【正文】 。古：舊事，前例。古：這樣以后。古：兩次今：又一次，良將猶在古:不去今:能力差古:咽下咽喉 今:吞咽 六：文言句式被動句：有如此之勢，而為秦人積威之所劫 為國者，無使為積威之所劫哉！洎牧以讒誅判斷句：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。半環(huán)形玉佩。o）勞的意思）鯫（鯫，zōu，卑微，淺陋）生說（讀“shu236。多次）戮（戮，l249。眼角）盡裂按劍而跽（跽，j236。豬）肩刀俎（俎，zǔ切肉用的砧板）不勝杯杓（勝shēng，杯bēi，杓sh225。ng,稱王）毋內(nèi)諸侯（內(nèi)n224。n ku224。i,做,干,動詞)使子?jì)霝橄?珍寶盡有之(w227。i,認(rèn)為,動詞)我為魚肉(w227。i,是,動詞)為擊破沛公車(w226。i,被,介詞)何辭為(w227。i,給,介詞。i,動詞,成為)軍中無以為樂(w227。i，對，動詞）吾令人望其氣，皆為龍虎（w227。i，替，介詞）誰為大王為此計(jì)者（w226。i，做，動詞）因因言曰：??(趁機(jī))不如因善遇之(趁機(jī),趁著)因擊沛公于坐(趁機(jī))項(xiàng)王即日因留沛公與飲(于是、就)以具告以事(介詞,把)籍何以至此(介詞,憑)/ 35舉所佩玉玦以示之者三(介詞,拿)還軍霸上,以待項(xiàng)王(表目的連詞,來)且臣死且不避,卮酒安足辭(副詞,尚且)若屬皆且為所虜(副詞,將要)且為之奈何(副詞,況且)于長于臣(介詞,比)沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰(介詞,對,向)樊噲覆其盾于地(介詞,在)然然不自意(然而,連詞)不然(這樣,代詞)項(xiàng)王默然不應(yīng)(??的樣子,形容詞的詞尾)之珍寶盡有之（代珠寶）項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍（到）為之奈何（代詞，指這件事）吾得兄事之（代詞，指他）與之同命（代詞，指沛公）沛公之參乘樊噲者也（結(jié)構(gòu)助詞，的）先破秦入咸陽者王之(代詞。（“致”通“至”，達(dá)到）(1)鞣以為輪古義：把??做成 今義：認(rèn)為/ 35(2)君子博學(xué)而日參省乎己古義：廣泛地學(xué)習(xí)今義：學(xué)問淵博(3)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 古義：爪子和牙齒(4)上食埃土，下飲黃泉，用心一也。古義：藏身 (1)木直中繩，鞣以為輪(使動，使??彎曲)(2)其曲中規(guī)(形名，彎曲的弧度)(3)君子博學(xué)而日參省乎己(名狀，每日)(4)假舟楫者，非能水也(名動，游水)(5)上食埃土，下飲黃泉(名狀，向上，向下)(6)用心一也(數(shù)形，專一)(7)輮使之然也（動名）(8)不能十步（名詞作動詞，跨十步，至十步）(9)君子博學(xué)而日參省乎己(名狀，每日)(10)登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）(11)積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事）三、文言句式1．判斷句(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)(2)非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也(用“者”“也”表示判斷)(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也(用“者”“也”表示判斷)(4)用心一也（判斷句，“??也”表判斷）2．介賓后置(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(2)君子博學(xué)而日參省乎己(乎己參省置)(3)善假于物也(于物假)3．定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(利之爪牙、強(qiáng)之筋骨)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。例句：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。師，意動用法，以...為師 小學(xué)而大遺：遺，丟棄，放棄。意思是看不起 術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)習(xí)、研究圣人無常師：圣人沒有固定的老師。n，名詞，解釋經(jīng)文的著作）師道之不傳也久矣（有“風(fēng)尚”的意思）傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）道相似也（名詞，道德學(xué)問）（1）其其聞道也固先乎吾：（人稱代詞，他，指代“生乎吾前”者）圣人之所以為圣??其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）其可怪也歟：（語氣副詞，表示感嘆語氣）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）于師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）于其身也（介詞，對于）皆出于此乎（介詞，從）不拘于時(shí)（介詞，表被動，被）（3）焉則恥師焉：（語氣詞）猶且從師而問焉：（兼詞：于之）（4）所以/ 35師者，所以傳道授業(yè)解惑也（用來??