【正文】 了在祭奠時(shí)告訴我。（清?黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。（宋?胡宏）釋：水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒有窮盡；樹木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒有窮盡。（漢?王符）釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。（宋?石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。（唐?李世民）釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。（明?薛渲）釋：為官?gòu)恼?，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。（漢?荀悅）釋：腳受了寒就會(huì)傷害心臟，民眾寒了心就會(huì)傷害到國(guó)家。（宋?張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。（明?謝榛）釋：從來治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。（宋?林逋）釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。（三國(guó)?諸葛亮）釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。如果不能協(xié)調(diào)，必須以誠(chéng)意要求，以懇切的語言打動(dòng)；如果還不行，就必須暫時(shí)委曲求全，以成大事。一種人是哪個(gè)？曰民。（明?呂坤）釋：奪取天下，守衛(wèi)天下，只需要在一種人身上打主意，在一個(gè)字上下功夫。治國(guó)之道，富民為始。安得萬里裘，蓋裹周四垠。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。（清?鄭燮）釋：臥在府衙聽著竹子被風(fēng)吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。（清?龔自珍）釋：拉糧船的一根纜繩要十個(gè)纖夫，細(xì)算起來每天有千艘糧船渡過運(yùn)河。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。上不能寬國(guó)之利，下不能飽爾之饑。（宋?歐陽修）釋：上不能為國(guó)開拓利源，下不能使你們解除饑餓。不能手提天下往，何忍身去游其間?。ㄋ?王 令）釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經(jīng)常是陰涼。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。（唐?曹松）釋：請(qǐng)求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。（宋?陸游）釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有?。（?王冕）釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國(guó)都清新呢？ 但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（元?張養(yǎng)浩）釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。（唐?聶夷中）釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：國(guó)家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官?gòu)恼幸?guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》）釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。（宋?歐陽修《偃虹堤記》）釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。（明?呂坤）得道多助，失道寡助。（韓非子）生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（孔子）誠(chéng)信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（洪都拉斯）坦白是誠(chéng)實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（富蘭克林）守信的人是最快樂的，誠(chéng)實(shí)是最天真的。（高 爾 基）一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國(guó)。（列 寧）當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話。（費(fèi)爾巴哈）坦白是使人心地輕松的妙藥。（魯 迅）我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。（別林斯基）誠(chéng)實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（巴爾扎克）虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（拉羅什?？疲┮磺械拿赖露及谧晕倚刨?yán)铩＃ㄈf提斯）我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（巴爾扎克）虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（泰戈?duì)枺┱嬲\(chéng)是一種心靈的開放。（江創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（陶行知）中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。（陶行知）要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。（楊振寧）知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（愛因斯坦）創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長(zhǎng)。新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。人生最高之理想，在求達(dá)于真理。創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。??創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。（明?劉基）釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。（宋?李覯）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對(duì)沒有功勞 的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐?。才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。不誘于譽(yù)，不恐于誹。人重官非官重人，德勝才毋才勝德。一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之?？瘫〔毁嶅X，忠厚不折本。責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人。（《重訂增廣》）釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水 的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。善譽(yù)人者，人譽(yù)之。(宋?鄧牧)釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。（宋?蘇舜欽）釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長(zhǎng)久的。與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。良無磐石固，虛名復(fù)何益。(宋?楊萬里）釋：見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：別人對(duì)我有恩有好處，不可以忘掉；我對(duì)別人有恩有好處，不能不忘掉。（漢?楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會(huì)愛你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。（蘇聯(lián) 高爾基）一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（印度 泰戈?duì)枺┮坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事，融合在一起的時(shí)候才能最有力量。三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。天時(shí)不如地利，地利不如人和。單絲不成線，獨(dú)木不成林。大河有水小河滿，大河無水小河干。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。以制度公正促社會(huì)和諧。共建共享和諧社會(huì)。群眾利益無小事，民生問題大于天。真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。1民生為本、民生為重、民生為先?！薄吨芏Y》：“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?？涤袨椋骸叭巳讼嘤H，人人平等，天下為公，是謂大同。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”?！泵裎┌畋?，本固邦寧。政之所要，在得民心。1圣人無常心，以百姓心為心。1事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。樂民之樂者，民亦樂其樂。天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國(guó)志杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。佐：輔助的人。吳兢《貞觀政要張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科逸：安心。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋其言切至。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子吳兢《貞觀政要)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子修：整治。閉：堵塞。五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。本：根本。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。合而聽之：全面聽取。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢務(wù)本》(**注——為w233。正：使正當(dāng)。吳書王廷相《慎言)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志袁渙傳》(**注——安土重zh242。卒c249。順：順其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。任：信服。王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋患：患難。黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。下德》(**注——積力：全成之力。即：就。內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。)政貴有恒——《尚書”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。為w233。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋發(fā)：發(fā)動(dòng)。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。及：及到。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋絕：絕跡。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)板》(**注——先民：古代賢人。芻蕘cho：割草打柴的人。民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧。二、民生長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（《尚書》）國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。——《勸學(xué)》四、誠(chéng)信人無信不立，業(yè)無信必衰，國(guó)無信則危?！墩撜Z《墨子》言不信者，行不果?！猍宋]司馬光言廉為虛，行廉為實(shí)，身廉為標(biāo)，心廉為本?！?dú)W陽修常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心?！猍唐]李商隱一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。七、創(chuàng)新打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。——江澤民不日新者必日退。河南程氏遺書》）八、信心有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。——馬爾頓九、行動(dòng)臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行?！撜Z力量來自公正?！盾髯印肥弧⒏母锔母锸侵袊?guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路?！囆∑讲桓镄?，是生存也為難的。——毛澤東君舟民水，水可載舟亦可覆舟?！獥蠲阶鋈嗣竦呐?，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。羅蘭有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！抖Y記》茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？——林則徐捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！滤果溋一鹪囌娼穑婢吃噺?qiáng)者?！A羅庚學(xué)習(xí)三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！祆洹秳駥W(xué)》君子曰：學(xué)不可以已。——莊子知識(shí)知識(shí)就是力量?！裰V知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤?！对鰪V賢文》誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！T葛亮春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——《管子》不以規(guī)矩，無以成方圓。(論語)十五、人才人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)富之源，是真正意義上的第一資本?！蜖栐嗽诎l(fā)現(xiàn)人才、凝聚人才、造就人才、用好人才上不斷取得新進(jìn)步。——李世民只有讓人民來監(jiān)督，政府才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。民惟邦本，本固邦寧。民為貴，社攫次之，君為輕。不謀全局者，不足以謀一域。群眾利益無小事，民生問題大于天。更新發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。防止出現(xiàn)“吃祖宗飯，砸自己碗，斷子孫路”的后患。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。以制度公正促社會(huì)和諧。共建共享和諧社會(huì)。群眾利益無小事，民生問題大于天。真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。民生為本、民生為重、民生為先。”《周禮》:“以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民。禮運(yùn)》:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！焙樾闳?“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”?！笨鬃?“和為貴”。孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。人平不語，水平不流。憂民之憂者，民亦憂其憂。民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。全民節(jié)約，共同行動(dòng)。以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、全社會(huì)共同推進(jìn)。健全法制，加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度。實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展和科學(xué)發(fā)