在上面通行的土寨墻和西寨墻連在一起。若登上北寨墻極目西眺，滔滔洛水西天而來；東北李賀故里依稀可見。若站在南寨門上仰視南天，巍巍華岳聳入青天。村內(nèi)現(xiàn)存有大量清代至民國時(shí)期的建筑，黃褐色的夯土墻，古樸的青瓦，處處可見失去棱角的石拴馬樁、石馬槽、石碾盤等，村子的西北部還保留有天井窯院。進(jìn)門有影壁墻，影壁墻上有供奉土地神的神龕；院內(nèi)東西各兩間廂房，靠北為三間上房?？上щS著時(shí)代變遷，村中居民多已搬遷外出到新村，只有數(shù)十位老人守住在這里，繼續(xù)著現(xiàn)代的農(nóng)耕生活，敘述著過去的繁盛歷史。蘇羊村還專門成立了培訓(xùn)班，吸納村里的年輕人，讓蘇羊竹馬這一傳統(tǒng)的社火表演能夠傳承下去。批）名錄中國傳統(tǒng)村落是指民國以前建村，保留了較大的歷史沿革，即建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址未有大的變動(dòng)，具有獨(dú)特民俗民風(fēng)，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落。2012年9月，經(jīng)國家傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，以突出其文明價(jià)值及傳承的意義。自2012年以來，國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財(cái)政部等部門先后數(shù)次組織傳統(tǒng)村落調(diào)查，分4批將4153個(gè)有重要保護(hù)價(jià)值的村落列入了中國傳統(tǒng)村落名錄，大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象，中央財(cái)政給予每個(gè)入選村莊300萬元保護(hù)扶持，用于改善公共基礎(chǔ)設(shè)施、保護(hù)文化遺產(chǎn)等方面的工作。其中洛陽市有75個(gè)河南省傳統(tǒng)村落和17個(gè)中國傳統(tǒng)村落，所有列入河南省傳統(tǒng)村落名錄的村莊用于傳統(tǒng)村落