【正文】 年抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕）的變化，來表現(xiàn)19 世紀(jì)末以后半個(gè)世紀(jì)中國(guó)的歷史變遷。在劇本中老舍采用了富于對(duì)比色彩的“人像展覽”，穿插了喜劇元素，以充分表現(xiàn)特定時(shí)代社會(huì)的黑暗殘酷與荒謬丑惡，從而有效地拓展了戲劇內(nèi)涵的歷史容量。《茶館》形神兼?zhèn)涞膽騽?duì)白，也充分現(xiàn)實(shí)了老舍深厚的語言功力?！恫桊^》對(duì)中國(guó)后來的話劇創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2簡(jiǎn)述尋根小說的尋根指向和尋根意識(shí)從尋根文學(xué)作品和理論中可以發(fā)現(xiàn)，文化尋根有兩種指向： 一是尋中國(guó)文化歷史之源如楚文化、吳越文化、秦文化、晉文化等；二是尋民族文化心理之源，如儒、釋、道。而尋根意識(shí)大致包括三方面：一是對(duì)民族文化的重新認(rèn)識(shí)和闡釋，發(fā)掘其肯定性的文化價(jià)值（如阿城的《棋王》）；二是發(fā)掘當(dāng)代社會(huì)心理中存在的傳統(tǒng)文化積淀，批判其否定性的傳統(tǒng)文化因素（如韓少功的《爸爸爸》；三是以現(xiàn)代人感受世界的方式去想象歷史或古代文化遺風(fēng)，尋找激發(fā)生命力的精神源泉如鄭萬隆的《老棒子酒館》 3簡(jiǎn)析《創(chuàng)業(yè)史》中粱三老漢這一人物形象。粱三老漢是《創(chuàng)業(yè)史》塑造得最精彩的中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史，解放后他憑直覺感激新社會(huì)給他帶來新的希望，但這希望僅僅是做一個(gè)三合頭瓦房院的長(zhǎng)者。作為背負(fù)著幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者，他傾向于個(gè)人發(fā)家致富。當(dāng)粱生寶不愿聽從他的安排而組織起互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，同妻子大吵，發(fā)泄對(duì)兒子的不滿，暴露了自私、落后、狹隘、保守的小生產(chǎn)者意識(shí)。同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì)。土地的獲得，痛苦的回憶，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生寶及其所從事的事業(yè)。其性格具有明顯的兩重性，是一位動(dòng)搖于集體致富與個(gè)人發(fā)家兩條道路中間的人物。從這個(gè)形象的塑造中，我們才能真正體驗(yàn)到一個(gè)真正的中國(guó)農(nóng)民性格的本質(zhì)內(nèi)容。粱三老漢精神世界的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的藝術(shù)寫照，具有典型意義。第二篇：當(dāng)代文學(xué)名詞解釋：：以孫犁為中心，以劉紹棠、叢維熙為代表的河北作家群，因?qū)O犁的《荷花淀》而得名，作品大多反映冀中農(nóng)民的生活，在藝術(shù)形式上不注重情節(jié)的安排，結(jié)構(gòu)類似散文，多采用樸素的白描手法，充滿詩情畫意。：以趙樹理為中心，以馬烽西戎為代表的山西作家群，以《火花》為主要陣地，作家大多以農(nóng)民為描寫主體和接受對(duì)象，藝術(shù)上力求民族化、大眾化，具有純樸自然而又生機(jī)勃勃的氣息。：是以河北白洋淀為聚集地，以北京知青為主體的相對(duì)獨(dú)立的知青詩歌群落。他們的詩歌多表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的批判、生命的受挫感和痛苦孤獨(dú)的體驗(yàn)。他們都不同程度的受到過俄蘇詩歌的影響，以《今天》為陣地。：在啟蒙主義思想下出現(xiàn)的一個(gè)小說流派，因盧新華《傷痕》而得名，發(fā)端之作是劉心武的《班主任》，他最大的功績(jī)?cè)谟趯⒏母锏腻e(cuò)誤與悲劇性災(zāi)難暴露給人看，引起人們療救注意，但作品大多以采取情感宣泄方式，筆調(diào)粗糲，敘述方式過于單一，只重視問題的提出而忽略作品本身的文學(xué)性。