【正文】 開始?！豆茏印纷u之不喜，毀之不怒?！图{德（美國管理學家）君子貴人而賤己，先人而后己?！芽枦]有感恩就沒有真正的美德。——《詩經(jīng)》慈母愛子，非為報也。——孔子1友誼永遠是美德的輔佐，不是罪惡的助手?！挷{1羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！队巫右鳌?安得廣廈千萬間，大辟天下寒士盡歡顏?！?對于亞當而言，天堂是他的家；然而對于亞當?shù)暮笠岫?，家是他們的天堂。——愛默?家庭是文明的核心。——福 萊2祈求三樣事物吧：一個好妻子，一個好胃口，一個好夢?！商└衲?勤勞的家庭，饑餓過其門而不入?！R 梭2所有幸福的家庭都十分相似；而每個不幸的家庭各有各自的不幸?！挚?勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉(xiāng)。——、幸福的家庭，父母靠慈愛當家，孩子也是出于對父母的愛而順從大人?！o論何時何地家永遠是向游子敞開大門的地方?！?莎士比亞3讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養(yǎng)的大人明智的做法?！A盛頓3我父親總是說，一個孩子需要四樣?xùn)|西充分的愛、富于營養(yǎng)的食物、有規(guī)律的睡眠、大量的肥皂和水這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任?！_斯福3家庭是大自然創(chuàng)造的杰作之一?！?、父親們最根本的缺點在于想要自己的孩子為自己爭光?！?、越早把你的兒子當成男人，他就越早成為男人?！⒁够橐鲩L久，就需克服自我中心意識?！ǖ拢└璧?家庭乃主人之城?！镆?你要盡其所能把你的家庭造成一個生活中心，在這里面，一切良好的事物會被撫育培養(yǎng)起來；在這里面，你的忠誠、熱望、同情，以及整個你生命中高貴的東西，會被發(fā)揚光大起來。——蘭尼4舒適的家庭生活，是幫助一個男人成事立業(yè)的要素。——（英）蕭伯納立身不求無患，身無患則貪欲必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起——南懷瑾是非審之于心，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)?！痘茨献印妒酚?？廉頗藺相如列傳》不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。太史公自序》臨官莫如平，臨財莫如廉。正理》鞠躬盡瘁，死而后已?！敌陡底印墩撔亲儭酚泄t賞，有罪則刑。——石成金《傳家寶——劉鶚《老殘游記》1公者無私之謂也，平者無偏之謂也。何啟1公與平者，即國之基址也。何啟1人平不語，水平不流。釋惟白1平出于公，公出于道。——漢——唐——明——宋——三國志 公正是施政的目的。笛福2虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正?！魅_2做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜。——柏拉圖2力量來自公正。——亞里士多德2高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取。喬治2對他人的公正就是對自己的施舍?！闷苼?公正不但必須做到，為了令人信服，它還必須被人看到?！鳌啤獫h——唐——晉——鄧析子3以至公無私之心，行正大光明之事。呂坤3一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也〈管子〉3人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。康有為 一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。朱熹4治身莫先于孝，治國莫先于公。蘇軾4天下事，壞于懶于私。朱熹4不公正的東西實在無益于人；公正的東西至少無損于人。喬治4對絕大部分人來說，熱愛公正無非是怕吃不公正的苦頭?！乩瓐D平出于公，公出于道呂氏春秋改革改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路.（鄧小平）改革是社會主義制度的自我完善.（鄧小平）改革是中國的第二次革命.（鄧小平）,還是決定于政治體制改革.（鄧小平）政治體制改革要堅持既堅決、,看到成功的可能性較大以后再下決心,但改革總要有一個期限,不能太遲.（鄧小平）政治體制改革必須同經(jīng)濟體制改革相配套、相適應(yīng),不搞政治體制改革必然會阻礙經(jīng)濟體制改革,越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性.（鄧小平）不革新,是生存也為難的.（魯迅）什么是路?就是從沒路的地方踐踏出來的,從只有荊棘的地方開辟出來的.（魯迅）變法則民智,變法則民強,變法則民生.（清魏源）1沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春.（唐劉禹錫）1法者,天下之公器也；變者,天下之公理也.（清杜甫）1物不因不生,不革不成.（漢立國于世紀文明竟進之秋，尤不可以無法，所以障人權(quán)，亦所以過邪僻，法制國之善者，可以絕寇賊息訟爭。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務(wù)使達到完善之目的而止。無論何人，如為他人制定法律，應(yīng)將同一法律應(yīng)用于自己身上?！獊喞锸慷嗟聭椃ㄊ且粋€無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。卻伯法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應(yīng)得的部分。——德沃金凡謀之道 周密為寶 城市建設(shè)第三篇：申論名言警句關(guān)于“科學發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語樹立和落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。各盡其能，各得其所。構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。恪守為民之責，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。民心民意不可違。1民生問題無小事，處處留心皆民生。1關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實科學發(fā)展觀的迫切需要。社會公平不患寡而患不均，不患貧而患不安?！?何啟 理國要道，在于公平正直?！迅Ｌ摌s告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正?！