【正文】 殖系統(tǒng)組成男性生殖系統(tǒng)的器官和各個(gè)器官的功能簡要介紹如下：精子很?。▓D2），長約60微米，只有用顯微鏡才能看到。圖2 精子 女性生殖系統(tǒng)組成女性生殖圖3 女性生殖系統(tǒng)系統(tǒng)的器官和各個(gè)器官的功能簡要介紹如下： 卵細(xì)胞呈球形（圖4），幾乎用眼睛可以直接看出，這是人體內(nèi)最大的細(xì)胞。卵黃是胚胎發(fā)育初期所需要的營養(yǎng)物質(zhì)。在這里，卵細(xì)胞如果遇到精子，就會與精子結(jié)合（即受精），形成受精卵。圖4 卵細(xì)胞 圖5 排卵、受精、受精卵發(fā)育和埋入子宮內(nèi)膜的過程 胚胎的發(fā)育和營養(yǎng) 胚胎是怎樣形成和發(fā)育的？它又是怎樣獲得營養(yǎng)的？胚胎的發(fā)育是從受精卵的分裂開始的，不斷地進(jìn)行細(xì)胞分裂，形成胚胎，并且埋入子宮內(nèi)膜。胚胎發(fā)育到第二個(gè)月末，外貌才有點(diǎn)像 人。胚胎在母體子宮里發(fā)育的時(shí)間一般為280天左右，發(fā)育成熟以后，就通過母體的陰道產(chǎn)生出來（即分娩）。青春期生理、心理健康青春期是生長發(fā)育的最后階段，也是決定人的體格、素質(zhì)、智力水平等的關(guān)鍵時(shí)期。營養(yǎng)衛(wèi)生 在青春期，由于身體的生長發(fā)育較快，新陳代謝過程中的同化作用強(qiáng)于異化作用，因此，對蛋白質(zhì)、糖類、脂肪、維生素、無機(jī)鹽等各種營養(yǎng)物質(zhì)的需要量也相應(yīng)增加。遺精及其衛(wèi)生 遺精是指男子進(jìn)入青春期以后，有時(shí)在夢中精液自尿道排出的現(xiàn)象（精液由精子和精囊腺、前列腺分泌的粘液組成，呈乳白色）。因此，遺精通常是一種正常的生理現(xiàn)象。為了防止或消除非疾病引起的頻繁遣精，要做到以下幾點(diǎn)：一要把精力集中在學(xué)習(xí)和工作上，課外積極參加體育鍛煉和有益的文娛活動；二要養(yǎng)成一些必要的衛(wèi)生習(xí)慣，如 保護(hù)外生殖器的清潔衛(wèi)生，不穿過緊的內(nèi)褲，睡前用溫水洗腳；三要早睡早起，睡醒后立即起床等。第一次來月經(jīng)，就叫月經(jīng)初潮。因此，月經(jīng)是一種正常的生理現(xiàn)象，不要把月經(jīng)看作“倒霉”。情緒波動或精神緊張，都會影響大腦皮層的調(diào)節(jié)功能，容易引起月經(jīng)失調(diào)；二要注意外陰部的清潔衛(wèi)生，月經(jīng)用品要干凈、專用，以防感染；三要針對行經(jīng)期間身體抵抗力下降的情況，注 意飲食，不受寒著涼，保證有足夠的睡眠和休息，以增強(qiáng)抵抗力。青春期心理衛(wèi)生心理衛(wèi)生也叫精神衛(wèi)生。因此，這時(shí)候應(yīng)該注意心理衛(wèi)生，促使身心健康發(fā)展。如何消除這種矛盾的心理呢？首先，自己應(yīng)該有正確的認(rèn)識，性知識是一類科學(xué)知識，不應(yīng)該回避。在青春期，隨著性器官的發(fā)育，會意識到自己在逐漸發(fā)育成熟。在男女同學(xué)相處時(shí)，要做到相互幫助、勉勵(lì)，共同進(jìn)步，建立真誠的友誼。青春期問答青春期為什么會感到特別孤獨(dú) 進(jìn)入青春期的男孩女孩都有這樣一種體驗(yàn)：覺得自己是大人了，于是總想一夜之間成熟起來。難怪進(jìn)入第二次心理斷乳期的少男少女總要感嘆：“沒人理解我！”“我好孤獨(dú)！”為什么進(jìn)入青春期的少男少女會感到特別孤獨(dú)呢？因?yàn)榍啻浩谶@個(gè)階段是兒童向承認(rèn)轉(zhuǎn)變的過渡階段。在這個(gè)過程的一開始，我們往往不知道自己想干什么，能干什么，自己是一個(gè)什么樣的人。