：是伴隨1978年5月“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”而形成的一種文學(xué)類型，他突破了傷痕文學(xué)題材僅限于文革的界限，將思想的觸角伸向“反右”和“大躍進(jìn)”等政治運(yùn)動(dòng)，以文學(xué)的樣式對(duì)影響黨和人民歷史命運(yùn)的政治運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行是非評(píng)判和深入思考。：進(jìn)入80年代中期，文壇出現(xiàn)文化尋根熱，作家們開始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)民族文化心理的挖掘，這種創(chuàng)作被稱為尋根文學(xué)，其實(shí)質(zhì)是街文化的博大、深廣的意義內(nèi)涵，拯救面臨危機(jī)的文學(xué)。：是指反映改革開放過程中各個(gè)領(lǐng)域的改革進(jìn)程以及因此而引起的民族心理、人物命運(yùn)變化的小說，通常具有一種雄渾奔放的風(fēng)格和冷峻深沉的反思光芒。：專指在80年代中期出現(xiàn)的以形式主義為旗幟，以敘事革命為軸心，徹底顛覆既有文學(xué)傳統(tǒng)的小說。：1956年一些作家針對(duì)當(dāng)時(shí)存在的公式化概念化的問題和回避生活中重大矛盾的現(xiàn)象而提出的創(chuàng)作主張，他突破了只準(zhǔn)歌頌不準(zhǔn)暴露的禁區(qū)，直面生活的陰暗面，加強(qiáng)了文學(xué)創(chuàng)作，反映現(xiàn)實(shí)生活的廣度和深度。簡(jiǎn)答：王利發(fā)是一個(gè)精明能干的小業(yè)主形象，他信奉順民哲學(xué)，從不招惹是非，對(duì)太監(jiān)、資本家、大兵、特務(wù)等逆來順受，請(qǐng)安、作揖、進(jìn)貢、說好話，它不僅有權(quán)有勢(shì)的太監(jiān)是一副八面玲瓏的姿態(tài)，就是對(duì)地位低下的唐鐵嘴、秦仲義要漲房錢，曲意逢迎，吃了虧還要裝出高興的樣子。他善于經(jīng)營(yíng)，吃苦耐勞，精明能干，并能努力適應(yīng)社會(huì)風(fēng)氣的流變，在“改良”中找出路，賣茶不行添公寓。公寓設(shè)了聽評(píng)書，評(píng)書不叫座，想用女招待招攬顧客。他雖然有商人的自私自利，但還善良守本分，有一定的正義感，憑他的思想、性格和能耐，茶館理應(yīng)開的紅紅火火，可是在黑暗的舊中國(guó)他無法抵御各種反動(dòng)勢(shì)力的欺壓，最后這個(gè)委曲求全的小商人在 三皇道要人、特務(wù)要錢、沈處長(zhǎng)要房，三管齊下、八方受氣中悲憤自盡。王利發(fā)的悲劇是舊中國(guó)廣大市民生活命運(yùn)的真實(shí)寫照。1）具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神和充沛的革命激情2)富有深邃的哲理和濃郁的詩情 2）勇敢而且善于在題材和詩體形式上進(jìn)行富于獨(dú)創(chuàng)性的開拓 1）鮮明的時(shí)代感，善于把握和表現(xiàn)當(dāng)代生活中的重大課題)格調(diào)高昂奔放，氣勢(shì)磅礴，帶有濃厚的浪漫主義色彩 2）在詩歌形式上，進(jìn)行了有益的探索，既有民歌風(fēng)味、古詩遺風(fēng)、又明顯地接受了外國(guó)優(yōu)秀詩歌的影響 4．楊朔創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)1）充滿詩的意境與味道，也被稱為詩體散文或詩畫散文2）語言清麗優(yōu)美，富有張力和神韻用詞準(zhǔn)確凝練，表達(dá)細(xì)膩3）結(jié)構(gòu)獨(dú)特，使用障礙法形成三段式結(jié)構(gòu)4）不足：、機(jī)械化，讓人產(chǎn)生審美疲勞，生拉硬拽 1）題材多樣化2）知識(shí)性強(qiáng)、趣味性強(qiáng)3）講究散文的新、齊、警4）精心的構(gòu)思，形散而神聚5）表達(dá)方式多姿多彩，追求情于物的融合，語言簡(jiǎn)潔凝練、生動(dòng)形象6）不足：大多是散筆書寫，缺少錘煉 作品中有明顯的抒情主人公存在，這一抒情主人公不是詩人自我，是以“階級(jí)”或“以人民的代言人出現(xiàn)，是作者表達(dá)感情的一種方式。