挚蠈λ说墓褪菍ψ约旱氖┥??！涤袨?同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的?！魅_ 一切背離了公平的知識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。——西塞羅愛國篇一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。愿得此軀長報國，何須生入玉門關(guān)。閑居非吾志，甘心赴國憂。名編壯士藉，不得中顧私。（三國?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。封侯非我意，但愿海波平。一官試易了，報國何時畢？（宋?歐陽修）釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠不能完畢。（明?于謙）釋：離開家鄉(xiāng)去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。（清?林則徐）釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。國家興亡，匹夫有責。已拼薄命付危疆，死生關(guān)頭豈待商。未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。（宋?岳飛）釋：為了收復(fù)被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長年在鄉(xiāng)土。（唐?韓愈）釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？ 裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。中華，中華，我所至愛，為國捐驅(qū)，死而不愧。徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。自己和將士們保衛(wèi)祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。（明?楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為 國盡力，留下忠心也要報效國家。（清?丘逢甲）釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。投軀報明主，身死為國殤。鮑照）釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節(jié)，世亂的時候可以看出誰是忠良。感時思報國，拔劍起蒿萊。一飯感恩無地報，此心許國已天知。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。愿播熱血高萬丈，雨飛不住注神州。死去元知萬事空，但悲不見九州同。（宋?陸游）釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統(tǒng)一。愛民?群眾篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。水能載舟，亦能覆舟。為政，通下情為急。足寒傷心，民寒傷國。天下是天下人之天下。從來治國者，寧不忘漁樵。塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。舉大事，動眾情，必協(xié)眾心而后濟。（明?呂坤）釋：干大事情，動大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團結(jié)一心才能行動。取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一個字是什么？曰安。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。（漢?司馬遷）釋：治理國家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開始。穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（管仲）釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢？先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢？ 憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。身為野老已無責，路見流民終動心。安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（明?郭登）釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業(yè)，我在甘州就是受貧也是快樂的。（宋?羅大經(jīng)）哀哉流民！何時天雨粟，使女俱生存。我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。達人無不可，忘己愛蒼生。慮于民也深，則謀其始也精。莫三人而迷三人：指多數(shù)人。（《韓非子?內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語）整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；誠信篇小信誠則大信立。（海涅）人而無信，不知其可也。（畢達哥拉斯）語言猶如枝葉，行為猶如果實。（馬克?吐溫）坦誠是最明智的策略。（魯 迅）誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（劉 向）閃光的東西不一定都是金子。（毛 澤 東）誠實是科學家的主要美德。（西 塞 羅）偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。（陀思妥耶夫斯基）失去了真，同時也失去了美。（塞萬提斯）坦白真爽，最能得人心。（泰 戈 爾）誠信是一種心靈的開放。（愛 默 森）誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（毛澤東）坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（拉羅什?？疲﹦?chuàng)新與實踐篇教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（江澤民）我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。（陶行知）想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并