【正文】 ”古典風(fēng)流行歌曲正是如此。在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無窮的空間和意境悠長的韻味。周杰倫就是其中的代表性人物之一。2000年出道至今人氣長盛不衰，穩(wěn)坐如今亞洲流行樂壇第一把交椅。就像《七里香》、《后退》、《半島鐵盒》、《彩虹》等等，至今仍然廣為傳唱，是很多人播放列表中反反復(fù)復(fù)循環(huán)的經(jīng)典歌曲。在加之方文山通俗中又帶有詩詞韻律的唯美歌詞，周杰倫的中國風(fēng)歌曲帶有著其獨特的魅力與藝術(shù)價值。（2）古典詩詞相比于在語文課本中，在流行歌曲這一個平臺上，古典詩詞得以更廣泛的流傳。（3）語文教育在流行歌曲中的古典詩詞更具親和力，無形中將古典詩詞與我們?nèi)粘Ｉ畹木嚯x感拉近，是我們初步感受與接收古典文化美的一種新的契機，也是語文學(xué)習(xí)中可以調(diào)動學(xué)生興趣的一種良好而有效的手段。而為了迎合大眾對快餐文化的消費需求并且借助于網(wǎng)絡(luò)的普及。正是它們陶冶了中國人的性情，提高了審美意識，培養(yǎng)了中國精英的胸襟和豪情。古典風(fēng)流行歌曲在國內(nèi)的發(fā)展，甚至是走向世界很有可能帶來中國文化在全球范圍內(nèi)更廣泛的傳播，使中國這個擁有五千多年歷史的文明古國的形象更深入人心。我希望能有更多的流行歌手能夠稍稍放下對功利的追求，靜下心來用自己最真摯的情感去譜寫一些真正能夠大型人心的歌曲。但也存在著因底蘊不足導(dǎo)致文化謬誤的現(xiàn)象一些對“中國風(fēng)”現(xiàn)象持異議的觀點主要認(rèn)為“中國風(fēng)”流行歌曲的創(chuàng)作帶有明顯的商業(yè)動機，傳統(tǒng)元素在其中的運用只是一個討好大眾的手段，“中國風(fēng)”之中的民族元素與中國傳統(tǒng)的文化元素相比較而言不夠正宗，遠沒有傳統(tǒng)的東西具有吸引力，有些創(chuàng)作中出現(xiàn)的謬誤可能會產(chǎn)生一些不良的引導(dǎo)作用。這首《青花瓷》，馬未都認(rèn)為其中謬誤最重的一句是“在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸”?？善康讖奈磿鴮戇^漢隸，僅在明崇禎一朝某些青花器身偶寫過隸書，顯然寫詞者并不太懂瓷器。馬未都解釋說,這句歌詞的錯誤之處在于“宋體落款僅見康雍乾三朝琺瑯彩瓷器，而青花瓷器中未見過。這種中國文化與文學(xué)的謬誤，不僅對文化傳播也對社會產(chǎn)生了不良影響。特別是年輕群體本身對“中國風(fēng)”音樂推崇備至，很可能因此以訛傳訛擴大了錯誤文化的傳播范圍，進而影響了中國傳統(tǒng)文化的正常傳播，這已經(jīng)演變?yōu)橐环N嚴(yán)重的社會文化問題。任何事物都具有兩面性，在如何看待中國風(fēng)這個問題上，一方面我們看到了“中國風(fēng)”對文化傳播的正面影響，另一方面，文化謬誤也令我們擔(dān)憂其對整個文化傳播帶來的不良后果，“中國風(fēng)”歌曲的雙向效應(yīng)，需要我們提高警惕。古典詩詞與流行歌曲的融會，也是整個中華文化一脈相承的結(jié)果。作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，古典詩詞永遠都會對現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作中起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠不會停止的。研究目的：深入了解中國的傳統(tǒng)美食，進而了解中國悠久的歷史。前言：我們從美食角度切入研究，可以提高研究興趣，加強對歷史文化的了解。正是我國悠久的歷史，沉淀出了中華燦爛輝煌的飲食文化。正文：一、研究方法：主要使用文獻法二、研究過程 1）云南過橋米線與其歷史背景①相關(guān)資料：過橋米線已有一百多年的歷史。但等出門到了島上時，米線已不熱了。于是她先把肥雞、筒子骨等煮好清湯，上覆厚厚雞油；米線在家燙好，而不少配料切得薄薄的到島上后用滾油燙熟，之后加入米線，鮮香滑爽。②結(jié)論概述：通過這個傳說，我們也可以看出當(dāng)時科舉制度禁錮了人們的思想，束縛了人們的想象力和創(chuàng)新性。這才導(dǎo)致了我國近代科學(xué)技術(shù)的落后。2）北京的冰糖葫蘆的歷史背景①相關(guān)資料：冰糖葫蘆，在宋朝年間便開始了古式的做法，歷史中早有記載，清朝年間各地盛行。冰糖葫蘆具有開胃、養(yǎng)顏、增智、消除疲勞、清熱等作用。相傳，冰糖葫蘆與南宋光宗皇帝有關(guān)。公元1187年10月受宋孝宗內(nèi)禪而繼位，第二年改年號為“紹熙”?；蕦m里的御醫(yī)用了許多貴重的藥品，可是依然沒有效果。于是只好張榜到民間招納良醫(yī)。這郎中給黃貴妃診脈后說：“貴妃的病不礙事，只要把冰糖和山楂果煎熬了，每頓飯前吃七八顆，用不了幾天就好了。后來這種吃法傳到民間，老百姓又把它串起來賣，這就是現(xiàn)在我們看到的冰糖葫蘆。3）西藏的酥油茶的歷史背景①相關(guān)資料：傳說，藏區(qū)有兩個部落，曾因發(fā)生械斗，結(jié)下冤仇。雙方死后，美梅措到內(nèi)地變成茶樹上的茶葉，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽。但傳說終歸是傳說，在藏區(qū)喝酥油茶時，我便開始深思，為何一向產(chǎn)茶稀少的藏區(qū)，會出現(xiàn)酥油茶這種藏族老少離不開的飲品呢？ 