【文章內(nèi)容簡介】 旅游轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗旅游和休閑旅游表明文化旅游需求已經(jīng)成為旅游需求的核心, 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨一無二的文化價值恰好滿足了文化旅游的需求, 此外, 由于開發(fā)因素的介入, 在一定程度上也促進了文化的發(fā)展和傳承。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)存在的問題我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護仍處于初級階段，還存在沒有上升到法律保護、缺乏科學(xué)的保護方法和管理機制、沒有系統(tǒng)的保護體系、全民的保護意識低等諸多問題。劉亞蘭指出這些問題主要體現(xiàn)在如何保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)、本土性、整體性、避免商業(yè)化上。在現(xiàn)代文明與現(xiàn)代生活方式的強烈沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游逐漸面臨著本地傳統(tǒng)文化逐漸被外來文化同化或異化、旅游產(chǎn)業(yè)過于商業(yè)化、生態(tài)破壞等諸多問題。與此類似的更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性保護同樣正面臨著巨大的困難與挑戰(zhàn)。我國眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境不容樂觀，現(xiàn)代化進程加快和環(huán)境日益惡化給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護帶來了諸多障礙。直至最近幾十年，我國才逐漸加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重獲新生帶來了新契機。楊東娜指出仍存在三大因素制約著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展：一是重視程度受歷史原因影響，仍然不高；二是生態(tài)環(huán)境受經(jīng)濟發(fā)展影響，持續(xù)下降；三是資金籌集渠道短缺，保護經(jīng)費落實不到位。羅茜指出在中國這樣一個有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家里,正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn),客觀審視旅游活動與遺產(chǎn)保護的關(guān)系,研究旅游活動中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用問題就更具有了前所未有的現(xiàn)實意義和緊迫感。為進一步保護和繼承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要積極倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游業(yè)發(fā)展兩結(jié)合的原則，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游業(yè)發(fā)展增長極，并通過發(fā)展旅游業(yè)帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)堅持的原則怎樣科學(xué)有效地保護好我國種類繁多又傳統(tǒng)深厚的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”, 是一個十分重要而又迫切的問題。吳文科認為堅持“以人為本”的原則, 從科學(xué)解決繼續(xù)加快現(xiàn)代化建設(shè)進程和切實保護傳統(tǒng)文化資源的矛盾狀況入手, 正確處理好各種短期效應(yīng)和長遠利益的關(guān)系, 擺正靠使命驅(qū)動而不僅僅是利益驅(qū)動的工作心態(tài), 理清“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護的工作思路。在分析了四川當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)特點及其利用現(xiàn)狀和存在的問題后發(fā)現(xiàn)，開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)以鄉(xiāng)土化、因時因地制宜、體驗性為原則，保護為先，注重開發(fā)、分類保護開發(fā)、創(chuàng)新發(fā)展、建立并完善保障機制。龍先瓊在理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須完整把握其歷史環(huán)境遺存、傳承載體和精神內(nèi)質(zhì)三個內(nèi)涵層次。并在此基礎(chǔ)上分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本土性、民族性、整體性和傳承性的基本特征。提出了區(qū)域開發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用的有效性、保真性和系統(tǒng)性三個重要原則。具體來說，是要突出特色、關(guān)注游客體驗要求，遵循原真性保護、整體性、適度開發(fā)，堅持保護性繼承為主，資源性質(zhì)優(yōu)先原則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重中之重。同時在多次的旅游資源調(diào)查評價過程中應(yīng)該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查和保護制定發(fā)展戰(zhàn)略時應(yīng)本著系統(tǒng)性、整體性、全局性的原則。（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式的探討是其開發(fā)對策的進一步深入，也是近年來研究的熱點。不同專家學(xué)者針對不同的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源提出了不同的開發(fā)模式。首先，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具體旅游產(chǎn)品時在性質(zhì)上是不同的，這決定了其旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型的根本方向。