【正文】 力量的表現(xiàn)就會(huì)在某種程度上受到挫折和障礙，而這些被挫折和障礙的能量其實(shí)并不消逝，而是以一種煩惱，或神經(jīng)癥狀、人格障礙等形式來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)這一本來(lái)面目再次在現(xiàn)代社會(huì)和生活中被親證和接觸到的時(shí)候，煩惱或困擾就自動(dòng)消逝?！翱腕w”（object）這個(gè)詞，最初是由弗洛依德所引用的一個(gè)技術(shù)性字眼，單純指的是可以去滿(mǎn)足某種需求（的東西）。弗洛依德在討論本能驅(qū)力及有關(guān)早期母子（女）關(guān)系的背景脈絡(luò)時(shí)首次使用客體一詞?？腕w關(guān)系理論探究的是心理結(jié)構(gòu)（指的是自體與他者，或客體之內(nèi)在影像）的早期形成與分化，以及這些內(nèi)在結(jié)構(gòu)是如何于人際情境中呈現(xiàn)。這些過(guò)去關(guān)系的殘余物、這些內(nèi)在客體關(guān)系，形成了個(gè)人的知覺(jué)感受（方式）以及和其它人的關(guān)系。一個(gè)家喻戶(hù)曉的故事可充當(dāng)作“個(gè)案研究”來(lái)闡釋利用這三種理論模式對(duì)同一位來(lái)訪(fǎng)者所采取的不同取徑（事實(shí)上，治療師進(jìn)行的治療工作均大同小異，雖則在概念模式上有很大差異）。傳統(tǒng)的弗洛依德學(xué)派可能會(huì)探究灰姑娘性本能的壓抑以及她對(duì)父母所有而未解決的伊底帕斯感受。而一位以客體關(guān)系理論觀(guān)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行治療的治療師，必然注意到灰姑娘所遭受到的是早期因喪母所產(chǎn)生的心理剝奪。她理想化了王子，雖然只認(rèn)識(shí)他很短的時(shí)間。在客體關(guān)系理論中，課題應(yīng)圍繞在灰姑娘自己的內(nèi)在世界與現(xiàn)實(shí)世界中的人及情境這中間的落差上。對(duì)該轉(zhuǎn)移關(guān)系的分析可能會(huì)披露出她那需要強(qiáng)有力且理想化客體的那個(gè)匱乏自體（impoverished self）。她需要和理想化的王子融合一起以便能希望有正常健康的感覺(jué)?！腕w（Object）客體關(guān)系理論中所用的“客體”一詞是精神分析書(shū)寫(xiě)上的一個(gè)技術(shù)用語(yǔ)，它指涉的并不是非關(guān)人性的事物（inhuman thing），而比較是指欲望或行動(dòng)所指向或針對(duì)（directed）的某人（someone）。感覺(jué)及情感都有其客體；例如我愛(ài)我的孩子、我怕蛇、我很氣我的鄰居等。饑餓驅(qū)力的客體是食物，而性驅(qū)力的客體則是某位具性吸引力的人。※再現(xiàn)（Representation）“再現(xiàn)”這一詞指的是人如何具有（has）或占有（possess）一個(gè)客體；也就是說(shuō)，人在心理上是如何再現(xiàn)某一客體。外在世界指的是存在于社會(huì)環(huán)境，即日常生活世界中可觀(guān)察客體的領(lǐng)域之謂。 Rosenblatt，1962）。在心理分析過(guò)程中，潛意識(shí)的特殊結(jié)構(gòu)及其與意識(shí)的動(dòng)力關(guān)系，都會(huì)發(fā)揮積極作用；轉(zhuǎn)化還依賴(lài)于潛意識(shí)結(jié)構(gòu)的積極調(diào)整，這種潛意識(shí)結(jié)構(gòu)在分析開(kāi)始時(shí)影響并控制著意識(shí)自我；這種調(diào)整性的變化，發(fā)生于一系列的原型結(jié)構(gòu)和分析家與被分析者相互作用的動(dòng)力關(guān)系之中。為了更好地探索個(gè)體的無(wú)意識(shí)材料、同時(shí)與這些無(wú)意識(shí)材料交鋒，從而實(shí)現(xiàn)促進(jìn)個(gè)體自性發(fā)展的目的，受結(jié)構(gòu)主義思想的啟發(fā)，榮格發(fā)明了一種積極想象(active imagination)技術(shù)。