【文章內(nèi)容簡介】 早醫(yī)治、切勿諱疾忌醫(yī)的中心意思。對待疾病如此，凡事都要防微杜漸，為人更要善聽別人的忠告，接受別人的正確意見。這都是學(xué)習(xí)本文應(yīng)該獲得的有益啟示，也正是本文表現(xiàn)出的哲理。三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入新課。同學(xué)們，你知道成語“諱疾忌醫(yī)”嗎？它就出自于《扁鵲見蔡桓公》這則寓言故事。（板書課題）（二）題解。引導(dǎo)學(xué)生看注釋①，指名學(xué)生讀一遍。教師作如下補(bǔ)充：1．本文節(jié)選自《韓非子喻老》。韓非與李斯同學(xué)于荀子，韓非為人口吃，不善言辭，但善于著書立說，喜歡研究刑名法術(shù)的學(xué)問，文章邏輯嚴(yán)密，說理清楚，又善于運(yùn)用寓言故事，很有說服力，是戰(zhàn)國時(shí)代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學(xué)說的大成。2．“喻老”，意思是用比喻來說明老子的觀點(diǎn)。作者敘述扁鵲見蔡桓公的故事，本意是說明老子“圖難于其易”、“為大于其細(xì)”（即計(jì)劃克服困難，要著手于它還容易的時(shí)候，做大事業(yè)，要著手于它細(xì)微的時(shí)候）這一觀點(diǎn)的。3．“寓言”，一詞出于《莊子》。寓有寄托的意思，所謂寓言，就是作者用故事的形式巧妙地表達(dá)對人生的認(rèn)識和感受。這些故事很簡短，含有比喻和象征的意思，蘊(yùn)含著人類的知識和智慧，是藝術(shù)化了的人生哲理。寓言起源于民間，勞動人民用生動、機(jī)智的故事寄托自己的生活經(jīng)驗(yàn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，許多思想家和游說之士，大量吸收和借用這類民間故事，作為宣傳自己主張的一種手段，他們進(jìn)而創(chuàng)作新的寓言故事，以便說理生動、通俗易懂。韓非子是當(dāng)時(shí)最杰出的寓言作家，先秦寓言故事，《韓非子》一書中不僅多而且精彩。如大家熟悉的《濫竽充數(shù)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》等等。4．扁鵲為什么又叫秦越人？扁鵲是傳說中上古時(shí)代的名醫(yī)，而戰(zhàn)國時(shí)代秦越人醫(yī)術(shù)高明，人們就用扁鵲稱呼他。（余見課文后黑框內(nèi)“古人的名、字、號”）（三）引導(dǎo)學(xué)生在具體的語言環(huán)境中解釋詞義，并與現(xiàn)代漢語中的該詞進(jìn)行比較。間：在“立有間”中，當(dāng)“一會兒”講；用在表動作的詞語之后，表示動作的時(shí)間。現(xiàn)代漢語中常用它的“中間”義項(xiàng)，表示兩者之間，如同志間、兩山間。居：在“居十日”中，當(dāng)“過了”講；用在表時(shí)間的詞語之前，表示隔了一段時(shí)間?，F(xiàn)代漢語中常用它的“住”、“住所”等義項(xiàng)，如同居，故居。復(fù)：在“扁鵲復(fù)見”中，當(dāng)“再”、“又”講。現(xiàn)代漢語“舊病復(fù)發(fā)”、“死而復(fù)蘇”等常用詞語中的“復(fù)”，與此義同。益：在“不治將益深”中，當(dāng)“更加”講?，F(xiàn)代漢語“精益求精”、“老當(dāng)益壯”等常用詞語中的“益”，與此義同。應(yīng)：在“桓侯不應(yīng)”中，當(dāng)“回答”講?，F(xiàn)代漢語“應(yīng)答”、“應(yīng)聲”等常用詞語的“應(yīng)”與此義同。還走：在“扁鵲望桓侯而還走”中，還，同“旋”，當(dāng)“回轉(zhuǎn)”、“轉(zhuǎn)身”講；現(xiàn)代漢語中的還，無此用法。