【正文】 何論“水”的？答：“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！吧仙迫羲笔抢献铀娜松軐W(xué)的總綱，也是老子人生觀的綜合體現(xiàn)。可以說水對于人類社會的貢獻(xiàn)非常巨大，但是水卻默默無聞的流向低處，甘愿處在一個謙卑的地位，具有至謙之美德。只有善于為下，善待他人，才能得到他人的擁戴和支持，這種海納百川的氣度和包容，成就了海洋的浩瀚與偉大。水有四性：適應(yīng)性滲透性包容性原則性。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——蘇格拉底水是萬物之本源，萬物終歸于水?！M希特凡是現(xiàn)實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實的?！獖W古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間?！獝蹱柧S修人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。——培根權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——康德一切確定的皆否定?！蹇藳]有物體，只有運(yùn)動?！麪査季褪窃诘乃迹??思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。——海德格爾思最恒久之物是道路?！蔂柕铝质澜缡鞘聦嵉目偤停鞘挛锏目偤??！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活?！麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識?！x是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受?！み_(dá)默爾本文之外，別無它物?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！嫉隙?在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。——哈耶克放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。第三篇：哲學(xué)與人生哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂人生姓名：侯剛 學(xué)號:20134615 13級自動化學(xué)院自動化專業(yè)摘要：當(dāng)人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問題和我 們的生活是思密不可分。人生總是苦樂相伴的，從哲學(xué)看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變?nèi)f化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。當(dāng)人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué)。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的。哲學(xué)作為一門學(xué)問，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印174。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動力。然而很多人還是在痛苦隨時可能出沒的生活中樂此不疲地堅持對樂的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾。二、苦的存在價值。人對痛苦具有更強(qiáng)的反應(yīng)能力，痛苦還可以增強(qiáng)人對外部事物的靈敏性，提高人的反應(yīng)能力，防止面臨危險而不自覺。正是因為能反思和回味痛苦，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強(qiáng)化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認(rèn)識。痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動，讓人奮發(fā)?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词。呦虺墒?。痛苦有助于形成人的憂患意識。當(dāng)然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來，才能有備無患。正確的認(rèn)識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂必有苦是必然的，所以你會平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂?？鞓肥且环N情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂的一方?？鞓肥且环N美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。活在今天，面對現(xiàn)實，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質(zhì)，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。一個成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。大哲學(xué)家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利。你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！第四篇：哲學(xué)與人生淺談柏拉圖的哲學(xué)思想這個學(xué)期通過哲學(xué)與人生選修課的學(xué)習(xí)使我對“哲學(xué)”這個以前看似很遙遠(yuǎn)并且從未涉足的領(lǐng)域有了一些淺顯的認(rèn)識。其中柏拉圖的哲學(xué)思想使我產(chǎn)生了一定的感觸。在接觸柏拉圖的哲學(xué)思想之前，我先詳細(xì)的了解了他的生平事跡：柏拉圖出身雅典貴族，早年師從哲學(xué)家蘇格拉底?；匮诺浜?，他創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，并撰寫哲學(xué)對話錄，直到死時為止。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國》，討論修辭學(xué)和辯證法的《斐德若》，討論審美教育的《會飲》，和談到理想國的社會組織的《法律》等篇。柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念?！鄙踔涟乩瓐D的“靈魂不死”也是旨在確認(rèn)思維的內(nèi)在本性，高揚(yáng)理性的權(quán)威：他認(rèn)為理性是靈魂中的最高部份，邏輯力量是靈魂的最高屬性。其中柏拉圖對于“善”的提出和闡述給我留下了深刻的印象，他認(rèn)為“善”理念是整個世界的最高原則，“善”是萬事萬物追求的終極目的和創(chuàng)造世界的根本動力，讓我不禁聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會所大力倡導(dǎo)的“和諧社會”的思想。另外，柏拉圖還提出了