【正文】 S來(lái)臨，蔡桓公曰：“網(wǎng)聊真好，網(wǎng)上辦公更好，不過(guò)那是臣子的事，我只管聊天，足不出宮，瘟疫遠(yuǎn)矣。時(shí)光飛逝，公已網(wǎng)聊兩年，并已學(xué)發(fā)會(huì)手機(jī)短信約mm。扁鵲拜見(jiàn)蔡桓公曰：“君有疾，不治將深！”公曰：“吾有??？你丫才有??！君不見(jiàn)吾牙口好，身體特棒，吃嘛嘛香？！”蔡桓公滿臉不屑，心里很不痛快。不日，扁鵲復(fù)見(jiàn)蔡桓公。扁鵲暈倒。扁鵲曰：“君病已入肌肉，不治將深！”蔡桓公冷笑不答，扁鵲曰：“君病在結(jié)蒂組織，缺少血?dú)夂蛣趽p過(guò)渡！”蔡桓公冷笑依然。遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)蔡桓公神采飛揚(yáng)，眉飛色舞。令侍從將扁鵲亂棍擊出。數(shù)日后，扁鵲復(fù)見(jiàn)蔡桓公，蔡桓公正痛苦萬(wàn)分，豆大的汗珠如雨般落下，扭脖昂頭，甩手不停。“吾真的有病，可能不久就要辭世，你能不能讓吾死個(gè)明白？”扁鵲：“真想知道？”“愿聞其詳！”公鄭重道。曰“至此,該當(dāng)如何?”扁鵲曰：“隨我到太醫(yī)院來(lái)。居十日，桓公體痛未除，更覺(jué)心虛頭痛矣，乃復(fù)見(jiàn)扁鵲。居十日，桓公又添肚病矣。扁鵲曰：“君之病或在肌膚……”檢查、化驗(yàn)、中藥、西藥……幾千兩銀子再去矣。扁鵲曰：“君之病在腠理，取正宗砭(Bian)石（箴石，針石也）,俗稱39。每日摩擦于痛處可矣。居五十日，桓公病愈。“扁鵲暗曰“你能上網(wǎng),我們醫(yī)院當(dāng)然早就現(xiàn)代化了”。C層：展開(kāi)想象，以《假如我是（扁鵲或蔡桓公）》為題寫(xiě)篇文章（從網(wǎng)絡(luò)上下載了一篇文章給學(xué)生閱讀，意在溝通課堂內(nèi)外，開(kāi)發(fā)資源，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。）教學(xué)后記：文言文是中華文化的瑰寶，其深厚的文化積淀，獨(dú)特的審美底蘊(yùn)，滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人，它的重要功能是現(xiàn)代文教學(xué)所不能代替的。在這樣的課堂上，學(xué)生不是作為知識(shí)的探索者，而是被動(dòng)的接受者，時(shí)間長(zhǎng)了，逐漸喪失了學(xué)習(xí)古文化的興趣，生動(dòng)鮮活的文言文變成了呆板生澀的文字材料。教師在教學(xué)過(guò)程中只作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和合作者，只作為教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)者，學(xué)生活動(dòng)中的伙伴，學(xué)生才是主動(dòng)的學(xué)習(xí)參與者，是問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者，思考者，解決者，是創(chuàng)造過(guò)程及創(chuàng)造樂(lè)趣的享受者，是發(fā)展的主體因素。在教學(xué)方法上，以討論，表演，展示，競(jìng)賽等便于學(xué)生自主參與，協(xié)同工作的活動(dòng)為主要方法，符合學(xué)生年齡及認(rèn)知特點(diǎn)，極大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)。當(dāng)然，回顧本課設(shè)計(jì)，也有一些不盡人意之處?！侗怡o見(jiàn)蔡桓公》教學(xué)設(shè)計(jì)3一、設(shè)計(jì)說(shuō)明語(yǔ)文版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)將《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》安排在九年級(jí)上冊(cè)，把它處理為一篇略讀課文。這篇內(nèi)容淺顯的故事有一定的諷喻和勸誡色彩，今天讀來(lái)仍有一定的教育意義。二、教學(xué)目標(biāo)1．掌握常用實(shí)詞的讀音和意義，積累文言詞語(yǔ)。3．在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上分角色朗讀課文，并向課外拓展。