走，當(dāng)“跑”講；現(xiàn)代漢語“奔走”、“走馬燈”等常用詞語中的“走”，與此義同；但一般單用一個(gè)“走”字，不同此義。及：在“湯熨之所及也”等句中，當(dāng)“達(dá)到”講。現(xiàn)代漢語“及格”、“及齡”等常用詞語中的“及”，與此同義。是以：在“臣是以無請也”句中，當(dāng)“因此”講；是以，即“以是”；以，因?yàn)椤⒂捎?；是，這，此。現(xiàn)代漢語說“因此”，而不說“是以”。索：在“使人索扁鵲”句中，當(dāng)“尋找”講。現(xiàn)代漢語“搜索”中的“索”，與此義同。簡談古代漢語中的通假：通假指古代漢語中用音同或音近的字代替本字?，F(xiàn)代漢語中一般不用通假字?！氨怡o望桓公而還走”句中的“還”，念xu225。n當(dāng)“回轉(zhuǎn)”、“轉(zhuǎn)身”講，是“旋”的通假字?！皽僦耙病本渲械摹皽保顃224。ng當(dāng)“用熱水悟”講，是“燙”的通假字。“火齊之所及也”句中的“齊”，念j236。，當(dāng)“藥劑”講，是“劑”的通假字。（四）指定學(xué)生一人口譯課文，從開頭譯至第二句“桓侯又不應(yīng)”。扁鵲進(jìn)見蔡桓公，站著（看了蔡桓公）一會兒，說道：“您的皮膚紋理間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治恐怕要加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯（對左右的人）說：“醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，把這（治好“病”）作為（自己的）功勞?！边^了十天，扁鵲又進(jìn)見，（對桓侯）說：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，將會更加嚴(yán)重?！被负顩]有回答（不理睬扁鵲）。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。過了十天，扁鵲又進(jìn)見，（對桓侯）說：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，將會更加嚴(yán)重?！被负钸€是沒有回答（不理睬扁鵲）。扁鵲（只好又）走了，桓侯又很不高興。指定學(xué)生一人口譯課文，從“居十日，扁鵲望桓侯而還走”譯至末尾。過了十天，扁鵲（進(jìn)見時(shí)）遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑?；负钐匾馀扇巳査槭裁磁埽?，扁鵲說：“皮膚紋理間的病，熱水悟，藥劑敷，可以達(dá)到、治好；肌肉里的病，針灸，可以達(dá)到、治好；腸胃里的病，火劑湯藥，可以達(dá)到、治好；骨髓里的病，那是司命神管的，（醫(yī)生）沒辦法了。（桓侯的病）現(xiàn)在到了骨髓，我因此不再說話了。”過了五天，桓侯渾身疼痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國去了?；负罹退懒?。（五）分析理解課文內(nèi)容。1．請兩名學(xué)生用講故事的方式介紹這篇課文的內(nèi)容。（其余學(xué)生對講的有訛錯(cuò)或疏漏的詞句加以糾正或補(bǔ)充，教師注意及時(shí)肯定或指正。）2．提問：作者是按怎樣的順序記敘事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的？找出有關(guān)的詞句來說明。是按時(shí)間先后順序組織安排故事情節(jié)的。如：扁鵲見蔡桓公——居十日，扁鵲復(fù)見?！邮?，扁鵲復(fù)見?！邮?，扁鵲望桓侯而還走。——居五日……桓侯遂死。3．從課題看，本文描寫刻畫了兩個(gè)人物——扁鵲和蔡桓公。課文一共寫了幾次扁鵲見蔡桓公？這兩個(gè)人物各自的性格特征是如何體現(xiàn)出來的？