【正文】 ，不論是孝還是忠，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級(jí)基礎(chǔ)上的（A)、規(guī)章制度以及角色規(guī)范等內(nèi)容應(yīng)該屬于校園文化中的（B)（D)，個(gè)體身心的發(fā)展，個(gè)性的發(fā)展，在相當(dāng)大的程度上依賴于（A)（C)，具有規(guī)劃自己的未來(lái)和為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。這說(shuō)明人的身心發(fā)展具有（D)（C)，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因的代表人物是（C)，堅(jiān)持外鑠論的有（D)，不管他們祖先的狀況如何，可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人的代表人物是（D)，（C)發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。（D)（A)（A)、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展，心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。這些說(shuō)明個(gè)體身心發(fā)展具有（B)，說(shuō)明了個(gè)體身心發(fā)展的（D)、特點(diǎn)的教育是遵循身心發(fā)展的（C)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，這就是個(gè)體身心發(fā)展的（A)、教師培養(yǎng)孩子自信和努力的品質(zhì)是依據(jù)身心發(fā)展的（C)（D)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這就是（A)（B)、經(jīng)濟(jì)、文化以及與個(gè)體相關(guān)的其他社會(huì)關(guān)系等因素組成的環(huán)境可稱之為（C)，這是學(xué)校活動(dòng)中（A)的特殊性。，但需要確定兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可能達(dá)到的發(fā)展水平，并提出“最近發(fā)展IX”概念的是（A)，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有（C)，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。這就是（D)，往往能夠得到超常發(fā)揮的是人的（C)；能認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以實(shí)現(xiàn)和滿足人的各種需要；能認(rèn)識(shí)自己和改造自己，以發(fā)展和完善人自身。這主要是因?yàn)槿司哂校ˋ)，就我國(guó)學(xué)校教育的多數(shù)情況來(lái)說(shuō)，更加重視的是（A)，個(gè)體身心變化劇烈的時(shí)期是（C)，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。因此有些心理學(xué)家把少年期稱為“危機(jī)期”或（D)A.“生理斷乳期”D.“心理斷乳期”,造成人的片面發(fā)展的根本原因是（A）,培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑是（A）（B）（B）（B）（B）年（C）（C）“培養(yǎng)德、智、體等方面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國(guó)教育目的的是（C）A．《中華人民共和國(guó)憲法》B．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C．《中華人民共和國(guó)教育法》D．《關(guān)于教育體制改革的決定》,首次提出素質(zhì)教育的文件是（D）A.《關(guān)于教育體制改革的決定》B.《中華人民共和國(guó)教育法》C.《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》D.《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》（C),學(xué)制在很多方面存在共同特點(diǎn),如入學(xué)年齡,大、中、小學(xué)階段的劃分,在很多國(guó)家都是一致的。這是因?yàn)?學(xué)制的建立要受（C)（A)（B)“中學(xué)為體。西學(xué)為用的精神,體現(xiàn)了半殖民地半封建的特點(diǎn)的現(xiàn)代學(xué)制是（B)（C),一直沿用到全國(guó)解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是（D)（C)19.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于（D)（A)（B)A．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》B．《中華人們共和國(guó)教育法》C．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》D．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》22．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出,要有計(jì)劃、有步驟地普及九年義務(wù)教育,并把其責(zé)任交給（B)（C)24．中國(guó)近代史上以日本學(xué)制為藍(lán)本建立的學(xué)制是（B)、學(xué)生的家長(zhǎng)和親友、教師等，都對(duì)新一代寄予這樣那樣的期望，這些期望都可以理解為廣義的（A)（B)具有指導(dǎo)意義，一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)是（C)（C)（B)，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，這就是（C)、教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是（D)，提倡培養(yǎng)百科全書(shū)式的人物的是（C)“以公民道德教育為中堅(jiān)，蓋世界觀其美育皆所以完成道德，而軍國(guó)民教育及實(shí)利主義則必以道德教育為根本”的教育目的的是民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)（A)，隨著社會(huì)條件的變化而變化，最終決定教育目的的性質(zhì)和方向的是（B)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加快、民主意識(shí)高漲、需要提高全民教育素質(zhì)時(shí)，反映在教育目的上就是強(qiáng)調(diào)教育平等化和（B)，強(qiáng)調(diào)各方面尤其是科技實(shí)力時(shí)，就會(huì)強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量，反映在教育目的上，就是強(qiáng)調(diào)（A)和培養(yǎng)國(guó)家精神。