【正文】 完整且互相銜接的各個(gè)教學(xué)單元，從而保證了教學(xué)過程的完整性和系統(tǒng)性。它以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)工作的整體功能所作的評(píng)價(jià)。七、現(xiàn)代有影響的幾種課程理論述評(píng)課程理論就是研究學(xué)校課程理論體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)的規(guī)律的理論。社會(huì)中心課程論是一種圍繞重大社會(huì)問題來組織課程內(nèi)容的理論，其代表人物是美國(guó)學(xué)者布拉梅爾德和巴西學(xué)者費(fèi)萊雷。經(jīng)典真題回顧()。本題正確答案為A。 【解析】 討論法是學(xué)生和教師為解決某個(gè)問題進(jìn)行探討的方法。，而按學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績(jī)編班，這是()。外部分組徹底打破了傳統(tǒng)的年齡編組，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)的差別進(jìn)行分組教學(xué)。第六章 德育一、中小學(xué)的德育任務(wù)中小學(xué)德育的任務(wù)反映了一定社會(huì)對(duì)中小學(xué)學(xué)生品德教育的要求，明確德育任務(wù)，對(duì)于提高德育的自覺性，減少盲目性有重要意義。培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義的政治方向就是教育學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的思想，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，全心全意為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法，科學(xué)地看待政治問題、社會(huì)問題、人生問題，學(xué)生思想品德的形成是通過教育和自我教育實(shí)現(xiàn)的。要注意發(fā)揮三者的整體作用，而不能忽視任何一個(gè)方面。二、小學(xué)德育的內(nèi)容小學(xué)德育的內(nèi)容是依據(jù)德育目標(biāo)的要求，用以教育兒童的思想、政治、道德方面的知識(shí)、理論、準(zhǔn)則、規(guī)范等。、熱愛人民、熱愛集體的教育、積極進(jìn)取的教育、自覺守法的教育三、中學(xué)德育的內(nèi)容我國(guó)中學(xué)德育的內(nèi)容是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情來確定的，主要進(jìn)行以愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義為核心內(nèi)容的道德教育。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式?！罢f”是向?qū)W生講清道理，“服”就是使學(xué)生接受道理。榜樣示范法是教育者借助榜樣人物的優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為或有意義的事例來教育學(xué)生、感染學(xué)生的方法。(四)道德體驗(yàn)法教師指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)際活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉，以提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和實(shí)際活動(dòng)能力，形成良好的品德行為習(xí)慣的方法就是道德體驗(yàn)法。(六)自我教育法自我教育法是教育者指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生在自我意識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上，根據(jù)品德規(guī)范進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)的方法?！窘馕觥?德育過程的基本矛盾是德育要求與受教育者已有品德水平的差距。，以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。 【解析】 這里主要體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。()。德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。第七章 班級(jí)管理與班主任工作一、班級(jí)管理的含義與功能以育人為目標(biāo)的班級(jí)管理系統(tǒng)，著眼于班級(jí)所有學(xué)生健康地發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性獲得和諧而有序的發(fā)展。班級(jí)管理的最終目的是為了培養(yǎng)和教育學(xué)生成為合格的社會(huì)建設(shè)和發(fā)展所需的人才。二、班級(jí)管理的幾種模式平行管理模式是一種把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。民主管理模式是指班級(jí)所有成員在保證集體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和承擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)上，都民主、平等地參與對(duì)各項(xiàng)班級(jí)事物的管理。目標(biāo)管理最早是由管理學(xué)家德魯克提出來的，這種管理方式強(qiáng)調(diào)自我、自控管理的重要性。三、班主任工作的基本內(nèi)容四、班集體的培養(yǎng)培養(yǎng)班集體的方法很多，班主任可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行。 【解析】 班主任工作的中環(huán)節(jié)是組織和培養(yǎng)班集體。()。了解和研究學(xué)生是班主任開展教育工作的前提。()。本題正確答案為C。(一)思想教育活動(dòng)思想教育活動(dòng)的具體內(nèi)容包括時(shí)事政治教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、道德品質(zhì)教育、文明禮貌和行為規(guī)范教育等。(三)文藝活動(dòng)學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生的文藝愛好和興趣，開展一些諸如文學(xué)寫作、朗誦、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、刺繡和創(chuàng)作表演等活動(dòng)。(五)社會(huì)公益活動(dòng)社會(huì)公益活動(dòng)是學(xué)校組織的一種直接服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)的義務(wù)和志愿服務(wù)活動(dòng)，如綠化校園，擁軍優(yōu)屬，慰問、照顧孤寡老人、殘疾人，維護(hù)交通秩序，公共場(chǎng)所衛(wèi)生清掃等。經(jīng)典真題回顧()。本題正確答案為B。 【解析】 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“課外活動(dòng)的內(nèi)容”。