【正文】 作家針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的公式化概念化的問題和回避生活中重大矛盾的現(xiàn)象而提出的創(chuàng)作主張，他突破了只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，直面生活的陰暗面，加強(qiáng)了文學(xué)創(chuàng)作，反映現(xiàn)實(shí)生活的廣度和深度。他善于經(jīng)營，吃苦耐勞，精明能干，并能努力適應(yīng)社會(huì)風(fēng)氣的流變，在“改良”中找出路，賣茶不行添公寓。他雖然有商人的自私自利，但還善良守本分，有一定的正義感，憑他的思想、性格和能耐，茶館理應(yīng)開的紅紅火火，可是在黑暗的舊中國他無法抵御各種反動(dòng)勢(shì)力的欺壓，最后這個(gè)委曲求全的小商人在 三皇道要人、特務(wù)要錢、沈處長要房，三管齊下、八方受氣中悲憤自盡。1）具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神和充沛的革命激情2)富有深邃的哲理和濃郁的詩情 2）勇敢而且善于在題材和詩體形式上進(jìn)行富于獨(dú)創(chuàng)性的開拓 1）鮮明的時(shí)代感，善于把握和表現(xiàn)當(dāng)代生活中的重大課題)格調(diào)高昂奔放，氣勢(shì)磅礴，帶有濃厚的浪漫主義色彩 2）在詩歌形式上，進(jìn)行了有益的探索，既有民歌風(fēng)味、古詩遺風(fēng)、又明顯地接受了外國優(yōu)秀詩歌的影響 4．楊朔創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)1）充滿詩的意境與味道，也被稱為詩體散文或詩畫散文2）語言清麗優(yōu)美，富有張力和神韻用詞準(zhǔn)確凝練，表達(dá)細(xì)膩3）結(jié)構(gòu)獨(dú)特，使用障礙法形成三段式結(jié)構(gòu)4）不足：、機(jī)械化，讓人產(chǎn)生審美疲勞，生拉硬拽 1）題材多樣化2）知識(shí)性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)3）講究散文的新、齊、警4）精心的構(gòu)思，形散而神聚5）表達(dá)方式多姿多彩，追求情于物的融合，語言簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)形象6）不足：大多是散筆書寫，缺少錘煉 作品中有明顯的抒情主人公存在，這一抒情主人公不是詩人自我，是以“階級(jí)”或“以人民的代言人出現(xiàn)，是作者表達(dá)感情的一種方式。1）對(duì)生活的大膽干預(yù)2）力求突破“人性”的禁區(qū)，寫出人復(fù)雜豐富的思想感情3）戲劇沖突與“眾”不同 1）傷痕小說是反思小說的源頭，反思小說是傷痕小說的深化2）反思小說表現(xiàn)社會(huì)生活的寬度和廣度，比傷痕小說大3）反思小說由傷痕的情感宣泄轉(zhuǎn)為理性思考，由單一的政治批判模式轉(zhuǎn)為對(duì)社會(huì)歷史文化和民族心理的全面反思4）在藝術(shù)手法上，傷痕小說側(cè)重于現(xiàn)實(shí)主義，反思小說則表現(xiàn)出一定的探索和創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，推動(dòng)了文學(xué)現(xiàn)代化5）在表現(xiàn)人的方面，反思小說更注重表現(xiàn)人物在特定的歷史環(huán)境中，情感性格的復(fù)雜性和矛盾性 