導(dǎo)入二：老師問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：如果你生病了，父母會(huì)怎樣做？……大家說(shuō)得不錯(cuò)，有病求醫(yī)是基本的生活常識(shí)，可是就有人明知自己有病，也有條件醫(yī)治，卻因拒絕接受治療最后死去。（板書(shū)“扁鵲見(jiàn)蔡桓公”）（二）檢查預(yù)習(xí)1．請(qǐng)學(xué)生介紹韓非、《韓非子》和扁鵲，其他同學(xué)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)文言文的方法：（1）熟讀課文（學(xué)習(xí)生字詞，初步感知課文內(nèi)容）。（3）理解主旨（在疏通文意的基礎(chǔ)上誦讀課文，以理解課文的主旨）。（三）學(xué)法實(shí)施1．熟讀課文（1）初讀課文，要求自由朗讀，借助注釋和工具書(shū)學(xué)習(xí)字詞。①給下列加點(diǎn)的字注音：桓公（hu225。u）湯熨（w232。） 還走（xu225。）②給下列多音字注音并組詞：間 好 應(yīng) 熨 還③給下列通假字注音并釋義：湯：音t224。齊：音j236。（3）教師范讀課文，學(xué)生評(píng)價(jià)。2．疏通課文（1）再讀課文，疏通文意。（2）全班交流，補(bǔ)充、完善小組學(xué)習(xí)的不足。（教師可提示：①提出問(wèn)題的`角度：“略讀課文”和“寓言故事” ；②提出問(wèn)題的依據(jù)：“單元說(shuō)明”和“思考與練習(xí)”。要求組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論，做好組內(nèi)分工，推薦代表在全班交流，教師點(diǎn)撥。扁鵲：神醫(yī)。蔡桓公的死因：諱疾忌醫(yī)。（四）分角色朗讀可以采用師生、小組、男女生等不同形式分角色朗讀課文。仕于南方?；蛟唬骸班⒘忭毴?。”問(wèn)者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”1．自由朗讀《北人啖菱》。3．《北人啖菱》有什么寓意？（可作為作業(yè)課后完成）（六）布置作業(yè)《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》教學(xué)設(shè)計(jì)4一、教學(xué)目標(biāo)1．對(duì)照注釋和查字典、詞典，弄懂生字、生詞的讀音及含義。2．借助注釋和工具書(shū)，在弄懂每句話的基礎(chǔ)上復(fù)述故事，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯全文。4．背誦課文。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析1．課文怎樣描寫(xiě)扁鵲一次進(jìn)見(jiàn)桓公的情景和桓公的反應(yīng)？這有什么表現(xiàn)力量？分析：扁鵲一次進(jìn)見(jiàn)桓公，“立有間”，他站著看了桓公一會(huì)兒，經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察，準(zhǔn)確斷出病情以后，才對(duì)桓公說(shuō)：“君有疾在腠理”，說(shuō)桓公“有疾”，有點(diǎn)小病，實(shí)事求是，毫不夸張。“將恐深”，語(yǔ)氣和緩，勸告桓公及早醫(yī)治，以免小病發(fā)展成大病。2．課文怎樣描寫(xiě)扁鵲二次、三次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公和蔡桓公的反應(yīng)？這有什么表現(xiàn)力量？分析：扁鵲二次、三次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公：先后指出“君之病在肌膚”、“君之病在腸胃”，準(zhǔn)確地?cái)喑隽嘶腹∏榈陌l(fā)展；兩次說(shuō)出“不治將益深”，表明了深知如果不治，病情將會(huì)越發(fā)嚴(yán)重；“將益深”，語(yǔ)氣肯定，勸告之中更包含有警告的意味。3．課文怎樣描寫(xiě)扁鵲四次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公的情景和蔡桓公的反應(yīng)？這有什么表現(xiàn)力量？分析：扁鵲四次進(jìn)見(jiàn)蔡桓公：先是“望桓侯而還走”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望，轉(zhuǎn)身就跑，斷定桓公的病已經(jīng)惡化到了不可救藥，即使桓公此時(shí)讓他醫(yī)治，也已無(wú)法可施，只好趕快離開(kāi)。