查閱了有關(guān)西藏歷史的資料我終于發(fā)現(xiàn)其中的緣由。從古人氏族逐漸演變成西藏的四大氏族：賽、穆、頓、東，在此基礎(chǔ)的增加“惹”和“柱”兩氏族，通稱為“六大氏族” 而西藏要出現(xiàn)酥油茶就必須與中原產(chǎn)生一些聯(lián)系，我就把目光放到了隋唐兩宋。公元7世紀(jì)初，強大的唐朝在中原地區(qū)建立，結(jié)束了中國內(nèi)地長達300多年的混亂分裂局面。唐貞觀十五年（公元641年），唐太宗把文成公主嫁給松贊干布。據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。永徽元年（650年），松贊干布去世后，文成公主又在吐蕃生活了30年，繼續(xù)致 力于加強唐朝和吐蕃的友好關(guān)系。她曾設(shè)計和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。隨來的文士們也開始工作，他們幫助整理吐蕃的有關(guān)文獻，使吐蕃的政治走出原始性，走向正規(guī)化。農(nóng)技人員并不宣揚什么，他們只是先把從中原帶 去的糧食種籽播種在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收獲的季節(jié)，那頂壯的莊稼，驚人的高產(chǎn)，讓吐蕃人瞪大了眼睛；因為吐蕃人那時雖然也 種植一些青稞、蕎麥之類的作物。吐蕃和唐朝“和同為一家”。唐開元以后，隨著唐蕃之間交往的增多，飲茶習(xí)俗漸漸傳入吐蕃。以后茶馬互市盛行。清初。從此，茶葉開始源源不斷輸入藏區(qū)并進入尋常百姓家。②結(jié)論概述：高寒的高原氣候，嚴(yán)酷的生存環(huán)境，造就了藏民族勇敢剛毅的民族個性，也形成了藏民族獨具高原特色的飲食文化，藏鄉(xiāng)的酥油茶便是其中一枚珍寶。酥油茶成為了藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內(nèi)涵。明代李時珍《本草綱目》中說，用菰葉裹黍米，煮成尖角或棕櫚葉形狀食物，所以稱“角黍”或“粽”。2010年12月，江西德安縣宋代古墓出土了兩個實物粽子，據(jù)考證，這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的實物粽。②民間傳說 從南北朝以后，民間開始有粽子，源自百姓祭奠屈原的說法。另有民間傳說：包粽子其實是暗示屈原是被綁著扔到水里害死的，并不是自殺的。③粽子的變化春秋時期：用茭白葉包黍米成牛角狀稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟稱“筒粽”。晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈。5）月餅月餅是漢族人民喜愛的傳統(tǒng)節(jié)日特色食品，月圓餅也圓，又是合家分吃，象征著團圓和睦，在中秋節(jié)這一天是必食之品。據(jù)說中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開始。發(fā)展至明朝則成為全民共同的飲食習(xí)俗。其中京式、蘇式、廣式、潮式等月餅廣為我國南北各地的人們所喜食。2）從重點研究酥油茶這種享譽中國的特色美食，我們可以了解，歷史文化對于一個地方的美食形成也是至關(guān)重要的。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜4．正文正文是實踐論文的核心內(nèi)容，是對實踐活動的詳細表述。5．結(jié)束語結(jié)束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。7．參考文獻參考文獻是實踐論文不可缺少的組成部分，它反映實踐論文的取材來源、材料的廣博程度和材料的可靠程度，也是作者對他人知識成果的承認(rèn)和尊重。地點：成都時間：2010年07月【內(nèi)容摘要】如今飲食問題受到廣大人們的熱烈關(guān)注。基于我們的強烈的社會責(zé)任感，我們針對成都不同社會人群飲食習(xí)慣在成都進行了實地的調(diào)查和走訪?！娟P(guān)鍵詞】飲食習(xí)慣 快餐文化一、調(diào)查的基本情況2010年7月，我們在四川成都針對不同社會人群的飲食習(xí)慣展開了本次調(diào)查。而學(xué)生們因零花錢充裕，也常常會選擇買零食充饑，既方便又省事。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，本文分析了人們選擇飲食的原因，為人們提供了一些建議和合理飲食的方法，以期為我們都市未來的發(fā)展和人性化的建設(shè)盡綿薄之力。大都市生活節(jié)奏很快，不容人們悠閑地吃個早飯或午餐，常常都是匆忙而草率地解決吃飯問題。這樣快餐就為這類人們提供了優(yōu)質(zhì)的快捷服務(wù)。所以快餐被很大一部分人喜愛著。不管是小孩還是大人們都喜歡。有些社會人群其實并不是沒有時間，而是懶惰，不想自己動手去做飯，所以隨便在快餐店里面就可以解決一頓飯，很劃得來。也學(xué)正因為沒有體驗過沒有飯吃的日子，所以對吃飯并不是很重視。這樣的情況在我們的調(diào)查中占到了52%。有13%的青少年甚至認(rèn)為這是一種潮流。青少年正值青春發(fā)育期，這樣使用零食是有礙生長發(fā)育的?，F(xiàn)在減肥是相當(dāng)熱門的話題，男女老少都有人談?wù)摐p肥之事。認(rèn)為吃的越少就越好。正因想減肥，很多人改變了以往自己的飲食習(xí)慣，變得能少吃就少吃，能不吃就不吃。很多人在吃晚飯的時候都會選