1）由對(duì)歷史的書寫轉(zhuǎn)為更多的關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活層面2）由對(duì)抽象的大寫的人們描寫轉(zhuǎn)向表現(xiàn)小寫的人，即個(gè)人化、欲望化的人3）在創(chuàng)作方法上由現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向探索實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代主義4）在文學(xué)觀念上由關(guān)注文學(xué)的社會(huì)責(zé)任干預(yù)功能轉(zhuǎn)向重視文學(xué)的自身問題，即文學(xué)的現(xiàn)代化，文學(xué)的藝術(shù)性被提到本體論的地位，呈現(xiàn)出反啟蒙的色彩論述：梁生寶是農(nóng)業(yè)合作化的帶頭人，是作者塑造的社會(huì)主義新人形象，他小時(shí)候討過飯，長大熬過長工，解放前在鐘南山背過竹子，和繼父一起飽嘗了創(chuàng)業(yè)立家的辛酸，他具有父輩們的勤勞，節(jié)儉，樸實(shí)堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。是一個(gè)頗有深度的官僚主義典型，有一定的革命經(jīng)歷，有能力有魄力，懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，知道如何去抓重點(diǎn)，只要下決心他就可以把工作做得非常好，但他卻從不主動(dòng)抓工作。他的口頭禪“就這么回事”，既表現(xiàn)了他革命意志嚴(yán)重衰退的性格特征，也表現(xiàn)了他看透一切，極端冷漠，不思進(jìn)取的人生態(tài)度，不僅如此，他還有一套，似是而非的理論，以此來掩蓋和庇護(hù)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，是他心安理得的為自己的不負(fù)責(zé)辯解，另一方面他盡管冷漠，疲沓，但仍有幻想，常緬懷年輕時(shí)的熱情，流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，它向林震表白自己喜歡詩歌，小說甚至童話。是一個(gè)從勞動(dòng)人民身上得到精神凈化的知識(shí)分子形象，他出生于資產(chǎn)階級(jí)家庭，有思想，有才華，因?yàn)閷懺姳淮虺闪擞遗?，受到不公正的待遇，在勞?dòng)下放中因?yàn)槭冀K處在饑餓狀態(tài)下所以精神崩潰，但他仍然沒有放棄，仍不屈的面對(duì)和審視著現(xiàn)實(shí)，同時(shí)他也極度痛苦和矛盾的，他時(shí)刻不忘自己知識(shí)分子身份，但又不得不時(shí)刻立身于勞動(dòng)人民中，他時(shí)而抵制粗俗的生活，時(shí)而又深深地被善良的人們關(guān)懷和同化了，面對(duì)著堅(jiān)守知識(shí)分子的良知，還是在現(xiàn)實(shí)中被迫沉淪的巨大矛盾，最后，在苦難的煎熬中，在勞動(dòng)的實(shí)踐里，在哲理啟悟和眾多勞動(dòng)者，特別是勞動(dòng)?jì)D女的人性感召下，他們?nèi)怏w和靈魂得到了凈化，成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。是個(gè)弱智，呆傻的侏儒。人們對(duì)丙崽敬若神明，表明現(xiàn)代精神或民族理性精神的缺失。：楊朔、劉白羽、秦牧。：1)蘇童《一九三四年的逃亡》、《妻妾成群》2)余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《難逃劫數(shù)》3)孫甘露《請(qǐng)女人猜謎》、《訪問夢(mèng)境》4)格非《敵人》、《褐色鳥群》 ：劉心武《班主任》 ：蔣子龍《喬廠長主任記》：1)1951年《武訓(xùn)傳》的批判2)1954年《紅樓夢(mèng)研究》中主觀唯心的批判3)1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判第三篇：當(dāng)代文學(xué)【反思文學(xué)】在“傷痕文學(xué)”后形成的文**流。如方之《內(nèi)奸》（榆面商人田玉堂）、王蒙《布禮》、張一弓《犯人李銅鐘的故事》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》。多從中國現(xiàn)代詩歌和外國詩中尋找材料和方法。有特定的“發(fā)表”和傳播方式，主要靠小圈子傳看、傳抄。以寫實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生形態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。