【正文】 范疇，這樣造成的后果是只注重保護(hù)鄉(xiāng)土建筑和歷史景觀，忽略了村落靈魂性的精神文化內(nèi)涵，徒具軀殼，形存實(shí)亡。然而在聯(lián)合國各類相關(guān)文化遺產(chǎn)的文件中，我們只能見到一些零散的關(guān)于傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)的原則與理念，沒有整體的保護(hù)法則，更沒有另列一類。面對著每天至少消失100個(gè)村落的現(xiàn)實(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)村落難道不是一件攸關(guān)中華民族文化命運(yùn)的大事逼到眼前？區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非遺傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)當(dāng)今國際上把歷史文化遺產(chǎn)分為兩部分，一是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們現(xiàn)在的所在地往往就是他們原始的聚居地。聯(lián)合國教科文組織對非遺評定的標(biāo)準(zhǔn)是，它必需“扎根于有關(guān)社區(qū)的傳統(tǒng)和文化史中”。城鎮(zhèn)化是政府行為，撤村并點(diǎn)力度強(qiáng)大，所向披靡；它直接導(dǎo)致村落消失，是近10年村落急速消亡最主要緣由。近10年我們在各地考察民間文化時(shí)，親眼目睹這一劇變對村落生態(tài)影響之強(qiáng)烈。比如：在21世紀(jì)初的2000年，我國自然村總數(shù)為363萬個(gè)，到了2010年銳減為271萬個(gè)，僅僅10年內(nèi)減少90萬個(gè)，對于我們這個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕國家可是個(gè)“驚天”數(shù)字。村落是我們農(nóng)耕生活遙遠(yuǎn)的源頭與根據(jù)地，至今至少一半中國人還在這種“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。是文化史上一個(gè)意義重大而影響深遠(yuǎn)的事件。第一篇：傳統(tǒng)村落的困境與出路傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落類文化遺產(chǎn)馮驥才建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，是黨的十八大報(bào)告明確提出的重要目標(biāo)。之前，大量出現(xiàn)在媒體上的信息與文章，表達(dá)著學(xué)界與公眾對這一關(guān)乎國人本源性家園命運(yùn)的關(guān)切；在這之后，人們的關(guān)注焦點(diǎn)則轉(zhuǎn)向這些處于瀕危的千姿萬態(tài)的古老村落將何去何從。在歷史上，當(dāng)城市出現(xiàn)之后，精英文化隨之誕生，可是最能體現(xiàn)民眾精神本質(zhì)與氣質(zhì)的民間文化一直活生生存在于村落里。它顯示村落消亡的勢頭迅猛和不可阻擋。二是城市較為優(yōu)越的新的生活方式，成為愈來愈多年輕一代農(nóng)民傾心的選擇。在由農(nóng)耕社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，村落的減少與消亡是正常的，世界各國都是如此。如果村落沒了，非遺——這筆剛剛整理出來的國家文化財(cái)富中許多項(xiàng)目便要立即重返絕境，而且這次是滅絕性的，“連根拔”的。他們?nèi)康臍v史、文化與記憶都在世代居住的村寨里。在人類歷史的轉(zhuǎn)型期間，能將前一階段的文明創(chuàng)造視做必需傳承的遺產(chǎn)，是進(jìn)入現(xiàn)代文明的標(biāo)志之一。至今還未見任何一個(gè)國家專門制定過關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)的法規(guī)。傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護(hù)必須是整體保護(hù)。它的歷史不是滯固和平面的，而是活態(tài)和立體的。在另兩類文化遺產(chǎn)——物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，顯然都沒有這樣的問題。因此，對它的保護(hù)是個(gè)巨大的難題。盡管有些嘗試頗具創(chuàng)意，應(yīng)被看好，但還只是地方個(gè)案性和個(gè)人自發(fā)性的努力，尚不能從根本上破解傳統(tǒng)村落整體困局。隨即四部局成立了由建筑學(xué)、民俗學(xué)、規(guī)劃學(xué)、藝術(shù)學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)、人類學(xué)等專家組成的專家委員會(huì)，評審《中國傳統(tǒng)村落名錄》，進(jìn)入名錄的傳統(tǒng)村落將成為國家保護(hù)的重點(diǎn)。