【正文】 中全面地展示農(nóng)村的規(guī)劃、建筑，在生活狀態(tài)中展示民俗、節(jié)慶、舞蹈、民歌及其各種民間傳統(tǒng)技藝，尤其是土家族、苗族、侗族和漢族的各種特色飲食技藝應(yīng)充分挖掘和利用，這對(duì)游客是最具吸引力的亮點(diǎn)。而民族風(fēng)格的建筑與自然環(huán)境的相得益彰與和諧也是農(nóng)家樂(lè)發(fā)展規(guī)劃的一個(gè)重點(diǎn)。農(nóng)家樂(lè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合能提升農(nóng)家樂(lè)的文化品位，增加農(nóng)家樂(lè)旅游的吸引力。重要的是，能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)，即在其生存的文化空間中傳承與保護(hù)。(四)歷史文化名城與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)恩施州首府恩施市是湖北省九大歷史文化名城之一，是湖北省唯一的一座位于少數(shù)民族聚居區(qū)的歷史文化名城。把恩施州豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源利用起來(lái)，豐富文化內(nèi)涵，拓展文化空間，發(fā)揮文化多樣性與民族性，把文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，其具體做法，可借鑒成都在武侯祠旁打造的濃縮成都?xì)v史民俗的休閑一條街——錦里⑥的做法。錦里是成都地標(biāo)性建筑之一，文化與旅游交相輝映形成絕佳風(fēng)景，是文化旅游產(chǎn)業(yè)“四川模式”的典型代表。恩施市可充分借鑒錦里的經(jīng)驗(yàn)，逐步恢復(fù)古街區(qū)、古建筑和名勝。在以六角亭為中心的西門、南門、東門、北門及西后街、勝利街上建設(shè)幾條民族文化街、風(fēng)味小吃街、民族工藝品街，在這些特色街展示土家族、苗族、侗族、漢族的民族文化，引入身懷絕技絕藝的民間藝人和民間大師，傳承民族民間文化，開(kāi)發(fā)民族民間工藝品，使這里成為全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)中心。[3]同時(shí)也為民間藝術(shù)大師提供一個(gè)傳承絕藝絕技的舞臺(tái)。地方風(fēng)味小吃街把土家族、苗族、侗族等民族民間特色飲食和小吃進(jìn)行集中展示，讓游客和市民在這里享受到美味豐富的各民族飲食。民族工藝品街把恩施州各民族的特色工藝品集中起來(lái)進(jìn)行展示和出售，形成旅游體驗(yàn)購(gòu)物街。歷史文化街區(qū)能集中展示民間技藝、飲食、工藝品，方便游客和市民游覽、觀賞、休閑和購(gòu)物。這樣的方式既提升了旅游的文化品位，也豐富了市民的精神和物質(zhì)生活，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了活態(tài)的保護(hù)與傳承。(五)博物館旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)博物館旅游是幾十年以來(lái)國(guó)內(nèi)外逐漸興起的一種新興旅游形式，它使得旅游活動(dòng)由一般的游覽觀光上升到高文化含量的游憩活動(dòng)。博物館和旅游融合為雙方帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，一方面，日益壯大的旅游業(yè)將數(shù)量更多、范圍更廣的文化旅游者引進(jìn)博物館，有助于培養(yǎng)公眾的“博物館意識(shí)”，并促進(jìn)一個(gè)新的文化——博物館旅游文化誕生并發(fā)展。另一方面，博物館也為文化資源增添了新的內(nèi)容和景觀，使得旅游業(yè)文化體驗(yàn)更加豐富多彩。[4]博物館的性質(zhì)與職責(zé)中包含著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。博物館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)你中有我、我中有你的雙方互動(dòng)的過(guò)程。博物館的“物”，即可移動(dòng)文物中的藏品和不可移動(dòng)文物，其自身也有諸多的非物質(zhì)文化因素。博物館在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有四大優(yōu)勢(shì)：一是人才和科研優(yōu)勢(shì)。二是保護(hù)、保存和收藏優(yōu)勢(shì)。三是展示優(yōu)勢(shì)。四是堅(jiān)實(shí)的群眾或觀眾基礎(chǔ)。而博物館也是一個(gè)地區(qū)重要的旅游部門，把旅游與博物館結(jié)合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與博物館結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、博物館、旅游三者的良性互動(dòng)。[5]恩施州在充分發(fā)揮州博物館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與發(fā)展旅游的基礎(chǔ)上，利用民族大觀園這個(gè)民族旅游景點(diǎn)來(lái)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)鼓勵(lì)民間成立私人博物館及民族文化生態(tài)博物館來(lái)保護(hù)恩施州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。綜上所述，筆者認(rèn)為，采用民間藝術(shù)團(tuán)、民族文化生態(tài)旅游村、農(nóng)家樂(lè)等方式對(duì)恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)，將恩施州歷史文化名城及恩施州博物館旅游與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展有機(jī)耦合，相得益彰，互相促進(jìn)，良性發(fā)展。注釋：①一是各類戲曲和相關(guān)的面具、服裝制作工藝。二是舞蹈，如民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀。三是音樂(lè)，如各類民族民間音樂(lè)以及樂(lè)器制作工藝。四是口傳文學(xué)，如神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、游戲和故事。五是各種精湛杰出的工藝、手工藝，如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等。②著名的土家族民歌《龍船調(diào)》來(lái)源于利川小調(diào)。③“巴峽何方覓楚宮，舟人指點(diǎn)有無(wú)中。層軒曲檻依然在，但越巴山又一重。”出自張良皋《吟土家吊腳樓》。④這水杉樹(shù)是指鄧小平在南巡講話中提到的“三峽附近的那棵樹(shù)”，在恩施州利川市謀道。⑤“土風(fēng)計(jì)劃”是音樂(lè)人陳哲發(fā)起并推動(dòng)的一項(xiàng)原生態(tài)文化傳承行動(dòng)，是一項(xiàng)旨在保護(hù)瀕臨失傳不可再生的民族文化資源，探索良性發(fā)展，促進(jìn)民族資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為民族文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的系統(tǒng)保護(hù)工程。⑥成都錦里這條古街，集納了川茶、川菜、川酒、川戲和蜀錦等古蜀文化，游人在短短350米的距離內(nèi)，就能享盡原汁原味的四川文化。