【正文】 進(jìn)行了多方面的嘗試，曾被譽(yù)為“革新能手”。就散文創(chuàng)作自身而言，它雖有起伏卻仍然是不斷發(fā)展著的，但如果與詩歌、小說、戲劇等其他文學(xué)體裁的創(chuàng)作情況相比較，散文卻未能產(chǎn)生出有較大社會影響和較高藝術(shù)水平的作品。此外，本文的語言體現(xiàn)了作家語言的一貫風(fēng)格：壯美、雋永、雄渾、奔放。第三章 從清晚到明初刻畫了一個階層的市井 窮人 流氓 商人 衙門 等等 從人物的關(guān)系聯(lián)系到社會在到國家 王掌柜 秦二爺 二德子 唐鐵嘴常四爺 孫二爺 劉麻子3.《茶館》藝術(shù)成就。三、結(jié)構(gòu)上也線索突出并貫穿始終四、構(gòu)思新奇、情節(jié)曲折動人，富于傳奇色彩。8．《山鄉(xiāng)巨變》的可貴之處，在于它為中國當(dāng)代文學(xué)的人物畫廊，又增添了鄧秀梅、劉雨生、李月輝、“亭面糊”、王菊生、張桂秋等一批個性鮮明、栩栩如生的人物形象。9．《青春之歌》正是通過對林道靜個人命運(yùn)、遭遇和歸宿的描寫，通過對當(dāng)時形形色色各種類型的青年知識分子的描寫，既反映了那個風(fēng)云變幻的時代，又提煉出革命的思想主題。正月》(賈平凹)3．《春之聲》《海的夢》4． 意識流手法在王蒙小說中的應(yīng)用是屬于現(xiàn)實主義對于現(xiàn)代主義技巧的吸收 便于刻畫人物、敘事、結(jié)構(gòu)文章以及各種比較典型的想《春之聲》，就是通過意識流手法，以一個人的側(cè)面來反映整個社會，同時王蒙小說中長長涉及一個命題，及個人理想與社會現(xiàn)實之間的沖突（比如《組織部新來的年輕人》，不是意識流小說，后期的帶意識流手法的《海的夢》），意識流也是作為變現(xiàn)這一沖突的手法來應(yīng)用的也就是說，王蒙對意識流的應(yīng)用是在方法、技術(shù)層面的，而非涉及現(xiàn)代主義內(nèi)核的，是現(xiàn)實主義的自我否定、完善6．陳奐生的性格特征主要體現(xiàn)為：善良與軟弱，淳樸與無知，憨直與愚昧，誠實與輕信，追求生活的韌性與容易滿足的淺薄，以及講究實際與狹隘自私等。《青春之歌》與《紅豆》在人物形象和小說主題上有那些異同之處？。第四，在表現(xiàn)手法上，小說以傳統(tǒng)白描為主，又適當(dāng)采用西方的心理透視法，可謂取中西文化融會之精華，這本身也表明民族化是不排斥學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化的 第五章1．傷痕文學(xué)代表人物和作品《班主任》/劉心武《傷痕》/盧新華《靈與肉》/張賢亮《爬滿青藤的木屋》/古華《思念你，樺林！》襲巧明《飄逝的花頭巾》/陳建功《被愛情遺忘的角落》/張弦《本次列車終點(diǎn)》/王安憶 《我是誰》/宗璞反思文學(xué)茹志鵑的《剪輯錯了的故事》、張一弓的《犯人李銅鐘》 王蒙寫作《蝴蝶》等是其中的代表作。周立波是駕馭語言的巨匠，《山鄉(xiāng)巨變》中語言洗練流暢，清麗自然；人物對話幽默風(fēng)趣，含蓄傳神。馬烽》：《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》）、《高高的白楊樹》《離不開你》7.《百合花》的成功主要在于作家在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭、軍民關(guān)系這類莊嚴(yán)主題時突破了當(dāng)時流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。一、深刻的現(xiàn)實主義精神。晚年的巴金在《隨想錄》一書中，以罕見的勇氣“說真話”，為中國知識分子樹立了一座豐碑。在景物的描寫中，作家又恰到好處地運(yùn)用了多種藝術(shù)手段使長江瑰麗的風(fēng)姿活脫脫地展現(xiàn)在讀者面前。二是基本面貌。郭小川詩作的總體特色是：具有鮮明的時代光彩，閃耀著哲理的火花。二少爺回到官寨，受到英雄般的歡呼，但在歡迎的盛會上，卻有大少爺那令人不寒而栗的陰毒的眼光。八十年代，已是知天命之年的王琦瑤難逃劫數(shù)，女兒同學(xué)的男朋友為了金錢，把王琦瑤殺死，使其命喪黃泉。從此天青神情恍惚不慎倒栽進(jìn)盛滿水的水缸里，淹死了。但大半年過去，她的肚子仍沒有變化。蘇童《米》講述了主人翁五龍擺脫饑餓貧困的人生歷程，伴著一個家族三代人的頹敗。白狼與天狗，象征兩種社會力量的對立和沖突。《白鹿原》主要人物、象征內(nèi)涵《白鹿原》被稱為是“民族靈魂的秘史” 人物形象：白嘉軒：A、是農(nóng)耕社會以血緣關(guān)系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。被稱為“說真話的大書”。放棄典型情節(jié)的構(gòu)思和人物性格的刻畫，多用印象的分析和聯(lián)想式的敘述。牛月清、唐宛兒和柳月等突出，有以莊之蝶為中心的文化圈、社交圈、男女圈和民俗圈人。頹敗之城的廢人，善良而無能。弄堂的化身：小弄堂、小人物、小日子、小事件。稱為 “敘述圈套”，如《岡底斯的誘惑》《虛構(gòu)》?！鞠蠕h小說】80年代后期，一批年輕小說家在小說形式上所做的實驗，出現(xiàn)了被稱為“先鋒小說”的創(chuàng)作現(xiàn)象。趨于個體生命與生存環(huán)境所發(fā)生的沖撞和矛盾?！