、強(qiáng)烈的求知欲望并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。這屬于對(duì)普通中學(xué)生（B)，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，具有國(guó)際視野，指的是對(duì)普通中學(xué)生（C)，懂得各種類型美的特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格和性情得到陶冶，這屬于（B)；對(duì)居室、日用品、服飾等方面按照美的觀念作出選擇與合理的配置屬于（C)（A)（D)、被稱為“危機(jī)期”的時(shí)期是（B)（B)5.“十年樹(shù)木,百年樹(shù)人”這句話體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)（C)（D)（C)“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動(dòng)具有（A)（B)（C)～11歲～12歲、12～115歲、13～15，教育系統(tǒng)是以（A)為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)。、財(cái)、要研究教育系統(tǒng)中人的活動(dòng)，首先必須研究（C)的關(guān)系?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代碼》中，教師被列在（D)這一大類。，使不同職業(yè)人員扮演的角色、承擔(dān)的職責(zé)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（C)，建立班集體，制定和貫徹規(guī)章制度，維持班級(jí)紀(jì)律，組織班級(jí)活動(dòng)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。這些活動(dòng)中，教師扮演著（C)6.（B)曾揭示教師示范者角色的特點(diǎn)，并指出教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。，首先是說(shuō)教育工作者需要有（A)，而且包括一定的（C)，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和（D)，也是教育的社會(huì)功能得以實(shí)現(xiàn)的必要條件是（A)（D)（C)《憲法》《未成年人保護(hù)法》《兒童權(quán)利公約》《義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》規(guī)定：“父母或其他的監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得遺棄、虐待未成年人。”這就以法律的形式確定了青少年（B)：“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)。”明確作出此規(guī)定的是（D)A.《中華人民共和國(guó)教育法》B.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》C.《中華人民共和國(guó)教師法》D.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》15.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障兒童、少年（A)（C)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的（D)（B)（C),還有一類是（B)（D),這種方法是指（B),按照一定的條件作用于一定的對(duì)象,使學(xué)生親眼看到所學(xué)對(duì)象的某些變化過(guò)程的方法是（A)（C),即（D)8．《學(xué)記》上說(shuō):“不陵節(jié)而施”,這句話體現(xiàn)了（A),“教有法,而無(wú)定法”,這句話反映了教師勞動(dòng)的（B)（C),認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于訓(xùn)練學(xué)生的智力或思維而傳授知識(shí)無(wú)關(guān)緊要的理論被稱為（C),學(xué)校工作必須做到（A)、科研并重、科研、生產(chǎn)三中心（D)特殊性鞏固性（B)A．《大教學(xué)論》B．《論演說(shuō)家的教育》C．《理想國(guó)》D．《普通教育學(xué)》15.“教學(xué)相長(zhǎng)”最早出現(xiàn)在我國(guó)的（C)著作中。A．《論語(yǔ)》B．《師說(shuō)》C．《學(xué)記》D．《勸學(xué)篇》（D)“雙基教育”是指（B)的教學(xué)。,主要體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的（A)階段。,主要體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的（C)階段。2O．《學(xué)記》中提出“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”,說(shuō)明在教學(xué)中應(yīng)貫徹（B)原則。21.“不憤不啟,不悱不發(fā)”出自（A)A．《論語(yǔ)》B．《學(xué)記》C．《孟子》D．《大學(xué)》（B)（A),它是靠教師來(lái)使用的。（C）、教具呈示給學(xué)生看,或者向?qū)W生做示范性實(shí)驗(yàn),使學(xué)生通過(guò)直觀感知,從而獲得知識(shí)、發(fā)展能力的方法,叫做（C）（C）,教師要按順序?qū)懗觯˙)三種教學(xué)計(jì)劃。、單元計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃、單元計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃、單元計(jì)劃,直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行,在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對(duì)