非物質(zhì)文化遺產(chǎn)-在線瀏覽
2024-10-17 20:04本頁面
【正文】 著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發(fā)了傳承與保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。（蘇彥）“教訓(xùn)子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”?！睂W(xué)校是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。等國家級和省級非遺項目的保護教學(xué)基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。學(xué)校如何加強傳統(tǒng)文化教育？加強傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。一個民族最興旺的時候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚最廣大的時候。第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。真實：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。昆曲中國古琴藝術(shù)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)蒙古族長調(diào)民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）2010新添兩項：京劇、中醫(yī)針灸2011年新添一項：中國蠶桑絲織技藝福建南音南京云錦安徽宣紙貴州侗族大歌廣東粵劇《格薩爾》史詩浙江龍泉青瓷青海熱貢藝術(shù)藏戲新疆《瑪納斯》蒙古族呼麥甘肅花兒西安鼓樂朝鮮族農(nóng)樂舞中國書法中國篆刻中國剪紙中國雕版印刷中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝中國端午節(jié)媽祖信俗羌年（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）麥西熱甫（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）中國活字印刷術(shù)（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質(zhì)
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