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。桓侯的反應(yīng)：雖然“故使人問(wèn)之”，也只是由于不明白扁鵲為什么“還走”，而派人去問(wèn)；而在派去的人回報(bào)扁鵲的答話（課文此處虛寫(xiě)派去的人的回報(bào)）以后，卻毫無(wú)反應(yīng)。4．課文寫(xiě)出了故事什么樣的結(jié)局？全文表現(xiàn)了兩個(gè)人物的什么特點(diǎn)？分析：扁鵲在桓公病發(fā)、派人尋找他時(shí)，“已逃秦矣”，表明他在第四次進(jìn)見(jiàn)桓公“還走”后，就逃出了蔡國(guó)，以免被桓公叫去治那已經(jīng)沒(méi)法醫(yī)治的病，還有得罪的可能。桓公直到病已不可救藥，渾身劇烈疼痛起來(lái)，才派人尋找扁鵲，終致喪命。5．本文通過(guò)敘述故事、刻畫(huà)人物，表現(xiàn)了什么中心意思？分析：本文通過(guò)敘述扁鵲和蔡桓公的故事，刻畫(huà)這兩個(gè)人物，表現(xiàn)了病須及早醫(yī)治、切勿諱疾忌醫(yī)的中心意思。這都是學(xué)習(xí)本文應(yīng)該獲得的有益啟示，也正是本文表現(xiàn)出的哲理。同學(xué)們，你知道成語(yǔ)“諱疾忌醫(yī)”嗎？它就出自于《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》這則寓言故事。引導(dǎo)學(xué)生看注釋①，指名學(xué)生讀一遍。喻老》。他所著的書(shū)，集先秦法家學(xué)說(shuō)的大成。作者敘述扁鵲見(jiàn)蔡桓公的故事，本意是說(shuō)明老子“圖難于其易”、“為大于其細(xì)”（即計(jì)劃克服困難，要著手于它還容易的時(shí)候，做大事業(yè)，要著手于它細(xì)微的時(shí)候）這一觀點(diǎn)的。寓有寄托的意思，所謂寓言，就是作者用故事的形式巧妙地表達(dá)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感受。寓言起源于民間，勞動(dòng)人民用生動(dòng)、機(jī)智的故事寄托自己的生活經(jīng)驗(yàn)。韓非子是當(dāng)時(shí)最杰出的寓言作家，先秦寓言故事，《韓非子》一書(shū)中不僅多而且精彩。4．扁鵲為什么又叫秦越人？扁鵲是傳說(shuō)中上古時(shí)代的名醫(yī)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦越人醫(yī)術(shù)高明，人們就用扁鵲稱呼他。間：在“立有間”中，當(dāng)“一會(huì)兒”講；用在表動(dòng)作的詞語(yǔ)之后，表示動(dòng)作的時(shí)間。居：在“居十日”中，當(dāng)“過(guò)了”講；用在表時(shí)間的詞語(yǔ)之前，表示隔了一段時(shí)間。復(fù)：在“扁鵲復(fù)見(jiàn)”中，當(dāng)“再”、“又”講。益：在“不治將益深”中，當(dāng)“更加”講。應(yīng)：在“桓侯不應(yīng)”中，當(dāng)“回答”講。還走：在“扁鵲望桓侯而還走”中，還，同“旋”，當(dāng)“回轉(zhuǎn)”、“轉(zhuǎn)身”講；現(xiàn)代漢語(yǔ)中的還，無(wú)此用法。及：在“湯熨之所及也”等句中，當(dāng)“達(dá)到”講。是以：在“臣是以無(wú)請(qǐng)也”句中，當(dāng)“因此”講；是以，即“以是”；以，因?yàn)椤⒂捎?；是，這，此。索：在“使人索扁鵲”句中，當(dāng)“尋找”講。簡(jiǎn)談古代漢語(yǔ)中的通假：通假指古代漢語(yǔ)中用音同或音近的字代替本字?！氨怡o望桓公而還走”句中的“還”，念xu225?！皽僦耙病本渲械摹皽保顃224?！盎瘕R之所及也”句中的“齊”，念j236。（四）指定學(xué)生一人口譯課文，從開(kāi)頭譯至第二句“桓侯又不應(yīng)”?！被负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病?！边^(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)，（對(duì)桓侯）說(shuō)：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，將會(huì)更加嚴(yán)重。