【正文】 數(shù)據(jù)交換上限（也就是我們所說的多少 M 的網(wǎng)絡(luò)）總和來決定該區(qū) 域的分配額，比如該地區(qū)有 500 家用戶，所購買的數(shù)據(jù)交換上限總和為 1500M，那么有可能電信就會按 70%（具體不知）的家庭同時使用網(wǎng)絡(luò)，并 均達(dá)到上限來分配網(wǎng)絡(luò)大小，也就是該地區(qū)總共網(wǎng)絡(luò)大小上限為 1050M，但網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)商為了更加削減成本，通常還要在此基礎(chǔ)上減少適當(dāng)大小，也 就是說實際該地區(qū)用戶所能享受的最大網(wǎng)絡(luò)為 1030M 左右，這看似很合理，但網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)商并沒有考慮到節(jié)假日或是其他特殊事件（奧運會之類的）所 導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)使用高峰，因而在使用高峰時段，整片區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)連接都會受 到影響，從另一個角度來說，深夜，尤其是凌晨時段，所用到的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)不 及配額，導(dǎo)致了資源一定程度上的浪費。這個我想很多人都曾遇到過，最近幾年國家加大了相關(guān)問題的打擊力 度，所以該類問題已經(jīng)很少了，但部分地區(qū)仍存在該問題，這個問題才是 對消費者最大的欺騙，甚至可以說是欺詐！但因人數(shù)較少且多數(shù)人都遇到 過類似情況，在這里也就不做過多解釋。因此我們覺得，對這一類問題我們作為消 費者不能只是猜測、懷疑和抱怨，應(yīng)該去了解相關(guān)的資料，提高自己的防范意識，避免吃一些本可以避免的“啞巴虧”，尤其是在現(xiàn)在這個信息時代，更應(yīng)該用相 關(guān)的信息來武裝自己，使自己變強，這樣才可以有可能避免鉆進各商家的利益圈 套中去。不同的民族文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。并作了此篇報告。這次活動，我們把社會實踐和口語交際相結(jié)合，提高了我們的綜合能力。下面是一些我們的成果：A:我國的傳統(tǒng)文化博大精深,歡迎他們展示。A: 關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳說有哪些呢？B:我知道了關(guān)于端午節(jié)來歷的傳說(故事略)B: 我知道了關(guān)于元宵節(jié)名稱的傳說(故事略)B: 我還知道一個了關(guān)于元宵節(jié)的傳說(故事略)A: 在這些傳統(tǒng)節(jié)日里又有何風(fēng)俗呢 ？B: 元宵節(jié)里要吃元宵、賞花燈、猜燈謎。B: 春節(jié)里風(fēng)俗最多,有合家團聚、走親戚? ?A: 這些風(fēng)俗里又寄托著家鄉(xiāng)父老怎樣的期盼呢？B: 吃元宵、吃月餅寄托著合家團聚、和和美美之意。A:關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞又有哪些呢？.B:有杜牧的《清明》(略)B:王安石的《元日》(略)B:文秀的《端午》(略)在調(diào)查重罰我們發(fā)現(xiàn)隨著外國文化在中國的傳播，大多數(shù)的同學(xué)對民族節(jié)日不大了解，他們普遍認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日“老土”，不安符合所謂新新人類的風(fēng)格。