植樹造林、擁軍優(yōu)屬和幫老助殘都可以體現(xiàn)出社會(huì)公益服務(wù)的特點(diǎn)，而打掃校園則不符合社會(huì)公益活動(dòng)“服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)”的特點(diǎn)。第二篇：最新教育學(xué)特崗復(fù)習(xí)資料單項(xiàng)選擇題《義務(wù)教育法》的立法宗旨是發(fā)展()A．專業(yè)教育 B．基礎(chǔ)教育 C．中等教育 D．職業(yè)教育：新生兒和青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。A．《教育論》B．《雄辯術(shù)原理》C．《理想國(guó)》D．《巨人傳》 （） 8.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。 () ()A教學(xué)活動(dòng) 13.“近朱者赤，近墨者黑”這句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響？() ，我們要“一把鑰匙開一把瑣”，這是遵循了人的發(fā)展的（）A．階段性 B．不平衡性 C．順序性 D．個(gè)別差異性15.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定我國(guó)的義務(wù)教育年限為()A．六年 B．十二年 C．九年 D．十年 （）。A．教育關(guān)系B．心理關(guān)系C．社會(huì)關(guān)系D．主客體關(guān)系，以“兒童中心主義”著稱的美國(guó)教育家是()。 ——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派——的代表人物分別是（）。A．蘇霍姆林斯基B．楊賢江C．凱洛夫D．贊可夫 （）。A社會(huì)現(xiàn)象 B自然現(xiàn)象 C心理現(xiàn)象 C思維和語言。A．《論語》B．《師說》C．《學(xué)記》D．《孟子》 ，教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是（）。A．凱洛夫的《教育學(xué)》B．岡察洛夫的《教育學(xué)》C．巴拉諾夫的《教育學(xué)》D．巴班斯基的《教育學(xué)》 （）。A．實(shí)踐教育學(xué)派B．實(shí)證教育學(xué)派 C．傳統(tǒng)教育學(xué)派D．實(shí)用主義教育學(xué)派 ，著名教育家（）來華講學(xué)，此后西方教育學(xué)說在我國(guó)廣泛傳播開來。A、歐洲資本主義上升時(shí)期 B、原始社會(huì) C、奴隸社會(huì) ()。 ，其中，最高層次是（）。A親近感 B理解和尊重感 C期待感，起關(guān)鍵作用的是（）。A 愛崗盡業(yè) B熱愛學(xué)生 C為人師表 D鞠躬盡瘁，教師對(duì)突發(fā)性事件做出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q為“教育機(jī)智”，這反映了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn) （） （） B.“研究者”的角色C．“榜樣”的角色 D．“父母”的角色 （）①教師迫使學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生退學(xué)或轉(zhuǎn)學(xué) ②教師禁止成績(jī)差的學(xué)生參加考試 ③教師未經(jīng)學(xué)生同意幫學(xué)生填報(bào)或修改志愿 ④教師提供學(xué)生成績(jī)的方式不適當(dāng) A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ A開拓型，創(chuàng)造型人才 B建設(shè)者 C全面發(fā)展的社會(huì)主義新人 A打破舊的分工所造成的片面發(fā)展。所以()。A 關(guān)懷與熱愛 B尊重愛護(hù)與嚴(yán)格要求 C愛護(hù)和必要的批評(píng) （）的一種形式。A獎(jiǎng)勵(lì) B操行評(píng)定 C榜樣示范 D說服教育 69.“教育無目的論”的代表人物是（）A 涂爾干 B杜威 C盧梭 D裴斯泰洛齊 （） （）① 榜樣示范法 ② 實(shí)驗(yàn)法 ③ 品德評(píng)價(jià)法 ④演示法 ⑤ 實(shí)際鍛煉法 ⑥ 心理疏導(dǎo)法 ⑦ 說服法 ⑧測(cè)驗(yàn)法A.①③⑤⑥⑦ B.②③⑤⑥⑧ C.①④⑤⑥⑦ D.①②③⑦⑧，最早把小學(xué)教育規(guī)定為義務(wù)教育的年代是()。A．杜威的《民主主義與教育》 B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 C．夸美紐斯的《大教學(xué)論》 D．昆體良的《雄辯術(shù)原理》 ，它包括()。A．德國(guó)教育家赫爾巴特 B．德國(guó)宗教改革領(lǐng)袖馬丁路德 C．美國(guó)教育家杜威 D．捷克教育家夸美紐斯 76.“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自()。A．普及性、強(qiáng)制性、義務(wù)性 B．基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、義務(wù)性C．普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性 D．基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性()。A．霍爾 B．華生 C．高爾登 D．格塞爾()提出來的。A．管理能力 B．組織能力 C．教育能力 D．教學(xué)效能感 ()。個(gè)別化、基礎(chǔ)性、可接受性和()。A．探究性活動(dòng)活動(dòng) B．發(fā)現(xiàn)性活動(dòng)來 C．訓(xùn)練性活動(dòng) D．社會(huì)性活動(dòng)來 ()統(tǒng)一過程。 、技巧 89.“讀萬卷書，行萬里路。)C．杜威的《民主主義和教育》D．昆體良的《雄辯術(shù)原理》 9具有終極結(jié)果的教育目的是（）A．價(jià)值性教育目的 B．發(fā)展性教育目的 C．操作性教育目的 D．終極性教育目的 9“學(xué)校課程中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。A．普及教育B．普及義務(wù)教育C．普及基礎(chǔ)教育D．普及國(guó)民教育11第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作是()A．《大教學(xué)論》 B．《民主主義與教育》C．《普通教育學(xué)》 D．《教育漫話》 11學(xué)科課程又稱（）A．綜合課程 B．分科課程 C．活動(dòng)課程 D．核心課程 11教育性教學(xué)的提出者是()A．夸美紐斯 B．維果茨基 C．赫爾巴特 D．蘇霍姆林斯基 11非指導(dǎo)性教學(xué)屬于()A．認(rèn)知教學(xué)理論流派 B．行為主義教學(xué)理論流派 C．情感教學(xué)理論流派 D．哲學(xué)取向的教學(xué)理論流派11行為目標(biāo)描述的是（）A．學(xué)校的行為 B．教師的行為C．教師和學(xué)生的行為 D．學(xué)生的行為 11反映測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確性指標(biāo)叫（）A．信度 B．效度 C．區(qū)別度 D．難度 11目標(biāo)模式的提出者是（）A．迪克 B．加涅 C．肯普 D．