【正文】 為困惑我們的問題，而應(yīng)在教學(xué)實踐中，運用辨證的思維和事物普遍聯(lián)系的規(guī)律，去探索解決問題的方法，做“觸類而旁通”，這樣，問題也就會迎刃而解。本文結(jié)合新課改的觀點，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，做課堂的主人，愉快學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，從而提高課堂有效性，達到鑒賞課的目的，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。美術(shù)課程改革后，共設(shè)置九個模塊，將原來唯一的“欣”賞課教學(xué)變?yōu)榱恕拌b”賞課，雖然“欣賞”和“鑒賞”只有一字之差，卻存在天壤之別。鑒賞課教學(xué)不僅考驗老師的學(xué)科知識水平，更重要的是要發(fā)揮學(xué)生的自主性，從而提高課堂效率。，更重視互動，做到講授與互動相互融合。想到自己大學(xué)時才接觸欣賞課，和現(xiàn)在還有先進的多媒體教學(xué)設(shè)備相比，深感現(xiàn)在的高中生太幸福了。于是筆者每次上課就展示大量美術(shù)作品，使學(xué)生“博覽群畫”，以為量的積累總會有質(zhì)的改變。說明大量瀏覽作品能一時刺激學(xué)生的視覺，滿足其好奇心，但不能讓他們深刻理解作品的內(nèi)涵。另外為有助于學(xué)生對美術(shù)作品的理解，筆者還把同時期的文學(xué)流派、音樂流派作簡要介紹。課堂互動時，筆者盡量讓學(xué)生針對作品發(fā)表自己的見解，盡管有時不全面，畢竟他們邁出了從“聽眾”到“鑒賞者”的第一步。有的學(xué)生在作業(yè)中寫道：“……在美術(shù)課上講臺不僅僅屬于老師，還是學(xué)生的舞臺，老師給了學(xué)生上臺表演的機會，這時學(xué)生總是很興奮，掌聲不斷，也為課堂添上一份色彩……”，提高自身藝術(shù)鑒賞水平。經(jīng)典的美術(shù)作品是人類精神體驗的升華，包含了豐富的精神內(nèi)涵。筆者認為要勝任課堂教學(xué)，必須不斷地學(xué)習(xí)本學(xué)科知識，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，成為“學(xué)者型”教師，盡快使自己適應(yīng)不斷發(fā)展的教育教學(xué)形勢的需要。課程充分體現(xiàn)了美術(shù)課的跨學(xué)科特點，與文史學(xué)科聯(lián)系相聯(lián)。如中國山水畫詩書畫一體、意境深遠、耐人尋味，老師首先要講出自己的感受，才能帶動學(xué)生對作品產(chǎn)生共鳴。例如二戰(zhàn)時期克勒惠支的版畫作品，以黑白兩色強烈對比，無聲的語言控訴了戰(zhàn)爭的殘酷。例如《清明上河圖》就是一幅經(jīng)典的社科類作品，向?qū)W生們展示了當(dāng)時的社會風(fēng)貌、風(fēng)土人情、服飾文化等。如果老師以豐厚的專業(yè)技能知識、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)等知識為底蘊，以積極飽滿的工作熱情為保障，同時又以廣博的教育教學(xué)知識和豐富的教育教學(xué)方法為指導(dǎo)，在課堂教學(xué)中就會如魚得水，就會極大地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，輕而易舉地讓他們進入審美角色，參與進來，逐漸達到舉一反三、融會貫通的審美境界，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。鑒賞課中很多知識的專業(yè)性太強，例如建筑的結(jié)構(gòu)就有幾十種，一些生僻的術(shù)語老師也需要學(xué)習(xí)，課前準(zhǔn)備。但由于條件所限，或者說迫于應(yīng)試教育的升學(xué)壓力，學(xué)生無暇顧及或是思想上不重視美育教育，不注重提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，課堂上老師很難不“淪”為講解員，自說自話，自問自答。另外，學(xué)生除了從美術(shù)課上獲取美術(shù)知識，幾乎沒有其他渠道。在西方國家有些美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在博物館里臨摹，畫上一天也沒人過問，這一點我們國家就有很大的差距。藝術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造性表現(xiàn)，任何藝術(shù)作品都是作者情感和思想的體現(xiàn)。作為一名美術(shù)教師，必須以培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、傳承中華民族的藝術(shù)傳統(tǒng)為己任，通過課堂教學(xué)不斷改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，通過互動教學(xué)不斷引導(dǎo)學(xué)生探討美育教育的真諦，通過不斷探求未知知識，為學(xué)生個人素養(yǎng)提高、終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，從而為社會提供更多的優(yōu)秀有用人才。