要在不同的環(huán)境中“扮演”好相應(yīng)的角色，對于我們還不是一件輕松的事情，可是我們又想表現(xiàn)得獨(dú)立和成熟，于是一方面特別需要和別人探討和交流，一方面又不愿意敞開心扉，所以德國心理學(xué)家斯普蘭格說：“沒有誰比青年人從他們孤獨(dú)小房里，更加用憧憬的目光眺望窗外世界了，沒有誰比青年在深沉的寂寞中更加渴望接觸和理解外部世界了。這時(shí)，我們既能夠獨(dú)立思考，也會樂于與人交流了。一方面你可能會感到有些驚喜，另一方面可能也會懷疑對方的用心。結(jié)果，被人喜歡反到使我們誠惶誠恐，心神不寧。無論對方是不是自己所喜歡的人，我們都應(yīng)該對人家心存感激。如果你對對方?jīng)]有好感，不愿意與對方有過多的接觸，最好單獨(dú)當(dāng)面告訴對方，或者寫封信表達(dá)你的拒絕態(tài)度，最好不要通過別人。同時(shí)，拒絕的意思也要明確，以免讓對方抱有幻想。需要注意的是，不論你是否打算接受對方的求愛，最好替對方保密，一般來說，在感情關(guān)系尚未確定之前，人們不愿意使自己對某個(gè)異性的感情公開化。你有義務(wù)尊重別人的隱私。有時(shí)，在對方尚不知曉的情況下，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)“愛”上了對方。你首先需要問問自己，如果對方拒絕了你，你是否能夠接受。因?yàn)樵谀氵@個(gè)年齡里，大多數(shù)人還沒有形成對自己的基本信任，常常不能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的情感，以至于我們很容易誤讀對方發(fā)給我們的信息。但這并不意味著你一定要有意地回避對方。如果你特別想接近他（她），與其苦苦思戀，不如大大方方地與他（她）在公開場合繼續(xù)友好地交往。別忘了在各種場合留心觀察他（她）的表現(xiàn)，以及別人對他的評價(jià)，看看他接人待物是否真得象你想象得那么好，同時(shí)也要留心他（她）對你的態(tài)度，看看他（她）是否也對你有意。其實(shí)，這樣的感情并不是愛，而是喜歡或者迷戀。他認(rèn)為，愛是由： 激情、親密和承諾三個(gè)成分組成的。正是因?yàn)椴粩嗌罨南嗷チ私?，兩個(gè)人變得越來越親密。只有激情而沒有親密和承諾的“愛”是不能永恒的。在他看來，親密和承諾都是一種后天培養(yǎng)的能力，它與一個(gè)人的心理成熟程度悉悉相關(guān)。同時(shí)，他（她）也有能力對自己負(fù)責(zé)，對所愛的人負(fù)責(zé)。記者翻看了一些孩子們就性知識方面問題的答卷，非常吃驚。事實(shí)上，現(xiàn)在的孩子比大人們想像的還要“早熟”，許多家長并不了解孩子。有70％的高中生認(rèn)為談戀愛可以理解，％ 的學(xué)生有過早戀經(jīng)歷。有近30％的高中生有過接吻的經(jīng)歷，％孩子做過有關(guān)性行為的夢。在老師、家長一味的回避下，大部分的青少年表示遇到性方面的困擾不會主動求助于老師或家長。特別是在電腦普及的情況下，網(wǎng)絡(luò)更成為獲取性知識的一大來源。這些零碎不全甚至錯(cuò)誤的性知識，容易誤導(dǎo)青少年，無助于他們做出正確的判斷和選擇。孟子說：“食色性也”就是把性當(dāng)作人的基本需要。一個(gè)健康的人，應(yīng)該有良好的身體素質(zhì)，良好的心理狀態(tài)和良好的社會適應(yīng)能力。男女兩性的差別也是這樣，一般認(rèn)為，男女性差別應(yīng)由三個(gè)方面組成：男女在生物學(xué)的差別稱為“性別”差，在心理上的差別，稱為“性別”差，“性”差如男女性染色體，內(nèi)生殖器，外生殖器和第二特征，“性別”差如男女在心理學(xué)上的性格、氣質(zhì)、感覺、感情、智力等，“性角色”差是指由社會約定俗成規(guī)定的男女社會行為模式（社會分工）的不同。從心理學(xué)的角度看，性欲是從不同年齡段的心理反應(yīng)和感受程度來判定的。從社會學(xué)角度來看，性欲的存在是以該項(xiàng)要求社會適應(yīng)程度來測定的。