范玉娟提出了形象經(jīng)營、休閑演藝、節(jié)事旅游和旅游商品開發(fā)等四種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式；劉桂蘭，劉楠霞在研究民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)模式提出了“原真性博物館”、“生態(tài)文化園區(qū)”、“實景舞臺式”、“原生地融入”、“旅游商品”等五種可供具體操作的旅游開發(fā)模式；肖瑜在研究大連市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)時提出了主題旅游線路模式、展覽模式、節(jié)慶活動模式、博物館模式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周模式、旅游商品模式。以上文獻所總結(jié)的模式雖略有差異，但有一個共同點都是針對其轉(zhuǎn)型旅游產(chǎn)品本身形態(tài)來討論的。其次，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的表現(xiàn)形式上來看，也有較大的差異，其開發(fā)模式也不同。韓雙斌認為，撫州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)可采取靜態(tài)開發(fā)模式，如專題博物館、傳習(xí)機構(gòu)及教育基地以及活態(tài)開發(fā)模式，如文化生態(tài)保護區(qū)和生態(tài)博物館；賈鴻雁提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可采取原生地靜態(tài)開發(fā)、原生地活態(tài)開發(fā)、原生地綜合開發(fā)、異地集錦式開發(fā)等模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)過程其實就是有形化利用的過程，羅春培提出了依托型、展示體驗型、綜合型和主題型等模式；楊洪，袁開國認為湖南省侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)可采取景區(qū)依托式(原生態(tài)開發(fā))、市場依托式(遷移式開發(fā))兩種模式；王荻認為，古鎮(zhèn)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以采取主題深入式以及附著擴展式。最后，更多學(xué)者在總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游轉(zhuǎn)型模式時，強調(diào)了對遺產(chǎn)資源的保護。李浥等學(xué)者總結(jié)出了生產(chǎn)性保護開發(fā)模式，強調(diào)了政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護過程中的重要作用；羅茜從利益相關(guān)者視角構(gòu)建了由政府、旅游企業(yè)、當?shù)卮迕窈蛯W(xué)者等利益相關(guān)者組成的合作開發(fā)模式；龍先瓊，蔣小梅提出了區(qū)域開發(fā)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與利用的有效性、保真和系統(tǒng)性三個重要原則以及“保護存續(xù)空間、優(yōu)化傳承機制和增效社會價值”的路徑模式；張國超認為活態(tài)性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的最基本特征，決定著“以人為本”的開發(fā)保護模式，是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型保護和開發(fā)的根本模式。（五）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要政府作為主導(dǎo)，各種社會力量進行協(xié)作才有可能實現(xiàn)。“強化政府客觀管理，建立法律保護體系、完善協(xié)調(diào)保護機制，以開發(fā)促保護、加大文化宣傳力度，提高全社會對遺產(chǎn)保護的認識、運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，拓寬開發(fā)與保護途徑、借鑒國外先進經(jīng)驗，增強國際競爭實力、拓展旅游教育培訓(xùn)，提高從業(yè)人員素質(zhì)?！崩?，民間手工藝的繼承及生產(chǎn)工藝的發(fā)展和社會需求的變化緊密相關(guān)。部分手工藝隨著時代的發(fā)展注定消亡，因勢利導(dǎo)，動靜結(jié)合、以人為本，重點保護傳承人、加強研究，完善保護體制、擴寬渠道，以開發(fā)促保護、營造氛圍，全民參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)得以順利實施的保障機制。三．結(jié)語非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷發(fā)展的特性以及它本身存在形態(tài)的復(fù)雜多樣性決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作,必須要堅持政府主導(dǎo)、社會參與、明確職責(zé)、形成合力、長遠規(guī)劃、分步實施、點面結(jié)合、講求實效的工作原則。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)取得了較大的進步，但要實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，有些方面仍然需要加強。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)不應(yīng)當僅僅限于理論的研究范疇，應(yīng)當從“文本”到“實證”、從理論到實踐。將學(xué)術(shù)研究真正應(yīng)用于社會實踐。應(yīng)該進行科學(xué)有效的市場調(diào)查及評測體系，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護的順利實施。應(yīng)該改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護的全民參與意識低，缺乏文化歸屬感的現(xiàn)狀，提高民眾的參與程度。目前，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，我國正逐漸以更高的角度正確認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與旅游開發(fā)的工作并非一朝一夕就能完成，但只要每個人都為之努力，只要堅持科學(xué)發(fā)展觀，一定能實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和旅游開發(fā)的雙贏。參考文獻[1] 年第32 屆會議[2][J].學(xué)術(shù)界, 2003, [3][J]. 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