這條街的打造十分成功，平時(shí)游人如織，周末與節(jié)假日更是熱鬧非凡，其帶動(dòng)的旅游消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。錦里是成都地標(biāo)性建筑之一，文化與旅游交相輝映形成絕佳風(fēng)景，是文化旅游產(chǎn)業(yè)“四川模式”的典型代表。參考文獻(xiàn)：[1]張良皋。土家吊腳樓[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1994：12.[2][J].新華文摘，2007，(7)：25.[3]：以湖北省恩施自治州為例[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(6)：3538.[4]戴昕，陸林，楊興柱，[J].旅游學(xué)刊，2007，(3)：86.[5][J].中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心文化研究，2006，(9)：7.第二篇：我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)摘要：作為民族文化的重要標(biāo)識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承十分重要。作為一種重要的旅游資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)也是近年研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)入手，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種重要手段。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；旅游開(kāi)發(fā)中國(guó)在其五千多年的歷史發(fā)展中留下了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2004年8月，十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議批準(zhǔn)我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越受到人們關(guān)注的過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題也十分令人擔(dān)憂。要對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)是一種有效的手段。一．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：(a)口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；(b)表演藝術(shù)；(c)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(d)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；(e)傳統(tǒng)的手工藝技能。我們所說(shuō)的非物質(zhì)文化, 實(shí)際上是指那些具有不能用典籍記載、又不能外化的文化內(nèi)涵的文化品種。這些品種不是沒(méi)有物質(zhì)載體, 但是, 用外化物質(zhì)再現(xiàn)出來(lái)的不是它們的最核心的內(nèi)涵, 它們的核心內(nèi)涵是“非物質(zhì)”的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族的文化記憶, 是一個(gè)民族的真正身份符號(hào), 是一個(gè)民族靈魂深處的遺傳基因。主要具有無(wú)形性、文化性、民族性、傳承性、地域性和多樣性等特征。二．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究分析在中國(guó)知網(wǎng)上以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”和“旅游開(kāi)發(fā)”為篇名進(jìn)行搜索，共3277篇文章。整理后發(fā)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的研究主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)堅(jiān)持的原則、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)保障等五個(gè)方面。（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題一直是理論界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，雖爭(zhēng)論頗多，但基本上達(dá)成了共識(shí)：認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，合理而有效地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)是能實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)。如何在開(kāi)發(fā)中保護(hù)、在保護(hù)中利用成為實(shí)踐中關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本方針是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。徐文燕指出合理的開(kāi)發(fā)利用是積極保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑之一，而旅游利用在這方面扮演著十分重要的角色。張瑛指出發(fā)展旅游業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)今社會(huì)的重要課題, 兩者既對(duì)立又統(tǒng)一, 保護(hù)與開(kāi)發(fā)可以結(jié)合。為取得“ 雙贏” , 則一定要采取以文化資源保護(hù)為前提, 合理利用, 科學(xué)規(guī)劃為關(guān)鍵。還要通過(guò)政府及其他相關(guān)部門的配合和努力。如此, 一定能實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)的“雙贏”。肖曾艷、孫國(guó)學(xué)、王榮敏等學(xué)者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)可以為其尋求更多的保護(hù)資金； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)又能促進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)展，提升旅游開(kāi)發(fā)層次，從而形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)?？茖W(xué)的旅游開(kāi)發(fā)是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種有效途徑，可以實(shí)現(xiàn)旅游與文化、文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)發(fā)展。旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的提升,旅游經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)觀光