它致力于喚醒人格的不同方面（特別是阿妮瑪／阿妮姆斯和陰影），然后在無(wú)意識(shí)與意識(shí)之間建立起一種交流。積極想象分為四個(gè)階段。然后，用諸如繪畫(huà)、雕塑、舞蹈或其他的象征表現(xiàn)手法，把這種體驗(yàn)記錄下來(lái)。最后，一旦自我和無(wú)意識(shí)相互妥協(xié)，個(gè)人能夠有意識(shí)地生活。在一個(gè)安全、安靜的環(huán)境中,通過(guò)塑造和布置沙盤(pán)邊框內(nèi)的沙子,來(lái)訪(fǎng)者就可以建立一個(gè)與自己內(nèi)在狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的世界。這樣,在來(lái)訪(fǎng)者的第一個(gè)沙盤(pán)布景中,意識(shí)與無(wú)意識(shí)的對(duì)峙、交流就開(kāi)始了,之后通過(guò)一系列的游戲過(guò)程,無(wú)意識(shí)的能量逐漸釋放,意識(shí)與無(wú)意識(shí)的對(duì)立逐漸轉(zhuǎn)化,最終達(dá)到和諧一致,人格整合,也就是榮格所說(shuō)的治療的最終目標(biāo)———達(dá)到自性化階段。所謂以個(gè)人為中心療法，就是心理治療者“以平等伙伴的身份去理解就診者的問(wèn)題與情緒，為就診者提供一種無(wú)所顧忌地自由表達(dá)和宣泄的機(jī)會(huì)，并幫助就診者體驗(yàn)其自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其人格成長(zhǎng)”的心理治療方法。個(gè)人中心療法最基本的假設(shè)是：“如果治療者能提供某種特定形式的關(guān)系，而且當(dāng)事人能發(fā)現(xiàn)自己有能力去運(yùn)用這種關(guān)系以促進(jìn)成長(zhǎng)及改變的話(huà)，則個(gè)人的發(fā)展就會(huì)發(fā)生”。（2）鼓勵(lì)當(dāng)事人放棄排斥別人或固執(zhí)己見(jiàn)的想法，對(duì)經(jīng)驗(yàn)和外在的世界的可能性采取更加開(kāi)放的態(tài)度，愿意探索改變的可能性。（4）鼓勵(lì)當(dāng)事人樂(lè)于繼續(xù)成長(zhǎng)，愿意成為一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)自我的人，以自己內(nèi)心的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和工具評(píng)價(jià)自己的行為表現(xiàn)，而不是受制于別人。在幾次重要的演講和出版的專(zhuān)著中，卡爾夫都把周敦頤的太極圖作為其沙盤(pán)游戲治療的重要理論基礎(chǔ)。在我看來(lái)，這與我關(guān)于沙盤(pán)游戲治療的思想是相互應(yīng)和的……第一個(gè)象征無(wú)極的圓圈，好比出生時(shí)的自我；其次是陰陽(yáng)運(yùn)作而產(chǎn)生五行的圓圈，這正蘊(yùn)含了自我的表現(xiàn)過(guò)程，包含了形成意識(shí)自我與人格發(fā)展的心理能量；太極圖的第三個(gè)圓圈，可以比作自性化過(guò)程（individuation）的開(kāi)始；而太極圖的第四個(gè)圓圈，正反映了心理分析中的轉(zhuǎn)化（transformation）?！碧珮O八卦和陰陽(yáng)五行，一直是卡爾夫所追求的沙盤(pán)游戲治療的本質(zhì)性?xún)?nèi)涵，以及其作為方法技術(shù)的內(nèi)在核心結(jié)構(gòu)。卡爾夫十分自信地說(shuō)：“太極圖的這些意象告訴我們，在悠久的文化傳統(tǒng)中，我們可以從個(gè)體的發(fā)展模式中，看到我們生命的物質(zhì)與心理律動(dòng)?！保ㄟx自《沙盤(pán)游戲治療》，申荷永）（1）給無(wú)結(jié)構(gòu)的材料賦予結(jié)構(gòu)沙盤(pán)游戲提供給來(lái)訪(fǎng)者的材料是無(wú)結(jié)構(gòu)的，表現(xiàn)在：盡可能豐富的玩具、極富可塑性的沙、充滿(mǎn)想象的沙箱。