【正文】 遺產提供資金，同時旅游開發(fā)帶來的市場價值可以激發(fā)相關人員保護非物質文化遺產的積極性，使非物質文化遺產得到傳承與創(chuàng)新。四是當今已進入遺產旅游時代，凡進入世界和國家級非物質文化遺產名錄的非物質文化遺產，便具有了世界性或者國家性的“金字招牌”，文化品位隨之提升到國際的或國家的水平，將成為旅游地的文化旅游品牌，產生品牌效應，增強吸引力，促進旅游發(fā)展。探索非物質文化遺產進景區(qū)，不失為增加景區(qū)文化底蘊的好方式，同時使得非物質文化遺產有了生存土壤，最終將實現(xiàn)非物質文化遺產保護和景區(qū)發(fā)展雙贏的格局。而保護是開發(fā)的目的。(一)民間藝術團與旅游結合傳承非物質文化遺產恩施州豐富的民間戲劇與民間音樂在傳承上存在著巨大的危機，而這些珍貴的非物質文化遺產的傳承與創(chuàng)新主要應該依靠民間與民眾來進行，民眾替人類承載了整個人類文化的使命，民眾是文化遺產的創(chuàng)造者、傳承者，是文化遺產的真正主人，所以在保護非物質文化遺產時應該充分發(fā)揮民眾和民間社會的積極性，讓他們成為保護自己文化遺產的主人。恩施州對“南、堂、燈、儺、柳”等地方戲劇及民歌的傳承，除恩施州民族歌舞團的傳承與創(chuàng)新外，還應該大力發(fā)揮民間民眾的力量，鼓勵民間藝術團結合恩施州旅游發(fā)展的實際對地方戲劇及音樂進行傳承和創(chuàng)新，借民間藝術團的力量打造恩施州民族旅游演藝品牌。除了由各村寨確定自己的發(fā)展模式外，在離城鎮(zhèn)較近的地方可以進行民族文化生態(tài)旅游村的建設，把非物質文化遺產保護與旅游結合起來進行，找到一條可持續(xù)發(fā)展之路。傳承必須社會化，通過社會化形成補血機制，這樣才能把傳承、人才培育、促成文化產業(yè)等聯(lián)系在一起，并吸引相關利益群體將這些?品種?打造成品牌，加以利用，轉化成社會成果而惠利本土”。數(shù)千年農耕時代，農村是最基本的社會單元。非物質文化遺產的根基在農村，文化的多樣性在農村，民族之根深深扎在農村。[2]恩施州各縣市城郊在制定農家樂發(fā)展規(guī)劃時，應該把恩施州農村鮮活的非物質文化遺產挖掘、整理、展示出來，在農家樂旅游中全面地展示農村的規(guī)劃、建筑，在生活狀態(tài)中展示民俗、節(jié)慶、舞蹈、民歌及其各種民間傳統(tǒng)技藝，尤其是土家族、苗族、侗族和漢族的各種特色飲食技藝應充分挖掘和利用，這對游客是最具吸引力的亮點。農家樂與非物質文化遺產的結合能提升農家樂的文化品位，增加農家樂旅游的吸引力。(四)歷史文化名城與非物質文化遺產保護恩施州首府恩施市是湖北省九大歷史文化名城之一，是湖北省唯一的一座位于少數(shù)民族聚居區(qū)的歷史文化名城。錦里是成都地標性建筑之一，文化與旅游交相輝映形成絕佳風景，是文化旅游產業(yè)“四川模式”的典型代表。在以六角亭為中心的西門、南門、東門、北門及西后街、勝利街上建設幾條民族文化街、風味小吃街、民族工藝品街，在這些特色街展示土家族、苗族、侗族、漢族的民族文化，引入身懷絕技絕藝的民間藝人和民間大師，傳承民族民間文化，開發(fā)民族民間工藝品，使這里成為全州非物質文化遺產傳習中心。地方風味小吃街把土家族、苗族、侗族等民族民間特色飲食和小吃進行集中展示，讓游客和市民在這里享受到美味豐富的各民族飲食。歷史文化街區(qū)能集中展示民間技藝、飲食、工藝品，方便游客和市民游覽、觀賞、休閑和購物。(五)博物館旅游與非物質文化遺產保護博物館旅游是幾十年以來國內外逐漸興起的一種新興旅游形式，它使得旅游活動由一般的游覽觀光上升到高文化含量的游憩活動。另一方面，博物館也為文化資源增添了新的內容和景觀，使得旅游業(yè)文化體驗更加豐富多彩。博物館與非物質文化遺產是一個你中有我、我中有你的雙方互動的過程。博物館在保護非物質文化遺產中有四大優(yōu)勢：一是人才和科研優(yōu)勢。三是展示優(yōu)勢。而博物館也是一個地區(qū)重要的旅游部門，把旅游與博物館結合，把非物質文化遺產保護與博物館結合起來，實現(xiàn)非物質文化遺產保護、博物館、旅游三者的良性互動。綜上所述，筆者認為，采用民間藝術團、民族文化生態(tài)旅游村、農家樂等方式對恩施州非物質文化遺產進行原生態(tài)保護，將恩施州歷史文化名城及恩施州博物館旅游與保護非物質文化遺產相結合發(fā)展文化旅游產業(yè)，能夠使非物質文化遺產保護與旅游發(fā)展有機耦合，相得益彰，互相促進，良性發(fā)展。二是舞蹈，如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀。四是口傳文學，如神話、傳說、史詩、游戲和故事。②著名的土家族民歌《龍船調》來源于利川小調。層軒曲檻依然在，但越巴山又一重。④這水杉樹是指鄧小平在南巡講話中提到的“三峽附近的那棵樹”，在恩施州利川市謀道。⑥成都錦里這條古街，集納了川茶、川菜、川酒、川戲和蜀錦等古蜀文化，游人在短短350米的距離內，就能享盡原汁原味的四川文化。錦里是成都地標性建筑之一，文化與旅游交相輝映形成絕佳風景，是文化旅游產業(yè)“四川模式”的典型代表。