【正文】 大弊端：一、浮冒克扣；二、敷衍畢事。雖嚴(yán)旨屢下，實等具文……至于敷衍畢事大則匿災(zāi)，小則遺漏，災(zāi)民也同樣得不到救濟”在民眾需要政府的情況下，我不否認政府的確做出反應(yīng)，給予賑災(zāi)條款。他們不斷期盼卻得不到些許安慰，以致心灰意冷，不再做無望的希冀，不再信任這個政權(quán)。它規(guī)定對轄區(qū)內(nèi)土地均衡以后平分，無論是在數(shù)量還是質(zhì)量上都進行平均分配?？蛇@都是剛剛提出時人民的美好愿望。它還承認地主的地位，它與地主的關(guān)系還是舊社會制度下的征收糧賦的關(guān)系?！凹热惶教靽恼?quán)實施了保護地主階級，共同剝削、壓迫人民的政策，受壓迫的人民也一樣起來反抗太平天國政權(quán)”,太平天國本身就是起義者，但他們又受到另一部分起義者的反抗，這都是因為制度的不徹底執(zhí)行失去了人民的信任。為了對付太平天國運動，清政府組織湘軍和淮軍。“后來李鴻章老死，袁世凱繼承他的勢力，卒移請祚。”這就使得中央權(quán)力下移成為晚清不可逆轉(zhuǎn)的局勢，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)。太平天國運動主要活動于長江流域，受災(zāi)最為嚴(yán)重，所以清政府實施減賦。人人能得到土地，百姓可安心耕作，政府也可以安心統(tǒng)治，民生狀況得到好轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了“同治中興”.讀了《太平天囯史綱》后，以上是我感悟最深的三點。我認為我們也應(yīng)該站在客觀的角度上讀史，力求了解歷史的真相。國內(nèi)數(shù)位著名學(xué)者在各自擅長的領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)過全面、系統(tǒng)的梳理和分析，向讀者們澄清和揭示了由于種種原因被扭曲和被遮蔽的歷史片段，目的在于“還民眾真相”。一、國家利益與國家關(guān)系“沒有永遠的朋友，只有永遠的利益”，這句老掉牙的話似乎放在哪里都非常合適。所以，1917至1991年的中蘇關(guān)系歷程也可以從這個角度解釋。熱戀時雙方親密無間，好起來比誰都好，但是有分歧有不和時彼此冷臉，關(guān)系壞起來比誰都壞。為何短短七十年，中蘇關(guān)系會如此難以梳理？在我看來，還是要根據(jù)雙方的利益來分析。這種情況，自然會遭到西方國家一系列的攻擊和封鎖。從這個角度出發(fā)，便很容易理解蘇俄為何要協(xié)助中共發(fā)展黨員、擴大規(guī)模了。再看建國后的中國和美國的關(guān)系，也是一樣的道理。中美兩國親親熱熱地建交，建立貿(mào)易往來。因為，在七十年代，美蘇爭霸中，美國處于弱勢，而且，美國的越南戰(zhàn)爭中的損失比較大，由此國內(nèi)的氣氛并不是那么樂觀。由此看來，怎樣的行為有利于本國根本利益，有利于本國未來的發(fā)展，那個國家便會采取那樣的姿態(tài)、采取那樣的行動。例如黨與黨的關(guān)系，國與國之間的關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)人之間的交往，都是中蘇關(guān)系的影響因素。例如在民國時期，中共在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下，過分側(cè)重于黨爭，而忽略了國爭。在中國軍閥混戰(zhàn)如此激烈的情況下，中國共產(chǎn)黨和國民黨之間的爭權(quán)奪利，未免顯得鼠目寸光、荒唐了一些。在旁觀者看來，這就是“明修棧道，暗度陳倉”，是一犀利的損招。所以，以前學(xué)習(xí)歷史時，后來發(fā)生的“四一二”“七一五”事件，我并不意外。