【正文】 分作文議論文：生命的罐頭王爾德說：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來峰，所求所見就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中。孩子的眼光真實(shí)?！痹谏鐣?huì)大潮傾瀉而下之時(shí)，孩子的真實(shí)還能完好無損嗎？茅瑩在不久前的節(jié)目中提到一篇帖子，說是一個(gè)孩子請(qǐng)求媽媽讓就讀小學(xué)一年級(jí)的自己學(xué)鋼琴。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時(shí)，我們意識(shí)到，曾有過花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無聊透頂??孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學(xué)的角度來講，實(shí)為一場減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。我想，這就是社會(huì)上許多個(gè)體的感受吧。我們對(duì)孩子的期望昭示著對(duì)這個(gè)國家的期望。梁漱溟寫過一本書，《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，我想會(huì)的。那種遙遠(yuǎn)到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。阿姆斯特朗帶走了人們的月。我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。我想象它的宏偉宛若天堂。無可企及構(gòu)出理想的神圣。理想是寶石一般的晶瑩透亮。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。永遠(yuǎn)置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠(yuǎn)觀時(shí)那種令人窒息的美感?？纯刺爝叺脑拢纯达L(fēng)流千古的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實(shí)，看遙遠(yuǎn)帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會(huì)滋潤這個(gè)時(shí)代的麻木，遙遠(yuǎn)的美好讓我們重新點(diǎn)燃希望的神話，精神之船重新起航?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶?duì)立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對(duì)的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。”在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學(xué)問，特別是文科生，更想對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。由此，我們得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。中國著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是一個(gè)數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強(qiáng)大的心，面對(duì)數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂趣。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】本文最大的特點(diǎn)就是善于引用。在具體分析“三怕”時(shí)，先引用理查德??懷斯曼的名言，進(jìn)而引出第一個(gè)層面的分析，指出“一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素”。兩個(gè)層面各有側(cè)重，前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過程，同時(shí)也彰顯了考生豐富的文化積淀。水害怕居無定所的流浪，于是答應(yīng)了。它被精美的外表所蒙蔽，忘記了水變成冰時(shí)體積的膨大。我不想以后為柴米油鹽而發(fā)愁，不想平平淡淡的過一生，更不想安靜的來無息的走。于是我整天埋頭在高考的模擬題里，原本會(huì)為花開花謝春去秋來藍(lán)天白云感動(dòng)的那顆心也變得規(guī)律而冷靜，在教室與家的兩頭，像一灘死水似的流來流去。雖然我不喜歡高考，可它能助我拿到通向“熱烈”的第一把鑰匙——名牌大學(xué)的錄取通知書。當(dāng)然，它只是筑起錢名權(quán)大廈的基石而已。冰的堅(jiān)固終于，我蓋好了我的大廈。我不后悔自已的所為，雖然我利用了友情來鋪就進(jìn)級(jí)的階梯，雖然我利用了愛情來擴(kuò)大自己的關(guān)系網(wǎng)，雖然我利用了親情來當(dāng)我的替罪羊，可我決不為此感到有愧。我相信，他們也會(huì)為我自豪的。我知道時(shí)間所剩無幾，可我不放心窮其一生的大廈，我該交給誰呢？身邊盡是些口蜜腹劍的狐貍，我真的不放心，我想把它帶進(jìn)天堂。那為何我當(dāng)初會(huì)如此迫切地砌起它呢？可憐如我，就算我有再多的大廈，我也不能用它購買我的生命，不能用它挽回逝去的感情，不能換來一點(diǎn)真心。那也不可能。如果日月可以回頭?？墒悄侵皇侨绻?，不可能，不可能了??我懺悔，我只配在地獄懺悔，可在這也沒人愿意聽。那時(shí)以為夢想很近，只需振動(dòng)翅膀，努力飛行，像古時(shí)的學(xué)子，十年寒窗苦讀，只盼一朝為臣，足矣！那時(shí)以為時(shí)間很多，青春很長，我們尚年幼，大聲地笑，歡快地說，當(dāng)真是少年不知愁滋味！可是好像，我們只是留戀了一朵花開的時(shí)間。有些人的心是時(shí)針，很是鎮(zhèn)靜，有些人的心是分針，不疾不徐，而我的心就是那根秒針，不停地滴答，怎么都靜不下來。只待驀然回首在生命的縱橫阡陌，踽踽而行，或見落花翩躚衰草盤桓，或經(jīng)流水人家榆柳娉婷，或恍然聽見悠遠(yuǎn)山谷中傳來的黃鸝聲聲清啼，或一路塵滿客袍。我們或許都曾像格林兄弟，在面對(duì)零碎的情節(jié)，無法預(yù)知它與未來有怎樣的串聯(lián)?？墒牵@聯(lián)系一直都存在著，如一條透明的絲線縱貫歷史的長空，酬我們以璀璨的銀河，只待驀然回首，驗(yàn)證曾忠于心聲的無悔。后來才知。在下放農(nóng)村的年代里，他用勞動(dòng)之余研讀了許多古人們常常以為，成功多帶有偶然性、殊不知，智慧女神的光芒更勝過幸運(yùn)女神的眷顧。事物的聯(lián)系與發(fā)展總是暗藏奧秘玄機(jī)。當(dāng)我們剝落虛無，觸摸心壁上的紋脈，點(diǎn)亮夢想，哪怕燈火闌珊，也必定能照亮一寸欣喜的腳印。我臨崖垂望。我可以窺見，那一個(gè)鐘愛詩詞，沉醉文學(xué)的青衫少女，凌波而來，在歷史驀然回顧中，化羽涅盤?? 2013年高考滿分作文：丹墨蓮梅魚生活在小水缸中就長得小，到了大水缸中就會(huì)長得大，環(huán)境決定著魚；狼不斷探索著新的環(huán)境，生存技能不斷提高，環(huán)境改變著狼；被周圍的人認(rèn)為是“最有前途者”，于是學(xué)生的成績就會(huì)不斷提高。古人也說過：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。這句話的意思是香臭丹墨會(huì)影響人，周圍的環(huán)境會(huì)把人影響到與它融為一體，所處環(huán)境會(huì)影響一個(gè)人的成敗。即使后來因此被貶西北邊疆，他仍然沒有因?yàn)榄h(huán)境的惡劣而停下他為民造福的腳步，在風(fēng)沙中他徒步勘測地理狀況，在干渴中他規(guī)劃設(shè)計(jì)，因地制宜地大力發(fā)展坎兒井，人們至今還稱其為“林公井”，清流澤被世人，惠及子孫。種子生活在陰暗潮濕的土壤里，但是它不會(huì)被永遠(yuǎn)埋沒，依然可以擇機(jī)萌發(fā)；雛鷹生活在懸崖峭壁上，但是沒有因此而蜷縮待斃，依然可以勇敢地振翅高飛，翱翔天宇；蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖；梅，凌寒獨(dú)自開，暗香盈風(fēng)雪。人，勿以丹、墨為借口，要以蓮、梅為榜樣！篇五：2015江蘇高考滿分作文之議論文【最全】 晚晴里智慧的靈蝶這扇動(dòng)輕盈翅膀的，便是木心先生。