【正文】 作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。比如，有時(shí)候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來(lái)，這時(shí)候會(huì)覺(jué)得身體實(shí)在是自己最大的敵人。又有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因?yàn)樾枰〞r(shí)間、花力氣，所以懶得行動(dòng)。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力。教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會(huì)公民。思想不是你要它來(lái)它便來(lái)，而是由它自己決定它的來(lái)去?！K格拉底水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水?！M(fèi)希特凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。——奧古斯丁凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！诺?tīng)?客觀世界只是精神原始的，還沒(méi)有意識(shí)的詩(shī)篇 ——謝林凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間?！獝?ài)爾維修人類(lèi)的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，心中充滿愛(ài)時(shí)，剎那即永恒?！喔鶛?quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。——康德一切確定的皆否定?！蹇藳](méi)有物體，只有運(yùn)動(dòng)?！麪査季褪窃诘乃?，??思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。——海德格爾思最恒久之物是道路。——荷爾德林世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和?！R卡奇哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！ㄎ鳡栁矬w的意義是通過(guò)它被己身看到的方向而確定的。這種快樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義，我也不能?chē)@它來(lái)安排自己的生活?！麏W塔任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說(shuō)，它就具有某種真正的知識(shí)?！x是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受。——伽達(dá)默爾本文之外，別無(wú)它物?！潘关悹査勾嬖谥鴥煞N不同類(lèi)型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后?！嫉隙?在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在?！朔趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過(guò)失是最大的病痛。第三篇：哲學(xué)與人生淺談柏拉圖的哲學(xué)思想這個(gè)學(xué)期通過(guò)哲學(xué)與人生選修課的學(xué)習(xí)使我對(duì)“哲學(xué)”這個(gè)以前看似很遙遠(yuǎn)并且從未涉足的領(lǐng)域有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)。其中柏拉圖的哲學(xué)思想使我產(chǎn)生了一定的感觸。在接觸柏拉圖的哲學(xué)思想之前，我先詳細(xì)的了解了他的生平事跡：柏拉圖出身雅典貴族，早年師從哲學(xué)家蘇格拉底。回雅典后，他創(chuàng)辦學(xué)園，授徒講學(xué)，并撰寫(xiě)哲學(xué)對(duì)話錄，直到死時(shí)為止。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國(guó)》，討論修辭學(xué)和辯證法的《斐德若》，討論審美教育的《會(huì)飲》，和談到理想國(guó)的社會(huì)組織的《法律》等篇。柏拉圖的哲學(xué)思想是建立在蘇格拉底概念論的基地上的，他構(gòu)筑了屬于自己的理念的哲學(xué)大廈。柏拉圖把這種有普遍性內(nèi)容規(guī)定為理念?！鄙踔涟乩瓐D的“靈魂不死”也是旨在確認(rèn)思維的內(nèi)在本性，高揚(yáng)理性的權(quán)威：他認(rèn)為理性是靈魂中的最高部份，邏輯力量是靈魂的最高屬性。其中柏拉圖對(duì)于“善”的提出和闡述給我留下了深刻的印象，他認(rèn)為“善”理念是整個(gè)世界的最高原則，“善”是萬(wàn)事萬(wàn)物追求的終極目的和創(chuàng)造世界的根本動(dòng)力，讓我不禁聯(lián)想到現(xiàn)在我們社會(huì)所大力倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”的思想。另外，柏拉圖還提出了“回憶說(shuō)”的概念，他認(rèn)為：回憶不是憑空產(chǎn)生的，它需要由看、摸或其他感覺(jué)來(lái)引起，各種事物漸進(jìn)形式表現(xiàn)為理性的進(jìn)展。