根據(jù)故事情節(jié)，可以把課文分為哪幾個(gè)層次？本文寫人敘事為闡明什么道理？（學(xué)生深入讀課文，整理答案，教師請2～3名學(xué)生交流自己整理的答案，然后歸納分析：本文用簡潔、傳神的描寫刻畫了扁鵲和蔡桓公兩個(gè)人物形象。一共寫了扁鵲四次見桓公的情形。一見桓公，“立有間”寫扁鵲細(xì)心觀察桓公，“君有疾在腠理”寫他準(zhǔn)確診斷桓公病情，“不治將恐深”是和緩的規(guī)勸語氣，指出不治的后果。而桓侯答曰“寡人無疾”，固執(zhí)、自信的形象躍然紙上。“醫(yī)之好治不病以為功”這是對醫(yī)生的反唇相譏。二見桓公，三見桓公，扁鵲用“在肌膚”，“在腸胃”指出桓公病情加重，“不治將益深”，語氣肯定，規(guī)勸中含著警告?？墒腔负钊匀弧安粦?yīng)”，“不悅”，冷冰冰的拒醫(yī)生于千里之外?？梢娀腹M疾忌醫(yī)已到了何等嚴(yán)重的程度。由于扁鵲三見桓公都沒有分析病情、介紹療法的機(jī)會，所以桓公的病拖延了治療的良機(jī)，最終“在骨髓”，“無奈何也”。難怪扁鵲四見桓公，轉(zhuǎn)身就跑，這“望桓侯而還走”的動作，間接寫出桓公病情嚴(yán)重的`程度?！耙烟忧匾印奔缺憩F(xiàn)扁鵲對桓公不可救藥的病情診斷的準(zhǔn)確，又寫出他的機(jī)警。桓侯使人問扁鵲并非覺醒，只是對“還走”不理解，桓公臨死才“索”扁鵲，當(dāng)然無濟(jì)于事了?！盎负钏焖馈边@是諱疾忌醫(yī)的必然結(jié)果。這個(gè)寓言故事可分三層。第一層（“扁鵲見蔡桓公”至“扁鵲望桓侯而還走”）桓公不聽扁鵲忠告；第二層（“桓公使人問之”至“臣是以無請也”）扁鵲指出桓公的病已不可救藥；第三層（“居五日”至末句）桓公病死。本文寫人敘事是為了闡明道理的?；腹珗@諱疾忌醫(yī)致死的故事具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們：要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評幫助。對待自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，應(yīng)該防微杜漸。4．本文的寫作特色。（1）鮮明的對比。扁鵲的善意規(guī)勸與桓公的諱疾忌醫(yī)形成對比，對比的目的在于揭示諱疾忌醫(yī)者的可悲可鄙。（2）語言的準(zhǔn)確、鮮明、生動。如：扁鵲一見桓公“立有間”，“有間”即有一會兒，寫出扁鵲留心仔細(xì)“望診”的情形?！安恢螌⒖稚睢薄ⅰ安恢螌⒁嫔睢?，前者為和緩的規(guī)勸語氣，后者語氣肯定，規(guī)勸中含著警告。“寡人無疾”傳神地寫出了桓公的固執(zhí)、自信，“不應(yīng)”，“不悅”又寫出了桓公的傲慢自恃、諱疾忌醫(yī)的神態(tài)?！斑€走”寫出了扁鵲的機(jī)警，從側(cè)面反襯了他的診斷的準(zhǔn)確；“索”勾畫出桓侯病入膏盲時(shí)怕死著急的心態(tài)。（六）練習(xí)（課文后練習(xí)可在課堂上結(jié)合講讀時(shí)完成，也可印發(fā)講義）。讀本文或下列寓言故事，寫一篇讀后感，600字左右。自相矛盾韓非子人有鬻（賣）矛與楯（同“盾”）者，譽(yù)其楯之堅(jiān)：“物莫能陷（刺破、刺穿）也?！倍矶ú痪茫粫海┯肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也?！比藨?yīng)之曰：“以子之矛陷子之楯何如？”其人弗能應(yīng)也。以為不可陷之楯與無不陷之矛，為名不可兩立也。（這則寓言揭示了嘩眾取寵，任意夸大其辭，背離了實(shí)事求是的態(tài)度，就會陷入思維混亂、自相矛盾、不能自拔的可笑境地。鄭人買履韓非子鄭人有欲買履（鞋子）者，先自度（量）其足，而置之其坐（座位），至之市（集市），而忘操（拿）之。已得履，乃曰：“吾忘其度?！狈矗ㄍ胺怠保w取之。