這些不同的意義就是來(lái)訪(fǎng)者賦予的結(jié)構(gòu)，如同一個(gè)木質(zhì)的盒子，有人把它當(dāng)做裝衣服的儲(chǔ)藏箱來(lái)用，可有人卻將它看成一座戰(zhàn)地中的堡壘。當(dāng)然，對(duì)這些玩具所代表的心像不能鼓勵(lì)地看待，必須與整個(gè)箱庭制作過(guò)程、作品完成后的畫(huà)面組成，以及作品的主題結(jié)合起來(lái)分析。沙箱是一個(gè)于有限制中孕育無(wú)限的空間，雖然它有一定的邊界限制，但沙箱內(nèi)側(cè)的藍(lán)色所代表的天空與海洋，沙所代表的大地，無(wú)不給人們一種海天之間、天地之間保羅萬(wàn)象的感覺(jué)。來(lái)訪(fǎng)者將不同的玩具置于沙箱中的不同位置，投射出其內(nèi)心世界的狀況有序還是混亂，豐富還是貧乏，以及不同心象在其心理空間中的位置。那么，對(duì)于沙盤(pán)游戲這樣一種投射性的心理療法來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)治愈的目標(biāo)，使來(lái)訪(fǎng)者的無(wú)意識(shí)整合到意識(shí)中，即無(wú)意識(shí)意識(shí)化，其前提就是減弱來(lái)訪(fǎng)者的心理防御機(jī)制。自由，指沙盤(pán)游戲室的大小適中，避免使來(lái)訪(fǎng)者產(chǎn)生壓迫感，他們?cè)谕婢吲c沙箱間有足夠靈活的活動(dòng)余地，與治療者也保持足夠的距離，通常治療者在來(lái)訪(fǎng)者側(cè)后方的一定距離處觀(guān)察整個(gè)制作過(guò)程。舒適，指玩具架的高低、箱子置放的高低都是以便于來(lái)訪(fǎng)者而設(shè)計(jì)的。對(duì)于來(lái)訪(fǎng)者來(lái)說(shuō)，這樣的箱庭治療室是一種沒(méi)有壓力、充滿(mǎn)親和力的環(huán)境，也就很少會(huì)產(chǎn)生抵抗心理。在整個(gè)沙盤(pán)制作中，治療者始終都陪伴著來(lái)訪(fǎng)者，以母親的態(tài)度、靜默的見(jiàn)證人的態(tài)度來(lái)關(guān)注箱庭世界內(nèi)外所發(fā)生的一切。治療者的這種態(tài)度促進(jìn)了來(lái)訪(fǎng)者對(duì)治療的認(rèn)可和對(duì)治療者的信任，就會(huì)充分積極想象，全身心融入到箱庭世界中，演繹人生四季，感悟心靈呼喚。表達(dá)性心理治療師們?cè)谥委煹倪^(guò)程中鼓勵(lì)來(lái)訪(fǎng)者以藝術(shù)性的方式來(lái)表露他或她生活中的問(wèn)題，治療師和來(lái)訪(fǎng)者在創(chuàng)作的過(guò)程中相互理解。表達(dá)性心理治療為個(gè)別咨詢(xún)和家庭治療提供了加深夫妻、家庭和群體間溝通的有力工具。表達(dá)性心理治療能幫助合作伙伴、家庭或團(tuán)體一起進(jìn)入形象化的世界，從而能更深入的探討彼此信念和行為模式間的差異，并體驗(yàn)到新的創(chuàng)造性見(jiàn)解?！眱和孕曰A段：①母親兒童合一階段：人在出生的時(shí)候是一個(gè)整體，受到母親自性的保護(hù)?？柗蚍Q(chēng)其為“母親—兒童合一”的階段，在該階段中，通過(guò)母性本能的愛(ài)，兒童體驗(yàn)著一種無(wú)條件的保護(hù)和安全；②母親—兒童分離階段：一年之后，兒童的自性，也即兒童整體性的核心，便開(kāi)始從母親那里分離。（2）自由與保護(hù)的作用自由與保護(hù)，為來(lái)訪(fǎng)者重新體驗(yàn)到自性的存在，感受到其自性存在的意義，提供了一個(gè)途徑。為來(lái)訪(fǎng)者提供一個(gè)自由與保護(hù)的空間，是促發(fā)來(lái)訪(fǎng)者內(nèi)在力量的前提，是所有輔導(dǎo)和治療的條件中最基本的條件。而沙盤(pán)，則創(chuàng)造了這樣一個(gè)自由與安全的環(huán)境，使人的心理問(wèn)題或者創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，不再是被隱藏和壓抑，而是通過(guò)沙盤(pán)游戲，獲得表現(xiàn)和轉(zhuǎn)化。