四部局聯(lián)合推行，可以統(tǒng)籌全局，推動(dòng)有力，使工作的落實(shí)從根本上得到保證。用現(xiàn)代文明善待歷史文明傳統(tǒng)村落保護(hù)任重道遠(yuǎn)國家傳統(tǒng)村落名錄確定下來，其保護(hù)的工作不是已經(jīng)完成，而是剛剛開始。一是建立法規(guī)和監(jiān)督機(jī)制。同時(shí)，必不可少的是建立監(jiān)督與執(zhí)法的機(jī)制。因此，在保護(hù)什么和怎么保護(hù)方面必須聽專家意見。保護(hù)傳統(tǒng)村落決不是原封不動(dòng)。在這方面，希臘、法國、意大利等西方國家在城市歷史街區(qū)保護(hù)中采取的一些方法能給我們積極的啟示。其原則是，尊重歷史和創(chuàng)造性地發(fā)展，缺一不可。對于少數(shù)民族一些根基性的原始聚居地與核心區(qū)域，應(yīng)考慮成片保護(hù)，以及歷史環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。聯(lián)合國對文化遺產(chǎn)采取的態(tài)度是“利用”，而不是“開發(fā)”。盡管全國性的村落普查已經(jīng)初步完成，但我國地廣村多，山重水復(fù)之間肯定還會(huì)有一些富于傳統(tǒng)價(jià)值的村落，沒有被發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知，更細(xì)致地搜尋有待進(jìn)行。世界上有一種愈來愈流行的做法叫做“露天博物館”，就是把這些零散而無法單獨(dú)保護(hù)的遺存移到異地，集中一起保護(hù)，同時(shí)還將一些掌握著傳統(tǒng)手工的藝人請進(jìn)來，組成一個(gè)活態(tài)的“歷史空間”。傳統(tǒng)村落的保護(hù)不能只停留在政府與專家的層面上，更應(yīng)該是村民自覺的行動(dòng)。提高村民文化自覺是長期的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢是不會(huì)產(chǎn)生文化自覺的。10年前我國只有文物保護(hù)，經(jīng)過近10年的努力，擁有了物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)、村落遺產(chǎn)三大保護(hù)體系，使中華民族的歷史財(cái)富得到全面和完整的保護(hù)。它體現(xiàn)我國作為一個(gè)東方文化大國深遠(yuǎn)的文化眼光和高度的文化自覺與自信，以及致力堅(jiān)守與傳承中華文明傳統(tǒng)的意志。它需要相關(guān)的理論支持和理論建設(shè)，需要全民共識(shí)和各界支持，需要知識(shí)界的創(chuàng)造性的奉獻(xiàn)，以使傳統(tǒng)村落既不在急劇的時(shí)代轉(zhuǎn)型期被甩落，也不被惟利是圖的市場開發(fā)得面目全非。一．傳統(tǒng)村落保護(hù)的必要性與緊迫性村落是我們農(nóng)耕生活的源頭與根據(jù)地，我們很多人在這種“農(nóng)村社區(qū)”里種地生活，生兒育女，享用著世代相傳的文明。一是城市擴(kuò)張和工業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，大批農(nóng)民入城務(wù)工，人員與勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)大量轉(zhuǎn)移，致使村落的生產(chǎn)生活瓦解，空巢化嚴(yán)重。城鎮(zhèn)化是政府行為，拆村并點(diǎn)力度強(qiáng)大；它直接致使村落消失。傳統(tǒng)村落的建筑無論歷史多久，都不同于古建；所有建筑內(nèi)全都有人居住和生活，必需不斷的修繕乃至更新與新建。保護(hù)必需與發(fā)展相結(jié)合。為此，對它的保護(hù)一直是個(gè)巨大的難題。2012年國家啟動(dòng)了中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查；并評審《中國傳統(tǒng)村落名錄》。我以為，必需認(rèn)真對待和做好下面幾件事：一．建立法規(guī)和監(jiān)督機(jī)制。如果沒有監(jiān)督與執(zhí)法，法律文件最終會(huì)成為一紙空文。因此，傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展應(yīng)制定嚴(yán)格規(guī)劃，由專家和政府共同研討和制定批準(zhǔn)。村落進(jìn)入當(dāng)代，生產(chǎn)和生活都要現(xiàn)代化；村落的人們有享受現(xiàn)代文明和科技帶來的便利與恩惠的當(dāng)然的權(quán)利。比如他們在不改變街區(qū)歷史格局、尺度和建筑外墻的歷史真實(shí)的前提下，改造內(nèi)部的使用功能，甚至重新調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使歷史街區(qū)內(nèi)的生活質(zhì)量大大提高。