及反，市罷（散），遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧（寧可）信度，無自信也?！保ㄟ@個(gè)故事告訴人們：要注重實(shí)際，把事物的本身作為研究問題的出發(fā)點(diǎn)。否則，就會本末倒置，弄出“寧信度，無信足”的笑話。）（齊維初）《扁鵲見蔡桓公》教學(xué)設(shè)計(jì)5[教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)]1．初步理解要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評幫助的人生哲理。2．理解古今詞義的差別。3．理解積累文言詞語，理解句意、文意。[教學(xué)課型及課時(shí)][教學(xué)過程]一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，聽說過神醫(yī)扁鵲嗎？他名叫秦越人，因?yàn)獒t(yī)術(shù)高明，所以人們用我國上古時(shí)代名醫(yī)扁鵲的名字來稱呼他。有一次扁鵲行醫(yī)到虢（gu6）國，虢國的太子病死了，正準(zhǔn)備下葬。扁鵲問明了太子的病情后，斷定并沒有死，還能救治。這使虢國的國君大為驚喜。扁鵲先用針刺療法，一會兒，太子就蘇醒了。接著又用藥物炒熱，敷在太子的脅下，一會兒，太子就站了起來。最后他又配湯藥給太子喝，僅服了二十天，太子就完全康復(fù)了。這簡直是起死回生??！但是對這位名醫(yī)的`醫(yī)術(shù)也有不相信的，蔡國的國君蔡桓公就是這樣。他起初只有一點(diǎn)小毛病，但不信扁鵲的診斷，不肯就醫(yī)，結(jié)果病情逐漸加重導(dǎo)致最后死亡。我們課本中收了這則故事，現(xiàn)在我們就來共同學(xué)習(xí)這篇文章《扁鵲見蔡桓公》。（板書題目及作者）二、交流有關(guān)《韓非子》的知識（學(xué)生在班上交流：展示自己搜集整理的資料。其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充）本文選自《韓非子*喻老》。韓非是戰(zhàn)國末年韓國的公子，喜歡研究刑名法術(shù)的學(xué)問，是戰(zhàn)國時(shí)代重要的思想家。他所著的書，集先秦法家學(xué)說的大成。是法家學(xué)派的代表人物，《韓非子》是韓非的重要著作。三、教學(xué)新課（一）、明確教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)（略）（二）、整體感知教師范讀一遍課文，然后讓學(xué)生。輕聲讀課文，整體把握課文內(nèi)容。能把課文順暢的讀下來之后，放聲朗讀。（三）師生共同研習(xí)課文（以學(xué)生自主探究討論為主，教師只點(diǎn)撥要點(diǎn)即可）？哪位同學(xué)給大家講一下？（指名學(xué)生講故事，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、點(diǎn)評）明確：應(yīng)區(qū)分掌握的文言詞疾：小病病：大病走古義：跑今義：行走復(fù)古義：再一次今義：重復(fù)益古義：更加今義：有好處索古義：尋找今義：繩索，并大聲背誦課文。然后，讓學(xué)生編排課本劇并進(jìn)行表演。？明確：⑴扁鵲是一個(gè)醫(yī)術(shù)高超、對病人診斷細(xì)心、并能善意規(guī)勸病人的神醫(yī)。⑵蔡桓公是一個(gè)固執(zhí)己見、盲目自信、諱疾忌醫(yī)的人。：蔡桓公最終因諱疾忌醫(yī)而死，從他身上你能吸取哪些教訓(xùn)？明確：學(xué)生可能回答：⑴要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評幫助。⑵有病須早治，切勿諱疾忌醫(yī)。⑶切勿拒絕忠告，不可主觀猜忌。⑷對待禍患要敢于正視，要防微