的）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（??的原因）（5）而人非生而知之者（連詞，表承接）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）吾從而師之（連詞，表承接）擇師而教之（連詞，表承接）授之書而習(xí)其句讀者（連詞，表并列）小學(xué)而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）則群聚而笑之（連詞，表修飾）如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）授之書而習(xí)其句讀者（并且，表遞進(jìn)）（6）乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當(dāng)于“于”，前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”，表比較）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）（7）也師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣）（8）之古之學(xué)者必有師（結(jié)構(gòu)助詞，的）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）/ 35彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標(biāo)志）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）郯子之徒（代詞，這，這一類）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。不：通“否”，表否定授之書而習(xí)其句讀者。⑦ 今之眾人古：一般人、普通人。⑧ 圣人無常師古：永久的 今：平常的 ⑨ 句讀之不知古：句子停頓的地方。 1）賓語前置句讀之不知，惑之不解。師不必賢于弟子。3）判斷句道之所存，師之所存也。其為惑也，終不解矣。師不必賢于弟子。其聞道也固（亦）先乎吾?！赴U山——那里，指褒禪山“褒禪”—— 指褒禪山?！叭A”如“華實(shí)”之“華”者、瑰怪、非常之觀二、其（1）代詞——指褒禪山“褒禪”——指褒禪埋葬時(shí)——指慧空禪院——指仆碑——指仆碑——指洞穴——那些，指好游者——指后洞 ——指游客——指古人——指自己——指洞壁——代山的名稱——那些，指欲出者——指華陽洞，有泉側(cè)出——指前洞三、者（1）??的人，則游者眾，則至者少/ 35（2）表示停頓“華實(shí)”之“華”者（3）??的原因所謂華山洞者四、所（1）與動詞組成名詞性結(jié)構(gòu)（2）所以——這（就是）??的緣故五、何——怎么，表示反問語氣六、于（1）介詞，對于 于是余有嘆焉 古人之觀于天地 余于仆碑（2）介詞，在唐浮圖慧褒始舍于其址常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)于人為可譏七、與——連詞，和——連詞，和——介詞，和八、以（1）介詞，用/ 35（2）介詞，因?yàn)椤鞍U”（3）連詞，表示并列關(guān)系。九、為——有——是——是十、則（1）連詞，表示相承關(guān)系則其好游者不能窮也則其至又加少矣則或咎其欲出者則游者眾則至者少十一、而（1）并列（2）而在己為有悔后世之謬其傳而莫能名者（2）承接（3）而余亦悔其隨之此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也有怠而欲出者/ 35（3）轉(zhuǎn)折而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀而其見愈奇至于幽暗昏惑而無物以相之盡吾志也而不能至者（4）修飾 無（5）遞進(jìn)而卒葬之而記游者甚眾以其求思之深而無不在也（6）因果而不得極夫游之樂也而人之所罕至焉十二、且，火且盡。十三、乃——是十四、也（1）判斷的語氣褒之廬冢也所謂前洞也火尚足以明也故非有志者不能至也 來而記之者已少而又不隨以怠通假字長樂王回深父親。這就是??的緣故 判斷，褒之廬冢也。（介賓短語后置）、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（賓語），又以（之）悲夫古書之不存。②善刀而藏之：通“繕”，修治。②每至于族：（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方。②于是焉河伯始旋其面目：才。②雖然，每至于族：代詞，這樣。②子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣：本來。吾見其難為：動詞，這里是“解”的意思。視為止，行為遲：因?yàn)椤橹P躇滿志：因?yàn)?。以為莫己若者：與“以”搭配使用，表示“認(rèn)為”的意思。不知周之夢為胡蝶與：變?yōu)?，變作。于合于《桑林》之舞：介詞，引出對象。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎：介詞，從。