只有傳統(tǒng)村落生活質(zhì)量得到提高，宜于人居，人們生活其中感到舒適方便，其保護(hù)才會(huì)更加牢靠。五．可以利用，但不是開發(fā)。利用是指在確保歷史真實(shí)性和發(fā)揮其文化的精神功能與文化魅力的前提下獲得經(jīng)濟(jì)收益；開發(fā)則是一心為賺錢而對遺產(chǎn)妄加改造，造成破壞?，F(xiàn)流行的做法叫做“露天博物館”，就是把這些零散而無法單獨(dú)保護(hù)的遺存移到異地，集中一起保護(hù)；同時(shí)，還將一些掌握著傳統(tǒng)手工的藝人請進(jìn)來，組成一個(gè)活態(tài)的“歷史空間”——露天博物館。如果人們不知自己擁有的文化的價(jià)值，不認(rèn)同，不熱愛，我們?yōu)檎l保護(hù)呢？而且這種保護(hù)也沒有保證，損壞會(huì)隨時(shí)發(fā)生。提高村民文化自覺是長期和深入的事，但如果只讓人們拿著自己的“特色文化”去賺錢是不會(huì)產(chǎn)生文化自覺的。當(dāng)然，傳統(tǒng)村落保護(hù)剛剛開始，它有待于系統(tǒng)化、法治化和科學(xué)化；它需要相關(guān)的理論支持和理論建設(shè)，需要全民共識(shí)和各界支持，需要知識(shí)界的創(chuàng)造性的奉獻(xiàn)，以使傳統(tǒng)村落既不在急驟的時(shí)代轉(zhuǎn)型期間被甩落與揚(yáng)棄，也不被惟利是圖的市場開發(fā)得面目全非。早上6:40出門，7:00在北京路與隊(duì)友會(huì)合即出發(fā)，高德地圖顯示單程66公里左右，實(shí)際全天騎行超過140公里，打破我個(gè)人的單日騎行最遠(yuǎn)紀(jì)錄。關(guān)于蘇羊寨的相關(guān)情況當(dāng)時(shí)了解不多，回來后上網(wǎng)搜查，現(xiàn)整理如下，僅當(dāng)記憶。蘇羊寨，又名向陽寨，東面是七峪河，南邊緊依熊耳山余脈花果山，北臨洛河水，與三鄉(xiāng)鎮(zhèn)隔河相望，宜故公路（S319）繞村北側(cè)而過，西邊鄰近洛寧縣。這里的氣溫、濕度、土質(zhì)適合大部分農(nóng)作物的生長，土地肥美，氣候溫和，再加上得天獨(dú)厚的地理環(huán)境和優(yōu)越的自然條件，給早期的人類提供了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。蘇羊遺址內(nèi)涵豐富，延續(xù)時(shí)間長，對研究新石器時(shí)代的歷史文化有重要價(jià)值。在夏商的一千多年中，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，西寨的居住人口不斷增加，又向東發(fā)展了東寨。上世紀(jì)五六十年代還基本保護(hù)完好，目前只剩下寨北的殘?jiān)珨啾诹?。推著車子，在村里漫步，寨?nèi)南北道路為主街道，東西道路為小巷，每條道路盡頭都有廟宇?？v橫交錯(cuò)的街道，錯(cuò)落有致的青磚瓦房和夯土瓦房，讓我們依稀可見村莊的昔日繁華。蘇羊遺址為我們生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅一萬多年前母系氏族社會(huì)的生動(dòng)畫卷，為人們了解原始氏族社會(huì)的生活打開了一扇窗戶，透過窗口，我們仿佛可以看到沉睡的原始村落在新時(shí)代的晨光中蘇醒。凡入選村落應(yīng)符合歷史文化積淀較為深厚、選址格局肌理保存較完整、傳統(tǒng)建筑具有一定保護(hù)價(jià)值、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承良好和村落活態(tài)保護(hù)基礎(chǔ)好等條件。申請省級(jí)財(cái)政補(bǔ)助資金必須具備四個(gè)條件：已編制傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃或歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃，并通過審查；歷史文化資源豐富、保護(hù)價(jià)值突出、保護(hù)發(fā)展定位明確，有一定的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)或潛力；縣級(jí)政府重視，鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極主動(dòng)，村莊自愿，有保護(hù)發(fā)展的實(shí)施方案；已獲得中央財(cái)政保護(hù)發(fā)展補(bǔ)助資金的傳統(tǒng)村落，使用中央財(cái)政補(bǔ)助資金的保護(hù)發(fā)展項(xiàng)目進(jìn)展順利、效果良好，近5年來申請使用其他中央和省級(jí)財(cái)政補(bǔ)助資金規(guī)范有序，資金使用效益高。盡管如此，中國教育部決定繼續(xù)擴(kuò)大全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生招生規(guī)模，努力培養(yǎng)更多高層次、應(yīng)用型人才。