第三篇：淺談高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)淺論高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)摘 要：高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)，隨著時代的變遷也隨之發(fā)生了變化，那種傳統(tǒng)式的課堂教學(xué)遠遠不能適應(yīng)現(xiàn)代課堂的教學(xué)，那么必須要解放思想，改變觀念，把理論與實踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自主的感受美欣賞美的能力，這才是高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)所應(yīng)該達到的目標(biāo)和需求。在新課標(biāo)改革的狀態(tài)下，作為高中學(xué)科的一部分，美術(shù)鑒賞課的教學(xué)也嘗試著變革與創(chuàng)新，其中最明顯的特征是如何把這種理論知識與實踐操作相結(jié)合，來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這才是現(xiàn)代鑒賞課與傳統(tǒng)鑒賞課在教學(xué)實踐上的差別。1．高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)需創(chuàng)新與深思近些年來在新課標(biāo)的改革和推廣下，高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的方法也要逐步的深化，“老師教什么？如何教？”已經(jīng)成為高中美術(shù)教師的一個最大的難題。那就其教法的本質(zhì)而言，大家爭論的焦點大多數(shù)集中在如何傳授基本知識和專業(yè)知識，而忽視了在教學(xué)過程當(dāng)中的具體實踐操作，通俗的講，就是只授理論性的東西，沒有真正深入和體會高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，因此出現(xiàn)了滿堂灌的一些問題。因此，最為重要的是應(yīng)該解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，重新認識高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的真正本質(zhì)內(nèi)涵，從而達到新課標(biāo)改革下的真正意義。今天的美術(shù)鑒賞課不僅可以作為學(xué)生感受美、享受美的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，而且還可以作為他們自己獨立創(chuàng)造美的藝術(shù)思想和觀念。從目前形式來看，在一些高中學(xué)校把鑒賞課的教學(xué)融入到專業(yè)模塊教學(xué)當(dāng)中去，也就是在實踐的過程中去感受美和鑒賞美的東西，這種模塊式的教學(xué)，理論與實踐相結(jié)合，進行試驗，我想會得到大部分教師的認可和贊同，也希望一直沿用下去。但是這種教學(xué)也可能出現(xiàn)一點弊端，當(dāng)然了，任何事物都是一分為二的，總的來說，利大于弊，適合中學(xué)生的目前狀況。但是作為高中科目的一門選修學(xué)科，沒有高考的壓力，顯然就缺少很多積極發(fā)展的空間，比如學(xué)生在學(xué)習(xí)時的那種熱情和專勁，學(xué)好與否，對他們來說，影響不了本質(zhì)上的東西，這就造成了我們大部分美術(shù)教師在教學(xué)的過程中也出現(xiàn)了似是而非的狀態(tài)，說白了就是偷工減料，大大減少了創(chuàng)造的空間和發(fā)展的余地，這都是由于高考的原因造就的，不過這也不是唯一的原因，但是主要和關(guān)鍵性的原因。盡管現(xiàn)在的高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)已由過去填鴨式教學(xué)發(fā)展到今天的啟發(fā)式教學(xué)，但是制度不完善，仍然存在一些問題，一些學(xué)校的鑒賞課還是建立在很隨意的教學(xué)模式上，或者上美術(shù)課就是自習(xí)課的局面里，這種問題是多種原因并存的。我認為，在鑒賞課的教學(xué)活動中，只給學(xué)生講述理論知識，一些畫家的作品和教材上見過的熟為人知的知識，與其說是老師在教授，還不如讓學(xué)生自己根據(jù)學(xué)習(xí)的規(guī)律去閱讀書本。那么目前，新課標(biāo)下的美術(shù)鑒賞課教學(xué)應(yīng)該融入到現(xiàn)代教學(xué)方式和教學(xué)體驗中去，從課題設(shè)置和課程安排，到教學(xué)目標(biāo)的實施，都應(yīng)該有意識地滲透出現(xiàn)代教學(xué)的美學(xué)思想和價值取向，尊重教學(xué)的客觀規(guī)律，建立師生之間的互動和默契，提倡在教學(xué)中老師和學(xué)生的創(chuàng)造性思想和個性的觀點的啟發(fā)，拓展美術(shù)鑒賞課教學(xué)的廣泛性和靈活性。 高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)有待改進和創(chuàng)新，需要我們所有的高中美術(shù)教師共同的努力，創(chuàng)造出一個有生命力的，有創(chuàng)新的教學(xué)體系。