【文章內(nèi)容簡介】 是相對的,昨天是今天的‘原’,前天是昨天的‘原’?！焙颖睅煼洞髮W教授、國家非物質文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員魏力群以皮影戲為例說明:“民國之前影戲靠油燈照明,到了解放初逐漸使用電燈。皮影人的大小從開始的一尺發(fā)展到三尺,再到現(xiàn)在的各種尺寸,一直在變,所以適當改良是歷史的選擇?！敝袊囆g研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊則認為,尊重傳統(tǒng),其實質是尊重傳統(tǒng)藝術的精髓與內(nèi)核,而非拘泥于表面?！拔覀儾辉摪褌鹘y(tǒng)文化永遠留給過去的時代,而應把這種文化資源進行現(xiàn)代化的轉化?！币圆皇浔菊鏋槎?在原生態(tài)基礎上進行延伸性創(chuàng)新,李榮啟的觀點頗具代表性?！扒啻喊妗赌档ねぁ返某晒κ莻€啟示。它對原劇的舞美、唱本等都進行了創(chuàng)新,吸引了大批年輕觀眾,提高了昆曲的熱度?！崩顦s啟說,這樣的創(chuàng)新在現(xiàn)實中并不鮮見,比如山西剪紙、廣西對歌,都由群眾自發(fā)地創(chuàng)新形式、拓展內(nèi)容,從而為古老藝術加入了濃郁的生活氣息和時代感。創(chuàng)新是發(fā)展之必需,那么如何創(chuàng)新,由誰創(chuàng)新?對此,傅謹感觸頗深。他認為,有資格和權力決定創(chuàng)新的是非遺項目的傳承人,而非學者和官員。“專業(yè)知識和鄉(xiāng)土現(xiàn)實是有距離的,所謂專業(yè)人士指導下的改造,很多時候是一種善良的破壞。”傅謹坦言,從上世紀50年代開始,我國對傳統(tǒng)藝術做了大量整理工作,可很多地方的文化主管部門采集了民間原生態(tài)藝術后,進行了自以為是的加工和整理,失去了民間原有的東西。因此,對民間藝人的藝術判斷要抱以尊敬之心,他們的探索在某種程度上更符合文化藝術的發(fā)展規(guī)律?！氨热缑耖g戲曲班的樂隊,有的開始加入西方大提琴。我開始很反感,可慢慢深入現(xiàn)實才明白,大提琴的加入是為了代替已經(jīng)消失的一種民間低音樂器,從而再現(xiàn)原有的藝術效果。這就是藝術演進中自然發(fā)生的變化,是僅憑教條難以想象的?！备抵斦f。由此,傅謹呼吁,對待民間藝術,政府的態(tài)度應是“最大限度的支持,最小限度的干預”,支持主要體現(xiàn)在建立相關政策法規(guī)和管理體制,設立非遺專項資金扶持項目開發(fā),作好知識產(chǎn)權保護等方面。第二篇：試論非物質文化遺產(chǎn)傳承與保護描述：我國是非物質文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導致我國非物質文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過完善相關法律法規(guī)，合理制定保護措施，并...摘 要：我國是非物質文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導致我國非物質文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過完善相關法律法規(guī)，合理制定保護措施，并利用各種途徑進行文化傳承，才能保證非物質文化遺產(chǎn)永久流傳。近年來，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對自然環(huán)境的矛盾越來越深，為使經(jīng)濟的發(fā)展在社會和諧的背景下進行，就必須重視和諧文化的建設，其中非 物質文化遺產(chǎn)具有的現(xiàn)實意義和悠久的文化底蘊，是和諧文化不可或缺的一部分，因此，通過保護非物質文化遺產(chǎn)，不但能構建和諧社會，還能刺激社會經(jīng)濟的發(fā) 展，從而出現(xiàn)雙贏的局面。一、建立完善的“非遺”保護體系建立完善的非物質文化遺產(chǎn)保護體系，是整個保護工作的重中之重，要以黨的十八大精神為指導，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領，構建科學有效的非物質文化遺 產(chǎn)保護體系，充分發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)在傳承、弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力，促進構建社會主義和諧社會不可替代的作用。建立完善的非物質文化遺產(chǎn)保護 機制、工作機制，切實執(zhí)行落實“非遺法”，設立專項保護資金，納入到政府財政預算，建立非物質文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)，制定傳承人保護計劃，完善四級名錄保護 體系，加強普查成果的研究整理與保存。加強“非遺”保護工作隊伍建設，非物質文化遺產(chǎn)保護工作專業(yè)性很強，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護，就 必須努力建立起一支真正素質高、業(yè)務精、熱愛非物質文化遺產(chǎn)保護工作的優(yōu)秀人才隊伍。要以保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展，堅持非物質文化遺產(chǎn)保 護的真實性和完整性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用，在科學認定的基礎上，采取有力措施，使非物質文化遺產(chǎn)在社會 中得到確認、尊重和弘揚。二、重點項目保護明確“非遺”重點項目保護，是開展非物質文化遺產(chǎn)得以有效保護的切入點。重點項目的保護，主要是針對地域非物質文化遺產(chǎn)資源進行科學的論證和 劃分，既要客觀又要有重點和分級，對非物質文化遺產(chǎn)代表性項目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，應當制定重點保護規(guī)劃，實行區(qū)域性整體保 護，對具有重大歷史價值、文化價值、科學價值、瀕臨滅絕、亟待搶救的非物質文化遺產(chǎn)實行重點優(yōu)先保護，采取圖像錄制、圖片采集、文字記錄、實物收集等一切 有效手段進行收集并建立數(shù)據(jù)庫，經(jīng)論證后，按級別積極申報進入名錄保護體系，對重點項目進行深入發(fā)掘、整理和研究，扶持鼓勵重點項目的傳承和傳播，采取展 示、展演、宣傳和推廣等積極措施，加大對重點項目的保護力度，使一批優(yōu)秀非物質文化遺產(chǎn)得到有效搶救保護。三、“活態(tài)”傳承是非遺保護最有效的方法我國的傳統(tǒng)文化是傳承的文化、是傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨特的傳播延續(xù)方式。因此非物質文化遺產(chǎn)保護的重要關鍵在于人，尤其是針 對文化遺產(chǎn)代表性傳承人的積極有效保護。這些珍貴的文化遺產(chǎn)才得以保存，得以流傳至今。因此，對非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承，最理想的方式就是“活態(tài)”傳 承。（一）名錄項目保護建立本地域非物質文化遺產(chǎn)保護名錄體系。對那些確有歷史價值、文學價值、藝術價值、科學價值的非物質文化遺產(chǎn)采取項目保護，要鼓勵積極申報國 家級、省級、市級、縣級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄，全面開展非物質文化遺產(chǎn)的普查、調(diào)查工作，摸清家底，建立起四級名錄保護體系。（二）傳承保護非物質文化遺產(chǎn)的存在是人的存在，要想保護好非物質文化遺產(chǎn)不僅要保護其文化形態(tài)，更重要的是以人為載體的知識和技藝的保護與傳承。要健全傳 承制度，加大對代表性傳承人、學藝者的培養(yǎng)和扶持，提供必要的傳承場所，建立傳承人檔案，提高他們的社會地位、經(jīng)濟保障，政府要大力支持和鼓勵傳承我國優(yōu) 秀的傳統(tǒng)文化，提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動，做好非遺知識普及教育，加強對熟練掌握非物質文化遺產(chǎn)技藝技能藝人的跟蹤調(diào)查，有針對性 地進行有效保護，支持和提供其參與社