代表作有劉震云《塔鋪》《單位》《一地雞毛》，池莉《煩惱人生》《不談愛情》，方方《風(fēng)景》，劉恒《狗日的糧食》《伏羲伏羲》。在19561957年間，出現(xiàn)了題材和風(fēng)格開拓的劇作，海默的《洞簫橫吹》、楊履方的《布谷鳥又叫了》、何求的《新局長到來之前》、趙尋的《人約黃昏后》、魯彥周的《歸來》等。【海上詩群】1984年秋誕生在上海，主要有默默、劉漫流、王寅、陳東東、陸憶敏等。孤獨(dú)感源自生活在上海的“無根”而紛亂的狀態(tài)，表達(dá)個(gè)人精神焦慮，他們?cè)噲D通過詩歌“恢復(fù)人的魅力”?！菊问闱樵姟恳话愣允侵割}材或視角的政治化，直接呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)動(dòng)的要求，強(qiáng)調(diào)感情抒發(fā)的浪漫主義。是當(dāng)代政治與文學(xué)特殊關(guān)系的產(chǎn)物，也是作家關(guān)注政治事件、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的熱情，以詩作為武器介入現(xiàn)實(shí)政治的追求。以蔣子龍小說《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》為代表，還包括張潔《沉重的翅膀》、李國文《花園街五號(hào)》、路遙《人生》等。它尋求個(gè)人主體、有鮮明的“文體”實(shí)驗(yàn)的意義，著重于小說的“虛構(gòu)性和敘述的方法”。先鋒小說的創(chuàng)作特點(diǎn)、代表作家特點(diǎn)：重視“敘述”，關(guān)心 “形式”，即如何處理故事。強(qiáng)制性地拆除事件、細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系。馬原：《拉薩河的女神》是大陸當(dāng)代第一部將敘述置于重要地位的小說。洪峰：《奔喪》《瀚?！贰稑O地之側(cè)》，不僅是 “文體”的實(shí)驗(yàn)，還是對(duì)于“敘述”與。蘇童：《一九三四年的逃亡》 《罌粟之家》《儀式的完成》、《妻妾成群》。格非：《迷舟》 《沒有人看見草生長》《褐色鳥群》?！堕L恨歌》的內(nèi)涵都市的肖像：通過王琦瑤的一生寫上海。日?；臍v史：海上繁華舊夢(mèng)的挽歌。人物綿密、細(xì)致的心理推進(jìn)：以議論形式展示的對(duì)人物命運(yùn)的思考，鋪張、繁復(fù)的長句式，構(gòu)成了一種獨(dú)特的敘述語調(diào)。莊之蝶的形象 ：有士大夫遺風(fēng)的現(xiàn)代文人，感覺無聊、煩惱不已。追逐欲望，與多名女人關(guān)系曖昧。藝術(shù)特色：蒼茫悲涼的“廢都”意識(shí)。衰落頹敗而絕望的世紀(jì)末情緒。大膽的性描寫。人物描寫形神兼?zhèn)洹Ｎ{中國明清白話小說藝術(shù)。歸來者詩歌特點(diǎn)加深了對(duì)于歷史、人生的體驗(yàn)深度?！白詳鳌毙再|(zhì)，以“歷史反思”為核心的理性思辨傾向。在《名醫(yī)梁有志傳》和《堅(jiān)硬的稀粥》中，運(yùn)用戲謔、夸張的寓言風(fēng)格。形式多變的敘述方式：語詞的變化和多樣，不斷鋪陳展開的句式，敘述機(jī)智幽默。對(duì)人類理想前景有執(zhí)著堅(jiān)守的信念。懷著知識(shí)分子的責(zé)任感，揭露和譴責(zé)“文革”的殘酷和荒誕。追憶親友，拷問自我，無情的解剖自己的心理和行為。《懷念蕭珊》、《小狗包弟》是其中的名篇。從身邊事物發(fā)現(xiàn)詩句。提升了“日常經(jīng)驗(yàn)”的詩意。作品：《在無名的小鎮(zhèn)上》《聊天》《散步》《鐵路新村》《南櫻桃園紀(jì)事》等。B、強(qiáng)烈而鮮明的族長意識(shí)。C、象征傳統(tǒng)文化生生不息的生命力，他是白鹿原上儒家倫理道德的化身。田小娥：多情多義，放蕩不羈，強(qiáng)烈反抗意識(shí)的悲劇女性。白鹿象征著善和美、理想與幸福。50到70年代多個(gè)被拒斥的小說形態(tài)言情、武俠和市民小說失去根基；諷刺幽默小說無法推進(jìn)并