【正文】 r225。大雅周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。未至：沒有達(dá)到的地方。果敢：堅(jiān)決勇敢。i：做。畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。)莫三人而迷——《韓非子)積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。)慮于民也深，則謀其始也精——宋信：建立威信。魏書：同“猝”,突然。魏書駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明i：治理。圣：無所不通。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子)民惟邦本，本固邦寧——《尚書版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐i：做，防止?！?居安思危，思則有備，有備無患——《左傳使：經(jīng)常忙碌。公平》房玄齡語正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。1民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。1人平不語，水平不流。政之所興，在順民心。”孔子：“和為貴”。”《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。民心民意不可違。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問題。第五篇：申論名言警句公務(wù)員申論寫作萬能用語與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀 ● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。眾人拾柴火焰高。（雷鋒）團(tuán)結(jié)就是力量。合作與團(tuán)結(jié)篇你的鐘聲只有在齊鳴時(shí)才能聽見，在單獨(dú)鳴響時(shí)——只會(huì)淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（宋?許榧）釋：和心術(shù)邪佞人交往，象雪進(jìn)了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進(jìn)了薰?fàn)t一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。人生交分恥茍合，貴以道義久可安。（宋?葉適）釋：君子講謹(jǐn)慎如何解憂，不去講逸樂，其實(shí)樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。（古楹聯(lián)）釋：對(duì)女兒沒有不愛的，對(duì)兒媳沒有不憎的，勸告天下當(dāng)婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。（古楹聯(lián)）釋：樹立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。再三須慎意，第一莫欺心。（明?薛喧）釋：一有錯(cuò)誤的念頭要立即遏制住，一有錯(cuò)誤的舉動(dòng)要立即改正過來。（荀子）釋：不被名譽(yù)所誘惑，不被誹謗所嚇倒。（清?唐甄）釋：一個(gè)指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細(xì)肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。天下有三危：少德而多寵，一危也。道德修身篇德不廣不能使人來，量不宏不能使人安。把創(chuàng)造力限制在少數(shù)科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的多產(chǎn)創(chuàng)作上是一種陳腐的觀念。活用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來尋找新點(diǎn)子、新創(chuàng)意，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思考所需的態(tài)度。人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。別忘了你是導(dǎo)演、編劇兼演員。（愛因斯坦）中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。（陶行知）想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（拉羅什?？疲﹦?chuàng)新與實(shí)踐篇教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（毛澤東）坦白真爽最得人心。（泰 戈 爾）誠(chéng)信是一種心靈的開放。（陀思妥耶夫斯基）失去了真，同時(shí)也失去了美。（毛 澤 東）誠(chéng)實(shí)是科學(xué)家的主要美德。（魯 迅）誠(chéng)實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。（畢達(dá)哥拉斯）語言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；誠(chéng)信篇小信誠(chéng)則大信立。莫三人而迷三人：指多數(shù)人。達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（明?郭登）釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。身為野老已無責(zé)，路見流民終動(dòng)心。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨(dú)自到那些地方去避暑呢？先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責(zé)，我責(zé)何由逃。我也曾在京城作官，消耗過國(guó)家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號(hào)，忍不住淚如雨下。我這小小的州縣官吏，對(duì)民間一枝一葉都是有感情的。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個(gè)字是什么？回答是“安定”。取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個(gè)字上做工夫。舉大事，動(dòng)眾情，必協(xié)眾心而后濟(jì)。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。天下是天下人之天下。為政，通下情為急。明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?陸游）釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國(guó)統(tǒng)一。愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。一飯感恩無地報(bào)，此心許國(guó)已天知。鮑照）釋：有危機(jī)的時(shí)候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時(shí)候可以看出誰是忠良。（清?丘逢甲）釋：帝國(guó)主義不斷侵占我國(guó)土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國(guó)的危亡，準(zhǔn)備萬死不辭。自己和將士們保衛(wèi)祖國(guó)的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國(guó)家犧牲自己，死了也是值得的。僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戎輪臺(tái)。（唐?韓愈）釋：本想為國(guó)家清除有弊病的事情，怎么肯因?yàn)槟昀象w衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（宋?岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國(guó)土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。（清?林則徐）釋：假如對(duì)國(guó)家有利，我可以把生命交付出來，哪能因?yàn)橛械溇吞颖?、有福就去迎受呢。一官試易了，?bào)國(guó)何時(shí)畢？（宋?歐陽修）釋：一任官職很容易過去，但報(bào)效祖國(guó)永遠(yuǎn)不能完畢。（三國(guó)?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊(cè)，就不能心中想著個(gè)人的私事。閑居非吾志，甘心赴國(guó)憂。丈夫所志在經(jīng)國(guó)，期使四海皆衽席。——西塞羅 一切背離了公平的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧?！挚蠈?duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍?！?何啟 理國(guó)要道，在于公平正直。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。民心民意不可違。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問題。（三國(guó)？曹植）釋：慈祥的父親也不能愛護(hù)沒有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣第四篇：申論名言警句關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。（管仲）釋：一年的計(jì)劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒有比種樹木重要的；終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。（宋？胡瑗）釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。2得天下英才而教育之，三樂也?。献樱┽專耗軌虻玫教煜碌挠⒉沤逃麄儯俏业牡谌肥?。2我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。1饞夫似賢。1知賢之近途，莫急于考功。1凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。1不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。1人不可貌相，海水不可斗量。疑則勿用，用則勿疏。任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。（明？張居正）釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。用人要用其所長(zhǎng)，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L(zhǎng)的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國(guó)家里做事。英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋”(針對(duì)突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對(duì)百姓的管理，對(duì)百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時(shí)恰當(dāng)?shù)?