文化研究，2006，(9)：7.第二篇：我國非物質文化遺產的保護與旅游開發(fā)我國非物質文化遺產的保護與旅游開發(fā)摘要：作為民族文化的重要標識，非物質文化遺產的保護與傳承十分重要。關鍵詞：非物質文化遺產；保護；旅游開發(fā)中國在其五千多年的歷史發(fā)展中留下了豐富多彩的非物質文化遺產，2004年8月，十屆全國人大常委會第十一次會議批準我國加入聯(lián)合國《保護非物質文化遺產公約》。要對我國的非物質文化遺產進行保護與傳承，科學合理的旅游開發(fā)是一種有效的手段。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。我們所說的非物質文化, 實際上是指那些具有不能用典籍記載、又不能外化的文化內涵的文化品種。非物質文化遺產承載著一個民族的文化記憶, 是一個民族的真正身份符號, 是一個民族靈魂深處的遺傳基因。二．非物質文化遺產的保護與旅游開發(fā)研究分析在中國知網(wǎng)上以“非物質文化遺產保護”和“旅游開發(fā)”為篇名進行搜索，共3277篇文章。（一）非物質文化遺產保護與旅游開發(fā)的關系關于非物質文化遺產的保護與旅游開發(fā)問題一直是理論界關注的焦點問題，雖爭論頗多，但基本上達成了共識：認為非物質文化遺產的保護與開發(fā)是辯證統(tǒng)一的關系，合理而有效地進行非物質文化遺產的開發(fā)是能實現(xiàn)二者的良性互動。我國非物質文化遺產保護工作的基本方針是“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。張瑛指出發(fā)展旅游業(yè)和非物質文化遺產保護是當今社會的重要課題, 兩者既對立又統(tǒng)一, 保護與開發(fā)可以結合。還要通過政府及其他相關部門的配合和努力。肖曾艷、孫國學、王榮敏等學者認為，非物質文化遺產的旅游開發(fā)可以為其尋求更多的保護資金； 非物質文化遺產保護又能促進旅游業(yè)的進一步開展，提升旅游開發(fā)層次，從而形成非物質文化遺產保護與旅游開發(fā)的良性互動。旅游經(jīng)濟的發(fā)展可以帶動非物質文化遺產價值的提升,旅游經(jīng)濟從傳統(tǒng)觀光旅游轉變?yōu)轶w驗旅游和休閑旅游表明文化旅游需求已經(jīng)成為旅游需求的核心, 而非物質文化遺產的獨一無二的文化價值恰好滿足了文化旅游的需求, 此外, 由于開發(fā)因素的介入, 在一定程度上也促進了文化的發(fā)展和傳承。劉亞蘭指出這些問題主要體現(xiàn)在如何保護非物質文化遺產的原生態(tài)、本土性、整體性、避免商業(yè)化上。與此類似的更多非物質文化遺產的真實性保護同樣正面臨著巨大的困難與挑戰(zhàn)。直至最近幾十年，我國才逐漸加強非物質文化遺產的保護工作，這為非物質文化遺產重獲新生帶來了新契機。羅茜指出在中國這樣一個有著豐富的非物質文化遺產的國家里,正確認識非物質文化遺產,客觀審視旅游活動與遺產保護的關系,研究旅游活動中非物質文化遺產的保護與利用問題就更具有了前所未有的現(xiàn)實意義和緊迫感。（三）非物質文化遺產旅游開發(fā)堅持的原則怎樣科學有效地保護好我國種類繁多又傳統(tǒng)深厚的“非物質文化遺產”, 是一個十分重要而又迫切的問題。在分析了四川當?shù)胤俏镔|文化遺產特點及其利用現(xiàn)狀和存在的問題后發(fā)現(xiàn)，開發(fā)非物質文化遺產應以鄉(xiāng)土化、因時因地制宜、體驗性為原則，保護為先，注重開發(fā)、分類保護開發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展、建立并完善保障機制。并在此基礎上分析了非物質文化遺產的本土性、民族性、整體性和傳承性的基本特征。具體來說，是要突出特色、關注游客體驗要求，遵循原真性保護、整體性、適度開發(fā)，堅持保護性繼承為主，資源性質優(yōu)先原則是非物質文化遺產保護的重中之重。（四）非物質文化遺產旅游開發(fā)模式非物質文化遺產旅游開發(fā)模式的探討是其開發(fā)對策的進一步深入，也是近年來研究的熱點。首先，不同的非物質文化遺產轉化為具體旅游產品時在性質上是不同的，這決定了其旅游產品轉型的根本方向。以上文獻所總結的模式雖略有差異，但有一個共同點都是針對其轉型旅游產品本身形態(tài)來討論的。韓雙斌認為，撫州的非物質文化遺產旅游開發(fā)可采取靜態(tài)開發(fā)模式，如專題博物館、傳習機構及教育基地以及活態(tài)開發(fā)模式，如文化生態(tài)保護區(qū)和生態(tài)博物館；賈鴻雁提出非物質文化遺產可采取原生地靜態(tài)開發(fā)、原生地活態(tài)開發(fā)、原生地綜合開發(fā)、異地集錦式開發(fā)等模式。最后，更多學者在總結非物質文化遺產旅游轉型模式時，強調了對遺產資源的保護。（五）非物質文化遺產旅游開發(fā)保障非物質文化遺產的保護需要政府作為主導，各種社會力量進行協(xié)作才有可能實現(xiàn)?！崩纾耖g手工藝的