內(nèi)容上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的政治觀念社會(huì)理想，情感上表達(dá)了一種自豪和喜悅，形式上多采用排比階梯式，一般篇幅較長(zhǎng)。1）對(duì)生活的大膽干預(yù)2）力求突破“人性”的禁區(qū)，寫出人復(fù)雜豐富的思想感情3）戲劇沖突與“眾”不同 1）傷痕小說是反思小說的源頭，反思小說是傷痕小說的深化2）反思小說表現(xiàn)社會(huì)生活的寬度和廣度，比傷痕小說大3）反思小說由傷痕的情感宣泄轉(zhuǎn)為理性思考，由單一的政治批判模式轉(zhuǎn)為對(duì)社會(huì)歷史文化和民族心理的全面反思4）在藝術(shù)手法上，傷痕小說側(cè)重于現(xiàn)實(shí)主義，反思小說則表現(xiàn)出一定的探索和創(chuàng)新精神，強(qiáng)調(diào)文學(xué)性，推動(dòng)了文學(xué)現(xiàn)代化5）在表現(xiàn)人的方面，反思小說更注重表現(xiàn)人物在特定的歷史環(huán)境中，情感性格的復(fù)雜性和矛盾性 1）由對(duì)歷史的書寫轉(zhuǎn)為更多的關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活層面2）由對(duì)抽象的大寫的人們描寫轉(zhuǎn)向表現(xiàn)小寫的人，即個(gè)人化、欲望化的人3）在創(chuàng)作方法上由現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向探索實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代主義4）在文學(xué)觀念上由關(guān)注文學(xué)的社會(huì)責(zé)任干預(yù)功能轉(zhuǎn)向重視文學(xué)的自身問題，即文學(xué)的現(xiàn)代化，文學(xué)的藝術(shù)性被提到本體論的地位，呈現(xiàn)出反啟蒙的色彩論述：梁生寶是農(nóng)業(yè)合作化的帶頭人，是作者塑造的社會(huì)主義新人形象，他小時(shí)候討過飯，長(zhǎng)大熬過長(zhǎng)工，解放前在鐘南山背過竹子，和繼父一起飽嘗了創(chuàng)業(yè)立家的辛酸，他具有父輩們的勤勞，節(jié)儉，樸實(shí)堅(jiān)忍不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。在黨的教育下，他勇敢擔(dān)負(fù)起，帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)積極，公道，能干的領(lǐng)袖人物，他謙虛樸實(shí)，善于思索，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手畫腳，夸夸其談表面上甚至還有些面嫩口拙，在愛情上更是缺少勇氣和機(jī)智，聽黨的話熱愛社會(huì)主義，富有犧牲精神，是他最寶貴思想品質(zhì)，他覺得只有一切獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“才活的帶勁，活的有味”，他的身上體現(xiàn)了作家的政治思想和美學(xué)思想，他所有的缺點(diǎn)都被過濾了，他是當(dāng)代農(nóng)村新人的典型代表。是一個(gè)頗有深度的官僚主義典型，有一定的革命經(jīng)歷，有能力有魄力，懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，知道如何去抓重點(diǎn)，只要下決心他就可以把工作做得非常好，但他卻從不主動(dòng)抓工作。對(duì)損害黨和人民群眾的行為，漠然置之，麻木不仁，他自我解嘲說是得了像炊事員一樣的職業(yè)病。他的口頭禪“就這么回事”，既表現(xiàn)了他革命意志嚴(yán)重衰退的性格特征，也表現(xiàn)了他看透一切，極端冷漠，不思進(jìn)取的人生態(tài)度，不僅如此，他還有一套，似是而非的理論，以此來掩蓋和庇護(hù)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，是他心安理得的為自己的不負(fù)責(zé)辯解，另一方面他盡管冷漠，疲沓，但仍有幻想，常