在查找過程中，我們看到了各時節(jié)不同的節(jié)日，從一個個節(jié)日和傳說中，我們看到了中國歷史的悠久，也看到了中國人民的勤勞，對生活的希望。今天，提起老節(jié)日，年輕人知之甚少?，F(xiàn)在國家也開始重視這些已被我們遺忘很久的文化傳統(tǒng)，決定取消“五一”黃金周，而增加三個傳統(tǒng)節(jié)假日。但我認(rèn)為我們在與世界聯(lián)系的同時也應(yīng)該更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，我們更不應(yīng)該將外國的傳統(tǒng)節(jié)日看得比我國的傳統(tǒng)文化還重要，我們的傳統(tǒng)文化是根深蒂固的，它是屬于我們自己的！通過對這一課題的研究，不止我們自己領(lǐng)略到了中國文化的多彩，而且我們也使周圍的同學(xué)燃起了對民族節(jié)日風(fēng)俗的熱情。從一個個小故事中，我們看到了先輩們對后代的美好祝愿，所以我們也應(yīng)該把這些祝愿流傳下做一個去，不能讓自己完全西化。我們希望讓我們這一代人能對我們祖國對我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗能夠多了解一點，多關(guān)注一點，重新重視這些具有特色的老傳統(tǒng)，去發(fā)掘他們的魅力。所以，讓我們用我們的行動讓舊的民族風(fēng)俗煥發(fā)出青春的光彩?！?安陽是中國八大古都之一，有著深厚的文化底蘊，每一寸土地都散發(fā)著歷史的氣息?？扇找娆F(xiàn)代化的安陽，歷史的遺跡被煙塵遮住了光彩，民俗的魅力被流行所取代。”可身為土生土長的安陽人，我們對自己的家鄉(xiāng)了解多少呢？本課題就是要研究那些被人遺忘了的古建筑，探尋那些不為人知的傳統(tǒng)民俗。雖有些文獻(xiàn)是關(guān)于安陽的其他方面，但大多只言片語模糊概括要么就是你一言我一語的不集中。本小組廣泛搜集信息并加以整合，又實地考察整理出以下結(jié)果：歷史古跡文峰塔：全國重點文物保護單位，位于安陽市繁華城區(qū)。為安陽古城的象征，其所在地的區(qū)劃也因此得名文峰區(qū)。，周長40米，共分五層，由下而上逐級增大，呈傘狀，風(fēng)格獨特，國內(nèi)外罕見。蓮瓣分七層，上下交錯，左右舒展。塔身八角飾云龍柱，間隔為磚雕假圓門和直欞窗，門券浮雕為二龍戲珠。南面為三世佛，中為釋迦牟尼佛，左為彌勒，右為阿彌陀佛；西南面為釋迦牟尼佛說法，迦葉、阿儺侍立左右，下為天王、力士護法；西面為悉達(dá)多太子降生，左右是王后出行儀仗，左下方為二龍吐水沐浴太子；西北為悉達(dá)多太子苦行，機靈的猴子、和順的梅花鹿為佛銜花送果；北面為觀音菩薩，善財、龍女左右脅侍，兩旁護法神王守衛(wèi)；東北為釋迦牟尼佛結(jié)迦跌座，兩旁飛天安然視聽；東面為釋迦牟尼佛涅槃，周圍弟子神情悲傷，痛苦萬分；東南面為波斯國王及王后侍佛聞法。在平臺上遠(yuǎn)眺俯視全市，古都風(fēng)貌盡收眼底。1977年國家佛教協(xié)會主席趙樸初來安登塔，贊美道：“層傘高擎窣堵坡，洹河塔影勝恒河，更驚雕象多殊妙，不負(fù)平生一瞬過。彰德府城隍廟始建年代不詳，據(jù)《彰德府志》記載：“彰郡有城隍廟，自設(shè)郡起，而其來已久，不自明始。此廟于明朝洪截止二年（公元1359年）重建，明景泰五年（公元1454年）、清乾隆三十七年（公元1772年）曾經(jīng)多次修葺。1917年當(dāng)時的政府曾下令將廟宇祠堂改作學(xué)?！，F(xiàn)存建筑為前殿、二殿、三殿及寢宮，基本保持原貌，但多有損。歷六年竣工，已基本恢復(fù)了原貌。1987年7月府城隍廟辟為市民間藝術(shù)博物館。在這里，還能經(jīng)?？