【正文】 o：割草打柴的人。芻蕘ch板》(**注——先民：古代賢人。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)絕：絕跡。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋及：及到。薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。發(fā)：發(fā)動(dòng)。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋為w233?！?**注——恒：長久不變。)政貴有恒——《尚書內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。即：就。下德》(**注——積力：全成之力。黃宗羲《原君》(**注——釋：解除?；迹夯茧y。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。任：信服。蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)可懷以德，難屈以力——《三國志順：順其意。卒c249。袁渙傳》(**注——安土重zh242。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國志王廷相《慎言吳書正：使正當(dāng)。務(wù)本》(**注——為w233。)為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢合而聽之：全面聽取。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。本：根本。五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。閉：堵塞。修：整治。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子吳兢《貞觀政要)利莫大于治，害莫大于亂——《管子未有：沒有發(fā)生之時(shí)。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。其言切至。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋逸：安心。張九齡《對嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科吳兢《貞觀政要佐：輔助的人。杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國志樂民之樂者，民亦樂其樂。1事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。1圣人無常心，以百姓心為心。政之所要，在得民心。”民惟邦本，本固邦寧。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。康有為：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！薄吨芏Y》：“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。1民生為本、民生為重、民生為先。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。群眾利益無小事，民生問題大于天。共建共享和諧社會(huì)。以制度公正促社會(huì)和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。大河有水小河滿，大河無水小河干。單絲不成線，獨(dú)木不成林。天時(shí)不如地利，地利不如人和。三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。（印度 泰戈?duì)枺┮坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事，融合在一起的時(shí)候才能最有力量。（蘇聯(lián) 高爾基）一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進(jìn)才能移山填海。（漢?楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會(huì)愛你；人必須先要自敬，然后人們才會(huì)敬你。（《戰(zhàn)國策》）釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。(宋?楊萬里）釋：見到別人的過錯(cuò)，象自己有了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)；聽到說別人的過錯(cuò)，也象自己發(fā)生了過錯(cuò)去總結(jié)接受教訓(xùn)。良無磐石固，虛名復(fù)何益。與端方人處,如炭入薰?fàn)t,雖化為灰,其香不滅。（宋?蘇舜欽）釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。(宋?鄧牧)釋：善于贊譽(yù)別人的人，人們也贊譽(yù)他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。善譽(yù)人者，人譽(yù)之。君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點(diǎn)順妻之意以順母。芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。（《重訂增廣》）釋：責(zé)怪別人的心來責(zé)怪自己，把愛惜自己的心來愛護(hù)別人。責(zé)人之心責(zé)己，愛己之心愛人?？瘫〔毁嶅X，忠厚不折本。一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。人重官非官重人，德勝才毋才勝德。不誘于譽(yù)，不恐于誹。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（宋?李覯）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎(jiǎng)賞，這樣的獎(jiǎng)賞就不能激勵(lì)人們?nèi)チ⒐?。（?劉基）釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。就是說，教育道德應(yīng)該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會(huì)使他在生活地各個(gè)方面更有創(chuàng)造性。??創(chuàng)造性是每一個(gè)人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關(guān)，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。創(chuàng)造力是每一個(gè)人都有可能發(fā)展的一種能力。人生最高之理想，在求達(dá)于真理。??創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵在于如何活用知識(shí)。新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。紐約州立大學(xué)的研究顯示，學(xué)完一輪創(chuàng)造課程后，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機(jī)會(huì)和創(chuàng)造性問題比比皆是，關(guān)鍵是我們能否學(xué)會(huì)使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機(jī)會(huì)和問題。（愛因斯坦）創(chuàng)造力是最珍貴的財(cái)富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時(shí)機(jī)，締造偉大的成就。（楊振寧）知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。（陶行知）要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。（江創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。（泰戈?duì)枺┱嬲\是一種心靈的開放。（巴爾扎克）虛假的坦白實(shí)在是一個(gè)可怕的事情。（塞萬提斯）我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。（拉羅什?？疲┮磺械拿赖露及谧晕倚刨?yán)铩＃ò蜖栐耍┨搨蔚恼嬲\，比魔鬼更可怕。（別林斯基）誠實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（魯 迅）我要求別人誠實(shí)，我自己就得誠實(shí)。（費(fèi)爾巴哈）坦白是使人心地輕松的妙藥。（列 寧）當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話。（高 爾 基）一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。（富蘭克林）守信的人是最快樂的，誠實(shí)是最天真的。（洪都拉斯）坦白是誠實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。（孔子）誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（韓非子）生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（明?呂坤）得道多助，失道寡助。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。（宋?歐陽修《偃虹堤記》）釋：意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》）釋：達(dá)人，通達(dá)事理的人。（《戰(zhàn)國策》）釋：國家的制度有其平常規(guī)律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規(guī)范原則，而使政令通達(dá)實(shí)行作為最主要的。（唐?聶夷中）釋：我希望皇帝的心，變?yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。（元?張養(yǎng)浩）釋：可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時(shí)候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（元?王冕）釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？ 但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（宋?陸游）釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有?。（?曹松）釋：請求你不要說自己封侯作官的事，要知道一將功成會(huì)要犧牲很多的人。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）釋：曾說“