上面的例子，便是中國共產(chǎn)黨在蘇俄的指導(dǎo)下，忽視國家最大化利益的證明。但是，這個道路的代價，真的太大了。例如若不是蘇俄那么強調(diào)或民黨是資本主義爭當(dāng)、共產(chǎn)黨是社會主義政黨，是真正代表人們的隊伍，也許國共合作的道路還可以走得更遠。當(dāng)然，這種錯位，我們無力過多指責(zé)。沒有人敢預(yù)料何時才迎來真正和平，沒有人敢預(yù)測未來的世界格局。在《中蘇關(guān)系史綱》中，有一句話一針見血。最終，意識形態(tài)同一性掩蓋下的國家利益和差異也會顯露。我想，即使如今我并不是預(yù)備黨員，只要說起這段歷史，想起“風(fēng)流人物”，亦會覺得非常驕傲、非常自豪。細想，“趕美超英”“肥豬殺一口，足夠吃半年”“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”以及無數(shù)驚天大衛(wèi)星，這些忽視客觀規(guī)律的口號，其實是理想主義和過激主義 的混合體。本意是指治理國家應(yīng)該像烹制一道菜肴一樣務(wù)必精致細心，而不是毛毛躁躁、一蹴而就。在我眼里，這與領(lǐng)導(dǎo)人、國民的“爭意氣”的心態(tài)有著非常大的關(guān)系。也許這就讓領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生了“不過如此”的錯誤念頭，及狂妄心理。這樣，日后發(fā)生的“左”傾錯誤，為何領(lǐng)導(dǎo)層反映如此緩慢微小，僅僅是因為四人幫么？也有了解釋。所以我們才會在乎“國際共運領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，才會砸鍋煉鋼、盲目追求數(shù)字的好看。爭一時意氣，圖一時威風(fēng)，很有可能會錯失更多機會。寫完自身感想再回顧整本書，對數(shù)位學(xué)者的敬佩更深。而我們，普通的讀者，所能做的大致只有細致閱讀、寫下一言片語的自我見解，將這段歷史記入腦海，銘記歷史、以史為鑒?？戳藘烧潞笥X得還是理解為《中國人史綱》的好，因為發(fā)現(xiàn)柏老先生的史筆和別人不同，他注重的是強調(diào)人在歷史上的作用，歷史其實是人的歷史。書的開篇題目為“歷史的舞臺”，介紹了中國的版圖和山脈河流。自然環(huán)境影響文化，每個民族都是如此。除了萬里長城純軍事工程外，古中國缺少雄偉的城市，雄偉的宮殿，更缺少雄偉的民間房舍。二是中國歷史上的新興政權(quán)對與焚燒就政權(quán)的建筑物懷有濃烈的興趣。柏老講了開天辟地的故事。在中國是盤古創(chuàng)造了世界，但主宰世界的卻是一個叫玉皇大帝的神祉；在猶太人那里，人們認為是耶和華創(chuàng)造了世界，那主宰世界的也是耶和華。我們信奉神祉的心理遠沒有西方世界信奉神明那樣單純。只有當(dāng)我們覺得需要神明保佑的時候才去拜祭神明，而不是把拜祭神明當(dāng)作自己生活必不可少的一部分。書里最值得稱道的是每章節(jié)后都有一個東西方對比，可以看到當(dāng)我們處于一個時期的時候別的民族在做什么。大世界自有公道?？傊?，作者以人民的觀點來深刻地闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點，他是以一個民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的，他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要棄除那些歷史上的糟粕。他們在掌握大量豐富的中國與前蘇聯(lián)歷史檔案的基礎(chǔ)上，對中蘇關(guān)系進行了全面和系統(tǒng)的梳理和分析，特別是對中蘇關(guān)系的許多重大事件做出了新的詮釋。這本書按照歷史年代順序來寫，其中，楊奎松先生撰寫了該書的第一卷《難以確定的對手》（191719