斯金納11教師以口頭語言向?qū)W生呈現(xiàn)、說明知識(shí)，并使學(xué)生理解知識(shí)的行為是（）A．對(duì)話行為 B．講述行為 C．指導(dǎo)行為 D．提問行為 11由學(xué)生所在學(xué)校教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程是()A．廣域課程 B．國(guó)家課程 C．校本課程 D．學(xué)科課程 1認(rèn)為課程最終要有學(xué)生的需要來決定是（）A．后現(xiàn)代主義課程論 B．經(jīng)驗(yàn)主義課程C．社會(huì)改造主義課程論D．存在主義課程論 12國(guó)民教育的核心和實(shí)質(zhì)（）A．高等教育制度 B．中等教育制度C．社會(huì)教育制度 D．學(xué)校教育制度 12新中國(guó)第一次學(xué)制改革是在（）A．1951年 B．1949年 C．1950年 D．1952年12馬克思主義認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是（）A．生產(chǎn)力水平低下 B．舊的社會(huì)分工C．資本主義制度D．階級(jí)剝削 12法律賦于教師在履行職責(zé)時(shí)所享有的權(quán)利是（）A．教師職業(yè)的政治待遇 B．教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)待遇C．教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)D．教師職業(yè)的權(quán)利()的發(fā)展。 、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能即指() ，日本的綜合活動(dòng)時(shí)間反映出對(duì)()在課程中地位的重視。３=4(人)12247。1=12(人)，12247。 “以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于() () 137.“矮子里找高個(gè)”、“水漲船高”是一種() ，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的類型可分為() 13以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代()A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典1初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于()A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代14以“教育的終身化”為教育特征的是()A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代14以“教育的民主化”為教育特征的是()A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代14教育科學(xué)有諸多的分支學(xué)科，其中在整個(gè)教育科學(xué) 體系中處于基礎(chǔ)地位的是（）A．教育哲學(xué)B．教育心理學(xué)C．教育學(xué) D．教學(xué)論 14“四書”、“五經(jīng)”是中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)的教育內(nèi)容，下列著作不屬四書范圍的是（）A．《大學(xué)》B．《中庸》C．《論語》 D．《春秋》145課時(shí)，教師要按順序?qū)懗?)三種教學(xué)計(jì)劃。A．面向全體學(xué)生 B．培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神 c．促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 D．促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展14根據(jù)教學(xué)教育性規(guī)律提出來的，要處理好知識(shí)教育和思想教育關(guān)系的教學(xué)原則是（）。A．學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)B．文化素養(yǎng)C．語言表達(dá)能力D．組織管理能力 15以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及C．斯巴達(dá) D．雅典()15教學(xué)從本質(zhì)上講是（） 15以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代()A．斯巴達(dá) B．埃及C．希臘 D．雅典 15“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？()A．中國(guó) B．埃及C．希臘 D．羅馬15我國(guó)目前小學(xué)教學(xué)原則包括（）。A．科技活動(dòng) B．學(xué)科活動(dòng)來源： C．體育活動(dòng) D．社會(huì)活動(dòng) 15“開而弗達(dá)”體現(xiàn)了教學(xué)的（）A．直觀性原則 B．鞏固性原則 C．啟發(fā)性原則 D．循序漸進(jìn)的原則 “教育的多元化”是為教育特征的是()A．古代 B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代 D．現(xiàn)代()A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》 “有教無類”的教育家是()A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是()A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子163在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是()A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ()A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)()A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)()A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)()A．復(fù)歸人的自然本性 B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)” D．化民成俗，其必由學(xué)()A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)《學(xué)記》提出的教育主張是()A．有教無類 B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)170.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自()A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》171.“學(xué)不躐等”出自()A．《學(xué)記》 B．《論語》C．《禮記》 D．《中庸》172“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了()A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系()A．蘇格拉底 B．柏拉圖C．亞里士多德 D．德莫克里特