這與榮格所強(qiáng)調(diào)的心理分析的目的——自性化過(guò)程及其發(fā)展是一致的。”在卡爾夫看來(lái)，整合性本來(lái)是人類(lèi)所具有的一種內(nèi)在心理特性，3歲左右的兒童，本來(lái)都會(huì)自發(fā)地表現(xiàn)出這內(nèi)在整合性的傾向，通過(guò)他們的語(yǔ)言、繪畫(huà)和游戲等等。在刊登在《沙盤(pán)游戲治療雜志》創(chuàng)刊號(hào)（1990）上的論文中，卡爾夫說(shuō)：“借助沙盤(pán)以及玩具模型，來(lái)訪(fǎng)者創(chuàng)建起與其內(nèi)在心理狀態(tài)相呼應(yīng)的外在沙盤(pán)圖畫(huà)；通過(guò)自由和創(chuàng)造性的游戲，來(lái)訪(fǎng)者的無(wú)意識(shí)過(guò)程，以一種三維的形式在圖畫(huà)的世界中得以視覺(jué)的呈現(xiàn)……經(jīng)過(guò)由此而塑造的一系列的意象，榮格所描述的自性化過(guò)程會(huì)被激發(fā)和實(shí)現(xiàn)。沖突也會(huì)產(chǎn)生異化，產(chǎn)生諸多的心理問(wèn)題與心理疾患?？柗蛘f(shuō)：“只有當(dāng)理智能找到回歸有意義生活的道路?？梢哉f(shuō)，我們心中的精神性存在，找到了它自己的形體。而且，在此過(guò)程中能夠獲得整合性的體現(xiàn)，美麗的曼荼羅的形狀會(huì)自然出現(xiàn)。這也是榮格本人的思想，榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“自性化是一種神性的生活，正如曼荼羅心理學(xué)清楚地表現(xiàn)的那樣。在沙盤(pán)游戲中，來(lái)訪(fǎng)者會(huì)重新獲得體現(xiàn)自性的機(jī)會(huì)，發(fā)揮出內(nèi)在自性的作用，獲得一種心理的整合性發(fā)展。沙盤(pán)游戲的整合性作用，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：意識(shí)與無(wú)意識(shí)的整合、身體與精神的整合、內(nèi)在與外在的整合、自我與自性的整合。通過(guò)喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，身心失調(diào)、社會(huì)適應(yīng)不良、人格發(fā)展障礙等問(wèn)題也在沙盤(pán)中得以化解。沙盤(pán)世界就像一座“心靈花園”，像一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者展示心靈的容器，使其內(nèi)心世界和外在生活在這里得到逐步呈現(xiàn)和自我揭示。沙游為來(lái)訪(fǎng)者提供了接觸內(nèi)在感覺(jué)或心靈的通道，他用意象來(lái)呈現(xiàn)發(fā)生在無(wú)意識(shí)世界和現(xiàn)實(shí)世界的事情，通過(guò)使內(nèi)心的東西具體化，他把與自己的關(guān)系帶到外在現(xiàn)實(shí)，這種無(wú)意識(shí)內(nèi)容被具體形象地呈現(xiàn)，可以把他被壓抑的或未知的東西帶入到意識(shí)中。沙盤(pán)游戲療法的應(yīng)用游戲已經(jīng)在世界各地被廣泛運(yùn)用，心理治療師可用沙盤(pán)作為心理分析、心理治療以及心理疾病診斷，對(duì)于神經(jīng)癥、人格障礙都有非常好的效果，也被一些經(jīng)驗(yàn)豐富的沙盤(pán)游戲心理分析師用于精神病人的治療。沙盤(pán)游戲治療的適用對(duì)象沙盤(pán)游戲特別適合兒童，因?yàn)樵趧?chuàng)造性的游戲和塑造玩具中，他們能擁有一種持續(xù)的快樂(lè)，這也因?yàn)樗麄儗?duì)所使用沙具的象征性語(yǔ)言仍保持著一種天生的理解力，沙盤(pán)游戲優(yōu)于其它游戲的最大不同在于能觸及兒童內(nèi)心深層的問(wèn)題，這使得他們?cè)谟螒蛑心芷胶馔庠诂F(xiàn)實(shí)和內(nèi)在現(xiàn)實(shí)，逐步達(dá)到自我治愈，從而改變行為。