拘聦憣嵭≌f】又稱為“后現(xiàn)實主義”、“現(xiàn)代現(xiàn)實主義”、“新寫實主義小說”、“新小說派”等。：傷痕、反思、改革、尋根、先鋒。小時候讀《貴族之家》時還流過淚??但這只是他心靈深處偶爾劃過的火星，不能夠蒙垢太深的心靈燃燒，只能在他人生哲學(xué)庇護(hù)下越陷越深，成為一個被官僚主義毒害的典型。王利發(fā)的悲劇是舊中國廣大市民生活命運(yùn)的真實寫照。：進(jìn)入80年代中期，文壇出現(xiàn)文化尋根熱，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識民族文化心理的挖掘，這種創(chuàng)作被稱為尋根文學(xué)，其實質(zhì)是街文化的博大、深廣的意義內(nèi)涵，拯救面臨危機(jī)的文學(xué)。粱三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國農(nóng)民的藝術(shù)寫照，具有典型意義。粱三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國老一代農(nóng)民的典型。52長篇敘事詩《復(fù)仇的火焰》是聞捷的作品《紅旗譜》中的農(nóng)民革命斗爭發(fā)生在（大革命前后的冀中平原）（馬烽）的《三年早知道》是一篇反映農(nóng)民思想變化的力作。趙樹理的《三里灣》反映的是（農(nóng)村社會主義改造）的長篇小說劉雨生和李月輝等是（周立波）的長篇小說（《山鄉(xiāng)巨變》）中的農(nóng)村基層干部形象?！栋俸匣ā访枋隽巳嗣窠夥艖?zhàn)爭時期，前沿包扎所里發(fā)生的故事。1949年，新中國的成立,標(biāo)志著中國文學(xué)新的紀(jì)元的開始，一般稱為當(dāng)代文學(xué)。7新時期報告文學(xué)崛起的標(biāo)志是著名老作家（徐遲）的科技報告文學(xué)作品（《歌德巴赫猜想》）。文化散文主要是指創(chuàng)作主體寫作時采用一種文化視角，“以二十世紀(jì)人文科學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)的最新成果為觀察工具，避免先賢們的偏頗，文化批判鞭辟入里”，使散文寫作“攀上了一個新的思想高度和深度”。傷痕文學(xué)意義在于對文革的整體否定，但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學(xué)先聲，傷痕文學(xué)也就十分明顯的局限，那就是作品內(nèi)涵不深，表現(xiàn)技法也比較幼稚。代表作有劉心武的《班主任》，盧新華的《傷痕》。先鋒文學(xué)的代表作家及作品主要有馬原的《岡底斯的誘惑》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等4文化散文：文化散文作為一股文學(xué)思潮形成并逐漸成熟于80年代后期至90 年代初期，是90 年代“散文熱”中最重要的表現(xiàn)領(lǐng)域。5《山上的小屋》作者是（殘雪）；《一地雞毛》的作者是（劉震云）；《崗上的世紀(jì)》的作者是（王安憶）8O 年代小說歷經(jīng)傷痕小說、反思小說、改革小說、尋根小說、通俗（或大眾）小說、現(xiàn)代派（或先鋒、新潮）小說、新寫實小說等七個發(fā)展階段。和王朔年齡相仿、寫作又差不多同時起步的余華、蘇童、格非、馬原等，他們大多寫作的是（先鋒小說）19話劇《茶館》的結(jié)構(gòu)方式是（人想展覽式）。29 雙百方針指的是“百花齊放、百家爭鳴”，王蒙在百花文學(xué)時期因小說《組織部來了個年輕人》而成名也因此被劃為“右派” 郭小川是我國當(dāng)代著名的“戰(zhàn)士詩人”，他在“文革”期間的絕唱是《祝酒歌》。（第一次文代會）是中國新文學(xué)進(jìn)入當(dāng)代文學(xué) 的標(biāo)志。49被稱為“民族的秘史”的小說叫（《白鹿原》）50柳青反映農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動的力作是《創(chuàng)業(yè)史》 51十七年時期詩歌創(chuàng)作最突出的特征便是（政治抒情詩）的興起，它迅速成為詩歌的主導(dǎo)性潮流。而尋根意識大致包括三方面：一是對民族文化的重新認(rèn)識和闡釋，發(fā)掘其肯定性的文化價值（如阿城的《棋王》）；二是發(fā)掘當(dāng)代社會心理中存在的傳統(tǒng)文化積淀，批判其否定性的傳統(tǒng)文化因素（如韓少功的《爸爸爸》；三是以現(xiàn)代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命力的精神源泉如鄭萬隆的《老棒子酒館》 3簡析《創(chuàng)業(yè)史》中粱三老漢這一人物形象。從這個形象的塑造中，我們才能真正體驗到一個真正的中國農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。：是伴隨1978年5月“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”而形成的一種文學(xué)類型，他突破了傷痕文學(xué)題材僅限于文革的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動，以文學(xué)的樣式對影響黨和人民歷史命運(yùn)的政治運(yùn)動，進(jìn)行是非評判和