【正文】 由此我啟迪學生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖?？傊?，結(jié)合數(shù)學科本身的嚴謹性特點；結(jié)合數(shù)學的形式、內(nèi)涵進行美育教育，能夠達到：使學生通過數(shù)學養(yǎng)成嚴謹、樸實的學風：“數(shù)學使人周密”（培根語）數(shù)學在訓練人的思維、思想方法以及熏陶人的精神方面有著重要的作用。使學生通過數(shù)學養(yǎng)成理智、自律的習慣：數(shù)學中的真理是數(shù)學邏輯上的合理性，解決數(shù)學問題一定要*著一套“定理規(guī)則”，而不是隨心所欲，信口開河。使學生通過數(shù)學養(yǎng)成實事求是的作風。使學生通過數(shù)學養(yǎng)成寬容、大度的品質(zhì)。有的教師在碰到學生提出與自己不同的意見或指出自己在教學中的錯誤時，總認為是觸犯了尊嚴的師道，然后對這些學生“嚴懲不貸”其實老師也不是圣人，在教學中出錯也是在所難免，對學生的質(zhì)疑我們不僅要寬容、大度，更要鼓勵，只有這樣才能在教學的過程中培養(yǎng)學生培養(yǎng)寬容、大度的良好品質(zhì)。三、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學對學生進行人生觀教育數(shù)學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，應有針對性地對學生進行人生觀教育。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關的。另外，在學習完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學生，人生的道路并不是一帆風順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。數(shù)學中許多概念都是從客觀現(xiàn)實中抽象出來的。如代數(shù)中的加和減、乘和除是一對矛盾，引進了負數(shù)和分數(shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對立統(tǒng)一的哲學思想；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在教學中充分利用數(shù)學內(nèi)容和數(shù)學方法，對學生進行生動而具體的辯證唯物主義教育，使學生在學習中體驗和領會事物的絕對與相對、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運動、具體與抽象、特殊與一般?？傊?，在數(shù)學教學中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套。參考文獻：[1] 道德學習的三種途徑 徐丹《中國德育》2006年[2] 追求德育與智育的和諧統(tǒng)一 李萬軍《中國德育》2006年 [3] 德育及公民教育在香港課程改革中的理念、策略和實踐經(jīng)驗在中學數(shù)學教學中如何進行德育滲透彰武三中張 強第三篇：高中語文教學德育滲透藝術漫談高中語文教學德育滲透藝術漫談蒼南宜山高級中學 薛振碧關鍵詞：高中語文教學德育教育滲透內(nèi)容提要：本文從時代的特點、新課程標準的要求及語文學科的特點等方面闡述了高中語文教學中德育滲透的必要性和重要性，并結(jié)合教育教學的實踐闡述在語文教學中怎樣進行德育滲透的幾點做法，以求共同探索。青少年是祖國的未來和希望，他們思想品德的好壞，不僅影響到社會風氣的好壞，也將影響到國家、民族的前途，但是當我們把目光定格在現(xiàn)在的許多青少年身上時，不禁有點心寒，有點迷惘。作為人類靈魂的工程師，作為學校教育工作者，不能不引起深思，我們的教育怎么了？我們的教學是否有問題？如何構(gòu)建我們現(xiàn)在學生的人生觀、價值觀？我們知道在學校教育中德育為首，但是許多人往往錯誤地理解為對學生的思想品德教育是政治教師和班主任的事，是學校領導的事。語文課程標準提出：“高中語文課程應進一步提高學生的語言素養(yǎng)，使學生具有較強的語言應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎??”、“全面提高學生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。語文課程標準這一規(guī)定不僅明確了掌握語文基礎知識、基本技能的重要意義，而且還特別強調(diào)了語文教學中加強德育教育的重要意義，語文教師要特別重視德育滲透。下面筆者試就如何在語文教學過程中有機滲透德育教育談自己的一些做法。我們知道高中語文課本中大多數(shù)文章是文質(zhì)兼美的好文章。有的課文還富有形象感染和情感熏陶的力量，能在潛移默化中對學生的思想感情起到積極深刻的影響。語文教師如能根據(jù)各篇課文的特點，深鉆教材，挖掘課文中的德育因素，使德育在知識傳授、能力培養(yǎng)的過程中滲透、交融、同步，對學生的思想品德教育能收到良好的效果。這是怎樣的哀痛者和幸福者”，我引導學生思考：“直的猛士”是不是指四十多個被害的青年？在學生認識到這里是泛指“真正勇猛的革命者”的基礎上，我緊扣文章的思想內(nèi)容進行點撥：為什么說他們是哀痛者和幸福者？他們?yōu)槭裁炊?？又以什么為幸福？通過分析和討論，學生透徹地理解了這兩句話的含義：真正勇猛的革命者充滿了正義感和勇氣，他們不回避黑暗的現(xiàn)實，對反動統(tǒng)治懷著滿腔的仇恨，他們在血腥屠殺面前豪不畏懼，面對犧牲者的鮮血，他們牢記血海深仇，化悲痛為力量，前仆后繼，為推翻黑暗的反動統(tǒng)治而浴血奮戰(zhàn)。如在教學《項鏈》一課時，我在分析路瓦栽夫人的形象時，讓學生討論“應該怎樣評價路瓦栽夫人？”通過討論，大家統(tǒng)一了認識，路瓦栽夫人有資產(chǎn)階級的虛榮心，為“借項鏈出風頭”，一時的歡樂換來了“失項鏈賠項鏈”的十年的辛酸，其悲劇產(chǎn)生的根源是資本主義社會，她既是資產(chǎn)階級思想的體現(xiàn)者，也是受害者。我們知道課文中有許多古今名人，他們?yōu)槿祟愖龀鲎吭截暙I，他們的業(yè)績彪炳千秋，永垂史冊。這樣的英雄，熱愛祖國、忠于祖國、報效祖國的高風亮節(jié)如日月經(jīng)天、江河行地，他們的光輝業(yè)績和高貴品質(zhì)是我們后代學習、繼承的寶貴精神財富。我們知道在詩詞當中也蘊含著豐富的思想教育因素。因此，引導學生賞析精品或名句，不僅會使學生獲得美的享受，潛移默化中孕育一種內(nèi)在美的氣質(zhì)，而且也使學生的思想境界得以凈化?？傊?，教學中如能善于引導學生賞析詩詞，能使學生在不同方面和不同層次上受到細雨滋潤、春風沐浴的教育，收到良好的陶冶效果。作文教學是語文教學的重要組成部分，作文訓練是語文知識和能力的綜合訓練，是學生文字表達能力和思想水平的綜合體現(xiàn)，再者，高考作文評分標準一直是強調(diào)作品的思想內(nèi)容、立意，即要求做到思想健康、立意深刻，高考改卷的老師一般都是將作品的立意、思想作為打分高低的最重要的標準，可見作品思想健康、立意深刻的重要性。在寫作中，我們要引導學生奮發(fā)向上，使他們的思想健康發(fā)展。歷史經(jīng)驗告訴我們，忽視或淡化作文的德育功能，是與新時期語文教學的根本任務相悖的。對此我先引導學生展開