【正文】 報告“捅了漏子”，因為它“無論在內容上或方法上，都有嚴重錯誤”。中國方面認為，蘇共“二十大”在破除斯大林的個人崇拜并揭露其錯誤的嚴重性方面具有積極意義，同時又認為赫魯曉夫全盤否定斯大林的觀點是不對的。作者這樣寫道：“中蘇同盟保證了戰(zhàn)爭的不敗結局，而戰(zhàn)爭則鞏固了中蘇同盟的政治和經濟基礎”。戰(zhàn)爭初期，蘇聯一方面支持朝鮮，一方面卻又畏懼美國，甚為矛盾，而朝鮮的鄰國——中國也在對局勢熱切討論。在讀書過程中，我挑自己比較感興趣的幾個方面進行精讀，在此基礎上思考。第四篇：讀《中蘇關系史綱》有感讀《中蘇關系史綱》有感一、內容簡介《中蘇關系史綱》是楊奎松先生、沈志華先生、李丹慧女士及欒景河先生等中蘇關系研究領域的著名學者的一大力作。說到底，是為了一己私欲去信奉。原因有二，一是絕對君權思想的統(tǒng)治，統(tǒng)治者絕不允許別人的房舍建造的比他的好，哪怕接近也不行。第三篇：讀《中國人史綱》有感讀《中國人史綱》有感之前一直很好奇為什么書名叫做《中國人史綱》，不知是被斷句為《中國人 史綱》好還是《中國 人史綱》。因為我們爭的是“意氣”，我們就在乎面子上好看，我們在乎揚名吐氣。又想起《論語》里面的句子，“治國如烹小鮮”。在這張形勢下，依賴意識形態(tài)，也是自身的一種安全感吧，這也真的無可厚非。后果就不詳細說了，即使教科書上寫著中國共產黨開始了南昌起義，開辟了一個武裝革命奪取政權的道路。最令人痛心的例子，便是第一次國共合作的失敗。說到底，還是國家根本利益起主導作用。俄國十月革命后成為世界上第一個社會主國家，在資本主義國家體系打開了一個缺口。讀《中蘇關系史綱》，我主要產生了三點感想，只是怕自己沒有經過太多的歷史學習，能力有限，所以見解未免淺薄了一些。在太平天國運動之后，清政府在長江流域發(fā)起減賦運動?！币簿褪钦f，太平天國仍不能將政策實施到底。可晚清腐敗嚴重，官員層層克扣，政策得不到實施，災民依然還是災民，()只是更艱難，勉強度日的難度更大。計被災縣數占中國本部縣數三分之一，需賑的災區(qū)則占本部縣數十五分之一。至此，我們再看太平天國運動，“太平軍北出湖南時，不過數萬人，及到長江流域，沿途男女蜂蛹的加入，不一年，人數便逾二百萬。不僅人能如此，就連他們所騎的馬也能在五、六晝夜絕不吃草的情況下，照樣奔馳。一、壓迫是揚湯止沸，順應民心才是釜底抽薪自滿人入關，中原成為少數民族統(tǒng)治之后，滿漢之間民族矛盾上升。這本書的作者是羅爾綱先生，他是廣西貴縣人，著名的史學家、太平天國史研究專家、訓詁學家、晚清兵志學家，中國社會科學院近代史研究所研究員。他們生活在黑龍江、烏蘇里江、松花江流域，東臨大海，東北地區(qū)是滿族人的搖籃。但終究，他們還是壓制不了骨子里那種對權力的欲望，向漢人強制推行五事：剃發(fā)，易服，圈地，投充法（把漢人當奴仆），逃充法（逃跑后罪連鄰居、九族）。這些難民，貧民愿意跟隨太平軍，我想更多的是受太平天國“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不保暖”的觀念的號召。最基本的生活都不能得到保證，他們需要政府做他們的靠山，給予他們幫助。它規(guī)定對轄區(qū)內土地均衡以后平分，無論是在數量還是質量上都進行平均分配。為了對付太平天國運動，清政府組織湘軍和淮軍。人人能得到土地，百姓可安心耕作，政府也可以安心統(tǒng)治，民生狀況得到好轉，出現了“同治中興”.讀了《太平天囯史綱》后，以上是我感悟最深的三點。所以，1917至1991年的中蘇關系歷程也可以從這個角度解釋。從這個角度出發(fā)，便很容易理解蘇俄為何要協助中共發(fā)展黨員、擴大規(guī)模了。由此看來，怎樣的行為有利于本國根本利益，有利于本國未來的發(fā)展，那個國家便會采取那樣的姿態(tài)、采取那樣的行動。在旁觀者看來，這就是“明修棧道，暗度陳倉”，是一犀利的損招。例如若不是蘇俄那么強調或民黨是資本主義爭當、共產黨是社會主義政黨，是真正代表人們的隊伍，也許國共合作的道路還可以走得更遠。最終，意識形態(tài)同一性掩蓋下的國家利益和差異也會顯露。在我眼里，這與領導人、國民的“爭意氣”的心態(tài)有著非常大的關系。爭一時意氣，圖一時威風，很有可能會錯失更多機會。書的開篇題目為“歷史的舞臺”，介紹了中國的版圖和山脈河流。柏老講了開天辟地的故事。書里最值得稱道的是每章節(jié)后都有一個東西方對比，可以看到當我們處于一個時期的時候別的民族在做什么。這本書按照歷史年代順序來寫，其中，楊奎松先生撰寫了該書的第一卷《難以確定的對手》（19171949），這一部分主要描寫共和國成立前蘇聯對國民黨和共產黨的幫助；沈志華先生撰寫了該書的第二卷《同志加兄弟》（19491959），這一部分主要描寫中蘇關系真正的甜蜜期，蘇聯向中國提供軍事、政治、經濟援助，中國則是蘇聯的鐵兄弟，在政治上支持蘇聯；李丹慧女士撰寫了該書了第三卷《從分裂到對抗》（19601978），這一部分主要闡述中蘇關系逐漸惡化，直至完全撕破臉皮；欒景河先生撰寫了該書的第四卷《走向正?；贰罚?9791991），這一部分主要描寫中蘇雙方意識到關系破裂的諸多不利之處，慢慢走向正常邦交。這一條約的簽訂，基本上保護了中國的主權和經濟利益。毛澤東曾說，蘇聯開始真正信任他是在朝鮮戰(zhàn)爭的時候。蘇共二十大期間的中蘇雙方赫魯曉夫上臺后，蘇聯政治上最大的事件就是對斯大林個人崇拜的批判。（147頁）赫魯曉夫對斯大林是全盤否認嗎？恐怕不是。蘇共二十大是一件復雜的事，作為一名學習歷史的人。由于知識水平有限，在讀書時所獲得的感想會有不當之處，還望老師批評指正。而作為舶來品的佛教，通過與中國文化的融合，也創(chuàng)造出了具有“中國特色”的佛學神華?！薄澳悄愕姆孔幽睦飦淼?？”“我爹傳給我的唄。在這樣一個允滿家族意識的社會中，人生價值的表現不在忠便在孝，我們可以說：猶太人是要神跡，希利尼人是求智能，而中國人是要倫理，稱中國文化為孝的文化亦不為過。所謂一個朝代實際上是一家一姓的朝代，然后被另一家奪走