吹矫耖g藝術(shù)表演如秧歌、鑼鼓、說唱等。本小組親赴城隍廟參觀，被城隍廟那濃郁的人文氣息所感染，激起了我們的愛鄉(xiāng)之情。安陽民間藝人王玉僧所剪《百鳥朝鳳》等作品曾赴京展出，獲文化部命名的“中國民間一絕藝術(shù)”稱號。公元前１０６４年，宏圖大略的周武王滿懷著對江山社稷的無限眷戀和事業(yè)未竟的深深遺憾，在滅商兩年之后英年早逝。成王即位時年僅１３歲。有一天，周成王和弟弟叔虞一起游戲時，將一片梧桐葉剪成玉圭的形狀交給弟弟說：“我就用這個來分封你吧?！敝芄溃禾熳訜o戲言，天子說出的話，史官會有如實記載。這就是《史記 晉世家》中記載的“周成王剪桐封弟”的故事。時間來到了公元１９８７年，這個故事深深打動了一位普通的退休工人王玉僧，于是一門新的民間工藝門類誕生了，這就是剪葉挖掘古意譜而創(chuàng)新的藝術(shù)造型。一件再完美的藝術(shù)作品如果走不出去，其最終的命運只能是自生自滅。陽春白雪，曲高和寡?。‖F(xiàn)在，最需要的是讓更多的人知道剪葉?；㈩^鞋做虎頭鞋是童鞋的一種，多為冬季兒童穿連腳褲時穿用，因鞋頭呈虎頭模樣，故稱工復(fù)雜，僅虎頭上就需用刺繡、撥花、打籽等多種針法。民間制做此鞋時，還常用兔毛將鞋口、虎耳、虎眼等鑲邊，紅、黃、白間雜，輪廓清晰?！疤чw”顧名思義，就是人們抬著一個用竹木或鐵質(zhì)材料扎制成類似“閣”的架子上進行表演的一種形式，“閣”分平閣、高閣，平閣只設(shè)一層架子，表演者或站或坐其上表演，高閣也被稱為“鐵枝”，制作表演較為復(fù)雜，即在主架上再分上、中、下三架，每架的分枝上分別安排不同的表演者。同時高閣表演要利用道具和表演者的衣服飾品等遮掩架子，使觀看者看不到架身，如同表演者真的站在空中一樣。而在“閣”旁，還可見伴隨修行者手持長叉，而這些長叉除為表演者傳遞道具外，也用于維持架子平衡。閣上表演者3—5名兒童，上閣兒童少施粉黛，面龐粉紅，在架子上做出多種動作，并結(jié)合所扮演的角色和人物特點做出多種表情，活靈活現(xiàn)。在2006年10月舉辦的第八屆中國民間文藝山花獎而安陽縣正向國家申報中國抬閣文化之鄉(xiāng)。不過，我們所發(fā)現(xiàn)的只是冰山一角，古老的安陽還藏著許多秘密有待我們慢慢發(fā)現(xiàn)。同時也提醒大家，在現(xiàn)代化的今天，我們不要忘記前人留下的智慧結(jié)晶，那是中華民族應(yīng)永遠(yuǎn)珍藏的東西。附錄：我們這次圓滿的完成了預(yù)定目標(biāo)，感謝以下幫助: 推介安陽 20110528“歷史探秘”小組第四篇：高中研究性學(xué)習(xí)論文篇一：高中研究性學(xué)習(xí)論文 高中研究性學(xué)習(xí)論文：研究性學(xué)習(xí)在高中英語課堂教學(xué)中的嘗試摘 要：研究性學(xué)習(xí)是近年來教育改革的熱點，它是一種培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)新能力的新型學(xué)習(xí)方式,在英語教學(xué)中實施研究性學(xué)習(xí)具有重要的意義。關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)高中英語 課堂教學(xué)一、引言研究性學(xué)習(xí)始于美國，由英語“inquiry learning”翻譯而來。它是相對于被動學(xué)習(xí)（機械學(xué)習(xí)、他主學(xué)習(xí)）而言的。我國著名外語教學(xué)法專家王才仁指出：教學(xué)的實際是交際，是師生之間、學(xué)生之間思想感情和信息的交流，師生是平等、合作、互動的關(guān)系。在英語教學(xué)中，英語教師要注重教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生自主