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。”桓侯還是沒(méi)有回答（不理睬扁鵲）。指定學(xué)生一人口譯課文，從“居十日，扁鵲望桓侯而還走”譯至末尾?；负钐匾馀扇巳?wèn)他（為什么跑），扁鵲說(shuō)：“皮膚紋理間的病，熱水悟，藥劑敷，可以達(dá)到、治好；肌肉里的病，針灸，可以達(dá)到、治好；腸胃里的病，火劑湯藥，可以達(dá)到、治好；骨髓里的病，那是司命神管的，（醫(yī)生）沒(méi)辦法了?！边^(guò)了五天，桓侯渾身疼痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國(guó)去了。（五）分析理解課文內(nèi)容。（其余學(xué)生對(duì)講的有訛錯(cuò)或疏漏的詞句加以糾正或補(bǔ)充，教師注意及時(shí)肯定或指正。是按時(shí)間先后順序組織安排故事情節(jié)的。——居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)?！游迦铡负钏焖馈Ｕn文一共寫(xiě)了幾次扁鵲見(jiàn)蔡桓公？這兩個(gè)人物各自的性格特征是如何體現(xiàn)出來(lái)的？根據(jù)故事情節(jié)，可以把課文分為哪幾個(gè)層次？本文寫(xiě)人敘事為闡明什么道理？（學(xué)生深入讀課文，整理答案，教師請(qǐng)2～3名學(xué)生交流自己整理的答案，然后歸納分析：本文用簡(jiǎn)潔、傳神的描寫(xiě)刻畫(huà)了扁鵲和蔡桓公兩個(gè)人物形象。一見(jiàn)桓公，“立有間”寫(xiě)扁鵲細(xì)心觀察桓公，“君有疾在腠理”寫(xiě)他準(zhǔn)確診斷桓公病情，“不治將恐深”是和緩的規(guī)勸語(yǔ)氣，指出不治的后果?！搬t(yī)之好治不病以為功”這是對(duì)醫(yī)生的反唇相譏?？墒腔负钊匀弧安粦?yīng)”，“不悅”，冷冰冰的拒醫(yī)生于千里之外。由于扁鵲三見(jiàn)桓公都沒(méi)有分析病情、介紹療法的機(jī)會(huì)，所以桓公的病拖延了治療的良機(jī)，最終“在骨髓”，“無(wú)奈何也”。“已逃秦矣”既表現(xiàn)扁鵲對(duì)桓公不可救藥的病情診斷的準(zhǔn)確，又寫(xiě)出他的機(jī)警?！盎负钏焖馈边@是諱疾忌醫(yī)的必然結(jié)果。第一層（“扁鵲見(jiàn)蔡桓公”至“扁鵲望桓侯而還走”）桓公不聽(tīng)扁鵲忠告；第二層（“桓公使人問(wèn)之”至“臣是以無(wú)請(qǐng)也”）扁鵲指出桓公的病已不可救藥；第三層（“居五日”至末句）桓公病死。桓公園諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助。4．本文的寫(xiě)作特色。扁鵲的善意規(guī)勸與桓公的諱疾忌醫(yī)形成對(duì)比，對(duì)比的目的在于揭示諱疾忌醫(yī)者的可悲可鄙。如：扁鵲一見(jiàn)桓公“立有間”，“有間”即有一會(huì)兒，寫(xiě)出扁鵲留心仔細(xì)“望診”的情形?！肮讶藷o(wú)疾”傳神地寫(xiě)出了桓公的固執(zhí)、自信，“不應(yīng)”，“不悅”又寫(xiě)出了桓公的傲慢自恃、諱疾忌醫(yī)的神態(tài)。（六）練習(xí)（課文后練習(xí)可在課堂上結(jié)合講讀時(shí)完成，也可印發(fā)講義）。自相矛盾韓非子人有鬻（賣(mài)）矛與楯（同“盾”）者，譽(yù)其楯之堅(jiān)：“物莫能陷（刺破、刺穿）也。”人應(yīng)之曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能應(yīng)也。（這則寓言揭示了嘩眾取寵，任意夸大其辭，背離了實(shí)事求是的態(tài)度，就會(huì)陷入思維混亂、自相矛盾、不能自拔的可笑境地。已得履，乃曰：“吾忘其度。及反，市罷（散），遂不得履?！保ㄟ@個(gè)故事告訴人們：要注重實(shí)際，把事物的本身作為研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。）（齊維初）《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》教學(xué)設(shè)計(jì)5[教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)]1．初步理解要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助的人生哲理。3．理解積累文