通俗地說就是，“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”。而一些學(xué)者認(rèn)為，要求大學(xué)生到城鄉(xiāng)邊遠(yuǎn)地區(qū)工作做起來是相當(dāng)困難的。戶籍松動(dòng)大學(xué)生就業(yè)難推動(dòng)了中國戶籍政策進(jìn)一步松動(dòng)，國務(wù)院辦公廳在去年二月發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》，提出取消對專科以上畢業(yè)生落戶中小城市的限制，這也意味著希望在北京、天津、上海和重慶等地落戶的外地籍高校畢業(yè)生仍要面臨戶籍問題。但是當(dāng)前大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀是參與者少、旁觀者多；從事的多是規(guī)模小的個(gè)體經(jīng)營的行業(yè)，成功率低。不過值得關(guān)注的是，這些沒有就業(yè)的大學(xué)生已經(jīng)成為一個(gè)龐大的社會(huì)群體。大學(xué)生為什么就業(yè)難關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)性過剩、擴(kuò)招、就業(yè)率中國青年報(bào)：最近我們看到新加坡《聯(lián)合早報(bào)》專門把您說過的一段話引用出來，作為一條新聞。您是在什么背景和情形下談及這個(gè)問題的？您認(rèn)為大學(xué)生“就業(yè)難”難在何處？吳啟迪：我也是在接受媒體采訪時(shí)談到這個(gè)問題的。為什么中國需要更多的大學(xué)生？假如中國現(xiàn)在毛入學(xué)率在23%的話，這并不算高，韓國是百分之七八十的毛入學(xué)率。我們作為一個(gè)要想發(fā)展的國家，如果要提高國民素質(zhì)，要想搞創(chuàng)新型國家，大學(xué)生的數(shù)量要多，這是沒有問題的。這個(gè)問題能怪年輕人嗎？我覺得不能怪他們。你理解我的意思吧，就是把它作為一個(gè)整體的、系統(tǒng)性的問題，從全局的角度來考慮，用什么樣的政策。我覺得我們國家的政府應(yīng)該說是很有力量的，只要真把它當(dāng)做一件事情去做?，F(xiàn)在已經(jīng)沒辦法執(zhí)行了。這些政府做得成，我們政府會(huì)做不成？我們有一個(gè)很強(qiáng)大的政府。中國青年報(bào)：它會(huì)有一種政策影響力。法官、檢察官是公務(wù)員，在艱苦的地方，非常稀缺。那些學(xué)生考過了之后，為什么一定要去西部呀？他一樣可以不去。中國青年報(bào)：解決大學(xué)生就業(yè)的問題，誰負(fù)有最直接的責(zé)任？吳啟迪：現(xiàn)在一說起責(zé)任，動(dòng)不動(dòng)就說“問責(zé)”，你們媒體很喜歡用。其實(shí)，教育部被罵罵也沒什么，但罵解決不了問題，沒解決問題才是最麻煩的。適齡學(xué)生最多的一年是2008年，到2009年已經(jīng)朝下走了，2010年就更少了。但高校目前出現(xiàn)了一些情況，為了提高一次就業(yè)率的數(shù)字，畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)都不好好做。國外是后來才調(diào)查，有些人過了一年以后再就業(yè)可以吧？而我們現(xiàn)在就片面地追求一次就業(yè)率。因?yàn)橛行┤?，比如說外國人，經(jīng)常說我們的工科學(xué)生很多，但是質(zhì)量比較差。中國青年報(bào)：我國有這樣的機(jī)構(gòu)嗎？吳啟迪：目前還沒有。我們有些好的學(xué)校水平是足夠了，像清華、交大這些工科院校，應(yīng)該沒有問題。我問他們老板，你覺得我們的學(xué)生怎么樣？比你們國家畢業(yè)的學(xué)生差嗎？他們說，一點(diǎn)兒都不差。專業(yè)為什么忽冷忽熱關(guān)鍵詞：結(jié)構(gòu)性失業(yè)、人才預(yù)測中國青年報(bào)：中國社會(huì)科學(xué)院《2009中國大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，2008屆本科生畢業(yè)半年后就業(yè)率最高的專業(yè)大類是工學(xué)和管理學(xué)，最差的是法學(xué)和哲學(xué)，您怎么看待這種專業(yè)冷熱帶來的結(jié)構(gòu)性失業(yè)？您認(rèn)為，學(xué)校專業(yè)的設(shè)置應(yīng)該以什么為導(dǎo)向？吳啟迪：很多人老喜歡說的一個(gè)詞叫專業(yè)對口，學(xué)什么干什么，所以才會(huì)出現(xiàn)一會(huì)兒這個(gè)專業(yè)很熱，一會(huì)兒那個(gè)專業(yè)很冷，就業(yè)也成問題了。比如物理，有物理專業(yè)就行了，不一定要分原子物理、固體物理等。這是以事先有意向?yàn)榍疤岬?。另一?