【正文】 經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平，并提出“最近發(fā)展IX”概念的是（A)，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有（C)，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。這主要是因?yàn)槿司哂校ˋ)，就我國學(xué)校教育的多數(shù)情況來說，更加重視的是（A)，個(gè)體身心變化劇烈的時(shí)期是（C)，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。這是因?yàn)?學(xué)制的建立要受（C)（A)（B)“中學(xué)為體。、強(qiáng)烈的求知欲望并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。、財(cái)、要研究教育系統(tǒng)中人的活動，首先必須研究（C)的關(guān)系。，使不同職業(yè)人員扮演的角色、承擔(dān)的職責(zé)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。這些活動中，教師扮演著（C)6.（B)曾揭示教師示范者角色的特點(diǎn)，并指出教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生?！边@就以法律的形式確定了青少年（B)：“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動。A．《論語》B．《師說》C．《學(xué)記》D．《勸學(xué)篇》（D)“雙基教育”是指（B)的教學(xué)。,主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的（C)階段。21.“不憤不啟,不悱不發(fā)”出自（A)A．《論語》B．《學(xué)記》C．《孟子》D．《大學(xué)》（B)（A),它是靠教師來使用的。、單元計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃、單元計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、單元計(jì)劃,直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行,在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是（D）（B）（B）,布魯納提出了（A）32.“學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新”,反映了（D)教學(xué)原則。這屬于（A)A.“形式教育”學(xué)派B.“實(shí)質(zhì)教育”學(xué)派C.“科學(xué)主義”學(xué)派D.“行動主義”學(xué)派，主張教學(xué)是一種理性活動的屬于（C)A.“形式教育”學(xué)派B.“主知主義”學(xué)派C.“科學(xué)主義”學(xué)派D.“人本主義”學(xué)派（B)，一個(gè)過程，具有多種形態(tài)，是（D)的統(tǒng)一。（B)、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目的要求就是（D)（A)。、培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)方面起著重要作用，原因在于，教學(xué)始終具有（A)14.“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。中庸》D．《論語》“一切知識都從感官的知覺開始的”的著名教育家是（B)，人的頭腦像一臺電影放映機(jī)，兒童是帶著一個(gè)內(nèi)在的膠卷庫來到世界的，這屬于（C)17.（A)提出學(xué)生掌握系統(tǒng)的書本知識的認(rèn)識發(fā)展形式的程序階段是：明了一聯(lián)想一系統(tǒng)一方法。持這種觀點(diǎn)的是（C)，長期通行的看法是把教學(xué)過程看做是一種特殊的（D)，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識，并在教學(xué)中間接認(rèn)識世界。、具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動具有制約、指導(dǎo)作用。這就是（D)（A)，依賴于學(xué)生原有的（B)的高低。學(xué)生這個(gè)主體從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是（D)的結(jié)果。，為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案，指的是（B)：在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上通過交往促進(jìn)（C)（C)，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動中采用的方法就是（B)、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法是（A)，通過分析、論證來歸納和概括科學(xué)的結(jié)構(gòu)的過程的教學(xué)方法是（C)，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，準(zhǔn)備好談話的問題和順序以及如何從一個(gè)問題引出和過渡到另一個(gè)問題，這是哪種教學(xué)方法的基本要求（D)、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法，這是（B)（A)的教學(xué)方法。