他的一生，怎可用“傳奇”二字草草概括?木心先生走出烏鎮(zhèn)，踏上美利堅(jiān)的土地，又決意返回，投入故鄉(xiāng)的懷抱，自樂于慢速的生活，自得于“車、馬、郵件都慢”的日子?！拔母铩逼陂g，他被捕入獄十八個(gè)月，慘遭三根手指的斷截。每一字，都匯聚了先生的堅(jiān)毅、隱忍與智慧。先生，將自己煉成了一塊璞玉。“歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。手里夾著一支煙卷，面對(duì)自己殘缺的手掌，先生百感交集但又分外沉靜，仿佛這一切風(fēng)雨與自己無關(guān)。就這樣，拿起一支筆，飛速沉游，木心在卷頁上繪出屬于自己的智慧的江山，將生活涂抹得色彩斑斕?！拔冶驹摲攀郑晌椅丛Ｖ拱V纏”。偏執(zhí)地追逐，將一生的智慧和風(fēng)骨寫成了詩。筆耕不輟，宛如靈蝶，翩翩起舞，無拘無束，自得于人生之樂。然而，在先生八十多歲的漫長時(shí)光里，卻始終孑然一身，將自己完全奉獻(xiàn)給了藝術(shù)與文學(xué)。瀟灑而又不放縱，被文學(xué)與藝術(shù)的紅線牽引著。素心花對(duì)素心人，先生之“素”，化為飛動(dòng)的風(fēng)景，裊裊間進(jìn)入人的心底，成為永恒的傳唱。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計(jì)劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾?！耙粋€(gè)人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨(dú)。發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代??”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨(dú)感”。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對(duì)生命的最初體悟。想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個(gè)人，在窗邊聽雨。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個(gè)城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時(shí)，處處開蓮花。那么，讀書吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。因?yàn)?，?duì)于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風(fēng)?？煞从^現(xiàn)實(shí)，我們真的成了智慧之人嗎?過度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點(diǎn)滴小事?！惫湃苏嬲媸前焉顪\的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個(gè)收獲的季節(jié)，糧倉俱滿，菱藕飄香?？梢姡腔鄄皇怯脕砭鹑?，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會(huì)家中貧寒的學(xué)子。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們?cè)缫雅郎狭巳诵缘乃敚砩舷卤虐l(fā)著智慧光芒。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也?！比绱瞬潘闶菨u入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。不要再用那一紙成績單去衡量自己智慧與否吧，以真誠的心去對(duì)待他人、對(duì)待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那“不忘營營”的心思可比。當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說他擁有了智慧。智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的 智慧。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識(shí)的乏與盈。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌?！笆裁词侵腔邸钡臓庌q綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。殊不知這樣的體悟或許只是入門。大智若愚智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世。但此兩種，都要有“愚”。這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。其次，心中須無雜念。不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧。智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望?？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無前。“天不生孔子，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。佛家有語：“本來無一物，何處染塵?！?。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá)。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。智慧三境第一境便是這山。一開始，人的智慧就如同一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流逝，經(jīng)驗(yàn)累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通?！驹u(píng)語】（蔡建明）智慧是一間寂寞空屋夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。就著千千萬萬露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣?！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。這是歸有光的寂寞空屋。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影。寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他看見葉上陽光、花間蜂蝶，他聽見這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢，他擁抱敞開的生命之門，成為智者。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途。境由心生智慧是一種心鏡，境由心生。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨(dú)有的景象。誠然，智慧對(duì)人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語？不言而喻！我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間?? 如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境；超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。悟人生沉浮，悟涅磐境界。生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。第二篇：高考優(yōu)秀作文 議論文知之思之古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識(shí)，不也是如此嗎？我們生活在常識(shí)中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易；同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識(shí)由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。因常識(shí)，于生活