我認(rèn)為柏拉圖提出的這個(gè)“回憶”的概念，在現(xiàn)在看來(lái)并不僅僅只是對(duì)過(guò)去事物的追憶，更加應(yīng)該認(rèn)識(shí)到從過(guò)去的回憶中有所領(lǐng)悟，有所總結(jié)，有所進(jìn)展，從而更好的發(fā)揮回憶的作用。通過(guò)對(duì)哲學(xué)與人生這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為除了了解了哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，以及辯證的理解各位哲學(xué)家的哲學(xué)思想外，我自己的最大收獲是通過(guò)對(duì)一些哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)和深入理解，使它們可以更好的指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活，是我們能更清晰的找到自己追求的生活方式和生活的真諦。每個(gè)人的生命都只有一次，人不能每天漫無(wú)目的地生活，抱著得過(guò)且過(guò)的想法，平庸的生活總會(huì)一事無(wú)成，所謂學(xué)海無(wú)際，生命有限，盡量利用每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，作為一個(gè)有知識(shí)文化之人，在學(xué)習(xí)生活中樹(shù)立正確的方向，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極向上。其次，如果是懂得熱愛(ài)的人，就應(yīng)該凡事抱有“善”的思想和理念，助人為樂(lè)，為人民服務(wù)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為21世紀(jì)祖國(guó)建設(shè)的接班人，我們更加應(yīng)該深入理解貫徹它們?cè)谛聲r(shí)代發(fā)揮的重要作用?！皶r(shí)間”是我們生命中看似普通卻又稍縱即逝，必須好好珍惜好好把握的事物。面對(duì)茫茫宇宙，數(shù)以億計(jì)的發(fā)展光景，生命是短暫的，自己擁有的時(shí)間更是有限。因此，在最激情蕩漾的青春，生機(jī)勃勃花一樣的歲月里，我們更應(yīng)該抓住自己的一分一秒，盡可能的學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能，切不可虛度光陰?！边@就是成功之人的秘訣。此外，珍惜身邊的人，身邊發(fā)生的一切事情，從中積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是學(xué)會(huì)珍惜的一個(gè)重要的方面。正如人們所言，生活就像一個(gè)大型的舞臺(tái)，每個(gè)人承擔(dān)的角色就是為了讓這個(gè)生活的舞臺(tái)更加精彩。有人傳言稱(chēng)2013年本命年禁紅色，紅腰帶、紅繩等一概不能用，認(rèn)為紅色屬火，穿紅色會(huì)破壞五行平衡。他父親對(duì)他說(shuō)：“如果想同時(shí)坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子?！边@說(shuō)明（） （）、有條件的 、無(wú)條件的 ：某人借了別人的錢(qián)，到期不還?！?債主氣憤的打了他。”這兩人的說(shuō)法都是（） （） 11.“拔苗助長(zhǎng)”的漫畫(huà)是在批評(píng)（） ，游刃有余；拔苗助長(zhǎng)，苗枯田荒。下列不屬于自覺(jué)能動(dòng)性的是（） 14.“巧婦能為無(wú)米之炊”與“巧婦難為無(wú)米之炊”這兩種觀點(diǎn)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（） （） “等靠要” ，《周易》提出：“裁成天地之道，輔相天地之宜。這說(shuō)明（）① 成功總是以挫折困難為基礎(chǔ)② 遇到困難要勇于面對(duì)發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性 ③ 客觀條件無(wú)法影響到人的成功④ 知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件A.①③B.①④C.②③D.②④ ，看著窗外的一顆樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片的掉落下來(lái)，悲傷地說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠葉，病人增強(qiáng)戰(zhàn)勝病魔的信心。然而，研究發(fā)現(xiàn)，繁殖力和捕食能力都很強(qiáng)的巴西龜，進(jìn)入野生環(huán)境，就會(huì)爭(zhēng)奪本土龜類(lèi)的生存環(huán)境，使本土龜類(lèi)的生存受到嚴(yán)重威脅，世界自然保護(hù)動(dòng)物聯(lián)盟將其列為世界最危險(xiǎn)的100個(gè)入侵物種之一，呼吁人們警惕巴西龜?shù)那趾Α恼軐W(xué)上講，將個(gè)人命運(yùn)同生肖和屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（） ，與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)《顧“錢(qián)”不顧后》給我們的哲學(xué)啟示是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持（）① 聯(lián)系是可以改變和創(chuàng)造的 ② 從整體上把握事物的聯(lián)系 ③ 不能否定事物固有的聯(lián)系 ④ 防止片面的孤