【正文】 拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此肌⑷フJ(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。接著他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)達(dá)到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒?，發(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。難道我們不會(huì)思考？可是生活中許多人在發(fā)生事情時(shí)往往憑本能的感覺(jué)作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭(zhēng)的事實(shí)。牛頓坐在蘋果樹下，一顆蘋果掉下來(lái)打在他頭上，于是他開(kāi)始思考，最后發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。古人云：盡信書不如無(wú)書。所謂掌握整體觀點(diǎn)，就是要求我們對(duì)任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也就更為圓融。生活當(dāng)中，許多年輕人喜歡有個(gè)性，不喜歡說(shuō)話四平八穩(wěn)、面面俱到，容易偏激。再次，要確立價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢(shì)必要放棄另外一些?，F(xiàn)在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點(diǎn)的一面，這種想法有很大的問(wèn)題。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀，他的一生想要快樂(lè)的活著，是不可能的事情?！爸泻弦弧闭f(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總€(gè)人都能做到所有他聽(tīng)到過(guò)的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會(huì)犯錯(cuò)誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對(duì)自己越來(lái)越滿意。并且，如果你學(xué)到一些知識(shí)，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習(xí)知識(shí)后，就要懂得消化，并融會(huì)貫通才是“知”“行”合一。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。我想，那樣的生活會(huì)很有意義的。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言開(kāi)宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界?！敝攸c(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)的行動(dòng)。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。二要快樂(lè)工作。能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡(jiǎn)單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂(lè)。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。四要和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。二〇一三年四月第四篇：讀《人生與哲學(xué)》有感讀《人生與哲學(xué)》有感曾經(jīng)看過(guò) 傅佩榮先生的《人生困惑問(wèn)莊子》講座，從他精彩的講座中深刻體會(huì)到：他從道家思想中的內(nèi)在理路中分析問(wèn)題，取其之長(zhǎng)，說(shuō)明他在建構(gòu)現(xiàn)代人生哲學(xué)時(shí)對(duì)一切思想資源保持開(kāi)放的心態(tài)。當(dāng)我剛接觸到“哲學(xué)”這一詞，感覺(jué)很空洞、很乏味。傅先生對(duì)于哲學(xué)的理解非常透徹，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。每個(gè)人都有自己的生活態(tài)度，每個(gè)人都有自己的“哲學(xué)”。這種態(tài)度稱為‘愛(ài)智’。哲學(xué)是一種追求真善美的人生法則，是一種愛(ài)智的態(tài)度，是所有愛(ài)智的人，所有欲與真理為伍的人追求的另外一個(gè)世界，他存在于我們所存在的這個(gè)物欲世界的盡頭的另外一個(gè)空間，它潛于我們的大腦，我們的心靈，我們所看不見(jiàn)卻能感受到的靈魂深處。把“愛(ài)智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛(ài)智”的“愛(ài)”解釋為溫和而理性的“友愛(ài)”，而把狂熱的“情愛(ài)”、浮泛的“博愛(ài)”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。愛(ài)智－－愛(ài)知識(shí)本身即是目的。事物的發(fā)展就必須在“理性”條件中才能進(jìn)行，我們需要在探索過(guò)程中不斷地反思，哲學(xué)就是在反思生活中去求索智慧。我想只有哲學(xué)才能夠指導(dǎo)我們，也只有走這樣一條“愛(ài)智”的路才會(huì)體會(huì)到有些人一輩子也無(wú)法體會(huì)到的痛苦和快樂(lè)。同時(shí)證明了“愛(ài)智”的“愛(ài)”解釋為溫和而理性的“友愛(ài)”，而不是無(wú)腦的狂熱和泛泛。同時(shí)哲學(xué)也是一門給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)。在漢語(yǔ)中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。“智慧”有不同的層次。雖和哲學(xué)有關(guān)系，但還不是哲學(xué)所追求的最高智慧。愛(ài)智的人充滿了追求，他們的生活會(huì)是什么樣的一個(gè)狀態(tài)呢？臨終前的蘇格拉底透露出一種生活姿態(tài)，那就是雖生猶死：“真正的追求哲學(xué)，無(wú)非就是學(xué)習(xí)死，學(xué)習(xí)處于死的狀態(tài)。凡是肉體