，運(yùn)用直觀教具進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性認(rèn)識的教學(xué)方法是（B)、直觀性和真實(shí)性，指的是（B)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法，這是（C)，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)生與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法，這是（A)，促進(jìn)教學(xué)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀點(diǎn)和勞動技能，都具有重要作用的教學(xué)方法是（D)、引導(dǎo)下，通過獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法是（D)（A)的觀點(diǎn)為指導(dǎo)來選擇和運(yùn)用合適的教學(xué)方法。（B)、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，這是（C)26.（A)最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。，在我國和其他許多國家的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)工作的基本組織形式是（A)、鞏固課、技能課、檢查課，這是根據(jù)（B)來劃分。，一般要經(jīng)過“懂”、“透’和（D)三個(gè)階段。這說明教學(xué)評價(jià)具有（B)的功能。，從而查明學(xué)生已有的知識水平、能力發(fā)展情況以及學(xué)習(xí)上的優(yōu)缺點(diǎn)，從而更好地組織教學(xué)，這實(shí)際上是（C)、不足的基礎(chǔ)上，提出建設(shè)性意見，使被評價(jià)者能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，不斷前進(jìn)，指的是（D)，因而可以作為選拔人才、分類排隊(duì)的依據(jù)，這是（A)的特點(diǎn)。（B)、政治教育、法紀(jì)教育和（C),包括思想品質(zhì)教育、法紀(jì)品質(zhì)教育和（D)（B)（D)（D)（C)、德育目標(biāo)和德育科學(xué)規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的（A)25.《學(xué)記》提出的“長善救失”的教育主張反映德育應(yīng)遵循的原則是（D)、克服消極因素原則（C)（C)（A)，其原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此，德育具有（D)，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這是（B)（A)，受教育者接受德育影響、進(jìn)行自我品德教育和對其他德育對象產(chǎn)生影響時(shí)，他成為（B)，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體，這是（C)，通過教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的活動而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動過程。這是（A)，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式的是（B)（C)，我國德育理論工作者和實(shí)際工作者提出了多種觀點(diǎn)和模式，研制了大、中、小學(xué)德育大綱，并具體運(yùn)用（D)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。（D)“沒有與其并行的政治的和社會的教育，就不會有教育的好處，會成為不起作用的一種過程”，這是（B)的觀點(diǎn)。A．《大教學(xué)論》B．《教育學(xué)》C．《普通教育學(xué)》D．《道德教育論》，德性的要素包括紀(jì)律精神、犧牲精神和（B)，其中比較集中地探討道德教育問題的是（B)A．《道德教育論》B．《教育中的道德原理》C．《學(xué)校與社會》D．《民主主義與教育》，因而價(jià)值是相對的，學(xué)校道德教育的價(jià)值只能以（A)為標(biāo)準(zhǔn)。A.“替代強(qiáng)化”作用，通過實(shí)驗(yàn)提出這一觀點(diǎn)的是（D)（A)，一切文化中兒童的道德發(fā)展都經(jīng)歷三個(gè)水平、六個(gè)階段的固有順序。（A)上是統(tǒng)一的。（C)7.“時(shí)教必有正業(yè)．退息必有局學(xué)”出自（A)A．《學(xué)記》B．《師說》C．《論語》D．《勸學(xué)篇》（C)（B)、校外教育的主要特點(diǎn)是（C)、自愿性、實(shí)踐性、靈活性、自愿性、靈活性、實(shí)踐性、靈活性、實(shí)踐性、校外教育的主要組織形式是（A)、校外教育與課內(nèi)教育共同之處在于（B)、有計(jì)劃、有組織、校外教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動,其實(shí)施范圍是（D)（B)（C),家庭教育是（A)（D)四、判斷題。()。()。(√)，中國直到西周才有了學(xué)校教育的形成。()。()。(√)，就是指人要在大自然中接受教育。()，教育學(xué)仍是教育研究唯一理論形態(tài)。(√)。()。()。()。(√)，但教育與勞動力毫無關(guān)系。(√)，同時(shí)人力資本還是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的唯一要素。()。()。(√)，其承傳越依賴于系統(tǒng)的教育。因此，中國歷史上師生關(guān)系的主流是師生平等。(√)。()，存在許多身殘志堅(jiān)的人，憑借頑強(qiáng)的意志取得驚人成就，這說明心理機(jī)能與生理機(jī)能之間存在互補(bǔ)性。()應(yīng)該是特殊性，一個(gè)遺傳素質(zhì)優(yōu)良的兒童一定會成為出類拔萃的人才。()，但更要注意小環(huán)境的影響。()，人們足不出戶也可以接受教育，因此讓孩子在學(xué)校上學(xué)與在家自學(xué)是一樣的。()。(√)。()、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成了學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。()。()。()、智、德、美、勞全面發(fā)展就是平均發(fā)展。(√)，因此教師角色具有單一性。()。()。(√)。(√)。(√)，師生關(guān)系是推銷員和顧客的關(guān)系。()2．教學(xué)就是人們