從面向全體的素質(zhì)教育出發(fā)，我國高校美術(shù)教育的目標(biāo)將面臨著調(diào)整，以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。提出了目前美術(shù)教育中存在的問題，以及美術(shù)教育適應(yīng)于素質(zhì)教育的方法和對策。教育學(xué)對素質(zhì)的概念解釋即指在人先天基礎(chǔ)上，通過教育和社會實踐等活動而形成的人的本質(zhì)，是對人的道德審美性等內(nèi)涵的系統(tǒng)整合。美術(shù)教育的定義是將人類在視覺藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論、技法及成果，按照教育規(guī)律再創(chuàng)造成適合不同對象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來培養(yǎng)公民對美的認識、判斷和創(chuàng)造能力的教育活動。美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一部分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，對于提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。如果說科學(xué)主要影響人的理智和認識，道德主要影響人的意志和行為，那么藝術(shù)則是同時影響人的思想、感情、意志、理想、興趣和愛好。二、高校美術(shù)教育目前存在的問題(一)學(xué)生的藝術(shù)文化素質(zhì)普遍偏低大多數(shù)藝術(shù)生藝術(shù)文化素質(zhì)偏低，原因主要有以下幾個方面：(1)學(xué)生在中小學(xué)階段美術(shù)等藝術(shù)方面的課程不受重視，有的甚至被其它課程取代，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏想象力、藝術(shù)思維觀念貧乏等。他們只須花很少一點時間，強化一下美術(shù)考試的內(nèi)容，一般就可以獲得美術(shù)專業(yè)考試的合格證書，于是就造成了很多人的投機取巧。學(xué)生的藝術(shù)與文化素質(zhì)低是造成美術(shù)教育教學(xué)起點低的重要原因。文化素養(yǎng)和專業(yè)是互相依存、互相促進的關(guān)系。(二)綜合素質(zhì)與質(zhì)量不高一是長期以來，中小學(xué)中實施的應(yīng)試教育．訓(xùn)練出了一大批考試機器，這其實也是對人的不尊重；二是人文教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)相對落后，導(dǎo)致學(xué)生不健全發(fā)展、素質(zhì)畸型的惡果得以產(chǎn)生；三是嚴重脫離社會和職業(yè)，使學(xué)生難以適社會和職業(yè)的要求。(三)模仿式學(xué)習(xí)方法，缺乏創(chuàng)新精神由于這種思維定勢的影響，傳統(tǒng)的教育思想認為，學(xué)校的主要作用是傳授知識，學(xué)生到學(xué)校來的主要目的是希望 道德素養(yǎng)、健康素質(zhì)等的提高過程一樣．也有不同的階段、老師灌輸知識，也就是模仿老師的知識。今天的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)展，真實描摩現(xiàn)實的行為已成為技巧，它不再是創(chuàng)造性藝術(shù)，僅僅是一種描摩形式而已．因為它已經(jīng)喪失了藝術(shù)的根本精神內(nèi)核——創(chuàng)新。三、高校美術(shù)教育適應(yīng)素質(zhì)教育的對策和方法(一)轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念轉(zhuǎn)變美術(shù)教育的觀念，切實將美術(shù)教育轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來是歷史的必然，是教育自身發(fā)展和自我完善的必然結(jié)果。只有轉(zhuǎn)教育觀念、提高文化藝術(shù)素質(zhì)，從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有綜合能力的、整體素質(zhì)高的學(xué)生。(二)提高國民的美育素養(yǎng)世界文明向我們生動地表明：真、善、美是人類文明的三大支柱，它們猶如鼎之三足，其中有一足不濟，文明之鼎便會傾斜乃至坍塌。毫無疑問，缺少美的文明是畸形的文明，缺少美育的教育是不完全的乃至畸形的教育。而國民審美意識的強弱和審美水平的高低，又決定于美育在國民教育中的地位與實施水平。然而，那中認為“只有對中小學(xué)生才能實施美育”，而在高校教育和成人教育中“不宜”或“不必”實施美育，或認為高等學(xué)校分析問題的能力，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)他們發(fā)掘個人的 進行審美教育“只是文學(xué)藝術(shù)專業(yè)的事”，對非文學(xué)藝術(shù)專業(yè)的人來講“無必要”等等的認識都是錯誤的。什么是人文文化?凡自然和技術(shù)以外的文化都可以稱為人文文化。首先，在某種意義上，它決定著一個民 會關(guān)注的方式僵滯化了。其次，人文文化也能幫助我們做人，它是提高人的道德感的