每至于族: 介詞，放動詞后引出對象。吾非至于子之門則殆矣：介詞，放動詞后引出對象。于是焉河伯始旋其面目：在。莊子與惠子游于濠梁之上：在。而況大軱乎：疑問語氣詞，呢。依乎天理 ：相當(dāng)于“于”，可不譯。以臣以神遇而不以目視：用。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎：因?yàn)椤Ｒ詾槟喝粽撸赫J(rèn)為。官知止而神欲行：表轉(zhuǎn)折。而刀刃若新發(fā)于硎：表轉(zhuǎn)折。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎：表轉(zhuǎn)折。善刀而藏之：表順承。東面而視：表修飾。且夫我常聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者：表并列。三、通假字砉然向然：向，通“響”。善刀而藏之：善，通“繕”，修治。不辯牛馬：辯，通“辨”，分別，分辨。四、詞類活用良庖歲更刀：名→狀，每年。以無厚入有間：形→名，有厚度的刀刃。順流而東行：名→狀，向東，朝東。少仲尼之聞，輕伯夷之義：形意動用法，小看。五、古今異義因其固然： 古：本來的樣子。1）表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折。所見無非牛者： 古：沒有不是。依乎天理：古：天然的生理結(jié)構(gòu)。雖然，每至于族： 古：即使這樣，雖然這樣今：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是”、“但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪ⅰ＝瘢菏芩枷胫涠憩F(xiàn)在外面的活動。今：天然的或人工的大水道。/ 35今：方向?yàn)闁|。今：1）對于財(cái)務(wù)不計(jì)較，不吝嗇。3）（樣式、顏色等）不俗氣。今：（書）去世。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。百川灌（于）河。省略主語：（庖?。┨岬抖?，為之四顧 被動句吾長見笑于大方之家。我之謂也。我知之濠上也。）可使足民(動詞的使動用法,使?富足)古今異義如會同，端章甫 古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子 今：跟有關(guān)方面會合起來（辦事）加之以師旅 古：泛指侵略的軍隊(duì) 今：軍隊(duì)編制單位之一特殊句式固定句子則何以哉（固定句）爾何如（固定句）判斷句以吾一日長乎爾，毋吾以也。這里指騎馬的偵察兵)《使至塞上》造飲輒盡，期在必醉(盡：形容詞作動詞，指盡興)《五柳先生傳》公輸盤曰：“吾義固不殺人。)《公輸》卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪矣。(功：名詞作動詞，意為論功勞)《陳涉世家》策之不以其道(策：名詞作動詞，用鞭打)《馬說》散入珠簾濕羅幕(濕：形容詞動用，滲濕或沾濕。)《隆中對》2一鼓作氣，再而衰，三而竭。(冠：名詞作動詞，為第一)《上樞密韓太尉書》2太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(周全、詳盡)(2)一時(shí)齊發(fā)，眾妙畢備(具備)比(1)其兩膝相比者(靠近，挨著)(2)比至陳，車六七百乘，騎千余(等到)鄙(1)肉食者鄙(鄙陋、目光短淺)(2)先帝不以臣卑鄙(出身鄙野)兵(1)今南方已定，兵甲已足(武器)(2)上使外將兵(軍隊(duì))薄(1)不宜妄自菲薄(輕視)(2)薄暮冥冥(迫近)策(1)策之不以其道(驅(qū)使)(2)執(zhí)策而臨之(鞭子，馬鞭)(3)策勛十二傳(記錄)誠(1)此誠危急存亡之秋也(實(shí)在，的確)(2)帝感其誠(誠心)(3)今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕(果真)稱(1)稱其氣之小大(相稱，適合)(2)不以千里稱也(著稱)(3)流輩皆稱其賢(稱贊)辭(1)蒙辭以軍中多務(wù)(推辭)(2)未嘗稍降辭色(語言)馳(1)愿馳千里足(騎)(2)公將馳之(驅(qū)車(追趕)到)(4)計(jì)將安出(產(chǎn)生)著)道(1)會天大雨，道不通(道路)(2)策之不以其道(方法)(3)伐無道，誅暴秦(正道，封建社會認(rèn)為好 的政治局面)(4)得道者多助(仁政)(5)不足為外人道也(說，告訴)得(1)既出得其船(尋到，找到)(2)山水之樂，得之心而寓之酒也(領(lǐng)會，體 會)(3)所識窮乏者得我與(同“德”，這里是“感 激”的意思)(4)林盡水源，便得一山(看到)(5)故不為茍得也(茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思)(6)二者不能得兼(能夠)(7)余因得遍觀群書(得以，能夠)度(1)不教胡馬度陰山(度過)(2)度已失期(揣測，估計(jì))端(1)東坡右手執(zhí)卷端正(端頭)(2)不能指其一端(項(xiàng)目)(3)其人視端容寂，若聽茶聲然(端正)等(1)且欲與常馬等不可得(同樣)(2)公等遇雨(諸位，表多數(shù))方(1)方七百里(見方)(2)方以長(長方形)(3)方羲之之不可強(qiáng)以仕(當(dāng)……時(shí)候)發(fā)(1)野芳發(fā)而幽香(開)(2)一時(shí)齊發(fā)