【正文】 要五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。本：根本。王廷相《慎言）慮于民也深，則謀其始也精——宋)治理之道，莫要于安民。張居正《答福建巡撫耿楚侗》。畢命》政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史）茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子法：取法。循：遵循。蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～?！?針對(duì)突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對(duì)百姓的管理，對(duì)百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)當(dāng)時(shí)的處境氛圍進(jìn)行整治)、強(qiáng)國(guó)終身之計(jì)，莫若樹(shù)人。管仲。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋（可只用半句）能夠使社會(huì)穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教第三篇：公務(wù)員申論寫(xiě)作名言警句薈萃申論寫(xiě)作名言警句薈萃名言警句具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，這在歷年真題作答與專家點(diǎn)評(píng)中已得到充分認(rèn)證。英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。從上到下，以靜制動(dòng)，國(guó)君一呼百應(yīng)，國(guó)君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬(wàn)眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。任人之長(zhǎng)，不疆其短；任人之工，不疆其拙。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。（《淮南子》）釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國(guó)家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國(guó)家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。（明？張居正）釋：天下的賢良人才，給天下來(lái)使用，為何非要出來(lái)給自己辦事呢。（漢？司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來(lái)接待來(lái)見(jiàn)他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則世無(wú)棄材。疑則勿用，用則勿疏。1不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。1人不可貌相，海水不可斗量。1駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。1不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。1知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。1凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。1知賢之近途，莫急于考功。（漢？王符）釋：知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑，沒(méi)有比考核貢獻(xiàn)更好的。1饞夫似賢。1不臨難，不見(jiàn)忠臣之心；不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。2人才難得而易失，人主不可不知之。2我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。2用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。2得天下英才而教育之，三樂(lè)也?。献樱┽專耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄?，是我的第三件樂(lè)事。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：十個(gè)人栽種楊樹(shù)，一個(gè)人去拔楊樹(shù)，這樣就沒(méi)有活著的楊樹(shù)了。（宋？胡瑗）釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。（宋？陸游）釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。（管仲）釋：一年的計(jì)劃，沒(méi)有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒(méi)有比種樹(shù)木重要的；終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。（唐？白居易）釋：試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長(zhǎng)七年才能分清。（三國(guó)？曹植）釋：慈祥的父親也不能愛(ài)護(hù)沒(méi)有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒(méi)有用處的大臣第四篇：申論名言警句關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫(xiě)作萬(wàn)能用語(yǔ)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。各盡其能，各得其所。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。恪守為民之責(zé)，常懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。民心民意不可違。1民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。社會(huì)公平不患寡而患不均，不患貧而患不安?！?何啟 理國(guó)要道，在于公平正直。——笛福虛榮告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正?！挚蠈?duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍?！涤袨?同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避過(guò)了我們的草屋：日光是一視同仁的。——西塞羅 一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧?！魅_愛(ài)國(guó)篇一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。名編壯士藉，不得中顧私。（三國(guó)?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。封侯非我意，但愿海波平。一官試易了，報(bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋?歐陽(yáng)修）釋：一任官職很容易過(guò)去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。（明?于謙）釋：離開(kāi)家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒(méi)立下什么功勞。（清?林則徐）釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來(lái)，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢。?guó)家興亡，匹夫有責(zé)。已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。義高便覺(jué)生堪舍，禮重方知死甚輕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。（宋?岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。（唐?韓愈）釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。不為愛(ài)親危其社稷，故曰社稷戚于親。僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。中華，中華，我所至愛(ài)，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛(ài)的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。（明?楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒(méi)能為 國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。（清?丘逢甲）釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬(wàn)死不辭。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。鮑照）釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰(shuí)是忠良。感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。一飯感恩無(wú)地報(bào)，此心許國(guó)已天知。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。愿播熱血高萬(wàn)丈，雨飛不住注神州。死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。（宋?陸游）釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒(méi)見(jiàn)到祖國(guó)統(tǒng)一。愛(ài)民?群眾篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。水能載舟，亦能覆舟。為政，通下情為急。足寒傷心，民寒傷國(guó)。天下是天下人之天下。從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。（明?呂坤）釋：干大事情，動(dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。一個(gè)字是什么？曰安。這一種人是誰(shuí)，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。（漢?司馬遷）釋：治理國(guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開(kāi)始。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人。衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。我也曾在京城作官，消耗過(guò)國(guó)家的俸米，今夜間聽(tīng)到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。（管仲）釋：要使政事有所建樹(shù)，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒(méi)有順著民心。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃悖銈冸m然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？先憂后樂(lè)范文正，此志此言高孟軻。閑暇時(shí)本來(lái)宜于登山臨水