根據(jù)沙盤(pán)的原理和特神奇的作用，也特別適合成人，尤其對(duì)一些神經(jīng)癥如焦慮癥、抑郁癥、強(qiáng)迫癥、社交恐懼癥、產(chǎn)后抑郁癥和更年期綜合癥很有效果；對(duì)一些感情困擾、擇業(yè)、工作壓力過(guò)大、夫妻婚姻關(guān)系也有很好的療效。適合對(duì)夫妻、企業(yè)、學(xué)生、教師隊(duì)伍等各類(lèi)人群進(jìn)行團(tuán)體治療，為人們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)適應(yīng)和感悟他人心理的途徑，對(duì)增加團(tuán)體凝聚力，加強(qiáng)人際關(guān)系有極大的好處。情緒的紊亂可以用另外一種途徑來(lái)解決，不是通過(guò)理性的澄清，而是通過(guò)賦予其一個(gè)可見(jiàn)的形狀。那些沙盤(pán)圖畫(huà)好比一個(gè)人心靈的門(mén)窗，讓心理治療師能夠與來(lái)訪(fǎng)者的內(nèi)在生命，建立直接而深入的接觸與溝通。審視沙畫(huà)能使來(lái)訪(fǎng)者非言語(yǔ)地、直觀(guān)地看到無(wú)意識(shí)里發(fā)生的事情。沙盤(pán)也可以看成是一個(gè)“容器”，承載來(lái)訪(fǎng)者心靈中很多未被知曉的無(wú)意識(shí)內(nèi)容。問(wèn)題一：面對(duì)做事情磨蹭、馬虎、拖拉、沒(méi)有時(shí)間觀(guān)念的孩子怎么辦？做事情磨蹭、拖拉馬虎、注意力不集中是學(xué)生中，特別是小學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題，也是家長(zhǎng)們最最頭疼的問(wèn)題。沙盤(pán)療法干預(yù)：分析個(gè)案中的不同情況，來(lái)自的問(wèn)題源很多。在孩子開(kāi)始沙盤(pán)游戲治療前，幫助他們分清楚其磨蹭、馬虎的原因，先行做46次的個(gè)體沙盤(pán)訓(xùn)練，然后在團(tuán)隊(duì)中去呈現(xiàn)自己平時(shí)磨蹭、馬虎給其他同學(xué)，以及對(duì)自己的學(xué)習(xí)會(huì)帶來(lái)那些影響，12次訓(xùn)練后孩子會(huì)有明顯的改變。問(wèn)題二、面對(duì)考試焦慮應(yīng)該怎么辦？考試焦慮是學(xué)生中普遍存在的一種消極情緒，對(duì)學(xué)生的身心健康、成長(zhǎng)會(huì)造成不良影響，且影響了學(xué)生智力、能力的發(fā)揮，對(duì)他們的考試成績(jī)?cè)斐上麡O影響。沙盤(pán)療法干預(yù)：可以在使用沙盤(pán)療法進(jìn)行前測(cè)和壓力釋放，并且在可能的情況下，進(jìn)行6周左右的自由沙盤(pán)制作（每周一次），同時(shí)進(jìn)行肌肉放松訓(xùn)練、系統(tǒng)脫敏法等針對(duì)性強(qiáng)的心理減壓法進(jìn)行全面干預(yù)，一般可以使學(xué)生的考試焦慮的焦慮值從最初的高分值（81分以上）降低到中低分值（65分以下）。這些由于人際交往困難而引起的現(xiàn)象就會(huì)逐漸的成為了一種心理問(wèn)題。通過(guò)自我認(rèn)識(shí)的提高、在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)會(huì)包容、接納不同的意見(jiàn)，達(dá)到自我改變、自我能量提升的效果，12次（每周一次）三個(gè)月的時(shí)間里，人際交往困難的問(wèn)題就會(huì)發(fā)生明顯的變化。沙盤(pán)療法干預(yù)：學(xué)生個(gè)體參與2－4次無(wú)主題沙盤(pán)制作，系統(tǒng)參與8次團(tuán)體沙盤(pán)訓(xùn)練，再由沙盤(pán)指導(dǎo)（治療）師、教育顧問(wèn)老師對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知調(diào)整，如果需要還可以進(jìn)行1—2次主題沙盤(pán)，一般約12次左右的培訓(xùn)時(shí)間內(nèi)，可以有效的幫助學(xué)生重構(gòu)自我價(jià)值感，確定辨證、積極的自我概念。一些沙盤(pán)治療師通常會(huì)只