如有的人因社會因素導(dǎo)致精神壓力而產(chǎn)生陽痿病，就是性欲的社會存在的例子。二、人類的性愛本性人的性愛本性是社會環(huán)境和自然環(huán)境這兩種因素互相結(jié)合的產(chǎn)物，它有以下幾個(gè)特點(diǎn)：高度性感，但可以忍受適中的性規(guī)范 人是最為性感的動物。然而人類在性感的程度上要超過猿猴和其它一切高等動物。第二、動物的外部刺激主要是異性的直接刺激，如第一信號系統(tǒng)的聲、光、氣、電等，而人類除此外可接受第二信號系統(tǒng)（如語言、文字、圖像等）的刺激。這是人的性感或本能的情形。乃至于建立了一夫一妻制。人類性愛史和性心理學(xué)家研究表明：人的性愛本能只能加以合理的引導(dǎo)，而不能過分地壓抑，否則將使人的身心受害或遇到反抗。求新沖動與結(jié)偶習(xí)性的矛盾統(tǒng)一人的求愛過程往往延續(xù)幾周，幾個(gè)月，甚至長達(dá)幾年，要形成一個(gè)墜入情網(wǎng)的過程，鐘情于一個(gè)人，然后才有性行為。所謂“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。人類雖有結(jié)偶的習(xí)性，但結(jié)偶以后也會有感情的變化以至男女的離異。恩格斯指出：“個(gè)人性愛的持久性在各個(gè)不同的人中間，尤其在男子中間是很不相同的”。防護(hù)性刺激與追求性刺激的矛盾統(tǒng)一人類為了保障自己正常的社會秩序必須限制自己的性行為，而為了限制性行為，首先必須減少性刺激。有的民族還用頭巾將婦女的嘴唇遮起來。不僅如此，由于第二信號系統(tǒng)的存在，書刊、圖片、影像等均列為禁止之列，這是人類對防護(hù)性刺激迄今為止所作的努力。人的本能趨向是；即使不能有性行為的自由。于是出現(xiàn)了自相矛盾的現(xiàn)象，女子一方面掩懷遮乳，另一方面卻用乳罩來襯托自己的線條，并以此模仿性興奮狀態(tài)中乳房腫脹的模樣。廣泛使用唇膏。三、人類的性文化英國人類學(xué)家愛德華這個(gè)定義如果加上“一性有關(guān)”的定語，是適合于做“性文化”的定義的。廣義的性文化除這些外，還包括人類性愛活動的方式、性科學(xué)、性教育、性道德、求愛風(fēng)俗、婚嫁儀式、男女服飾、美容化妝等，以及與這相適應(yīng)的性觀念。這四個(gè)子系統(tǒng)相互補(bǔ)充，相互制約，構(gòu)成人類文化的總體。人如果沒有愛情的伴隨，性欲已不能得到充分的滿足。性的規(guī)范系統(tǒng)性愛要求是人類強(qiáng)烈的本能，但人類為了后代的聰慧，為了社會文明的進(jìn)步，不能不對自己的性行為加以限制。性的補(bǔ)償系統(tǒng)人的性本能一直受到性規(guī)范的制約和壓抑，但本能的要求不斷，與性規(guī)范的沖突不斷，特別是人的性成熟，一般要比性生理早熟十年左右，加之現(xiàn)代社會教育期延長，結(jié)婚年齡推遲，每個(gè)青年幾乎要熬10多年的“性失業(yè)期”，方能實(shí)現(xiàn)性行為。在這種情況下，性藝術(shù)諸如有男歡女愛內(nèi)容的通俗歌曲、交誼舞、繪畫、人體攝影作品、愛情小說、性愛影視等，就充當(dāng)了人們心理補(bǔ)償物的重要角色，起著緩解上述心理沖突的作用，這就是補(bǔ)償性性文化存在的理由。認(rèn)識保護(hù)性系統(tǒng)性科學(xué)，性教育是人類：“認(rèn)識自己”保證自己和后代性生活健康幸福的精神或物質(zhì)武器；避孕技術(shù)也是人類防止人口爆炸和自我毀滅的重要保證。其核心層次是性規(guī)范。性實(shí)現(xiàn)、性補(bǔ)償、性科教則是受它制約后三個(gè)外部層次。性文化是一個(gè)十分廣闊的領(lǐng)域，其中包括物質(zhì)文化，也包括精神文化。作為一種觀念形態(tài)它有以下特點(diǎn)：整體性和綜合性性觀念是指對性的總的認(rèn)識和看法，它包括對生理、性能心理、性行為、性道德、性規(guī)范和性文化等的總的認(rèn)識和看法，如戀愛觀，婚姻觀，對性別角色的看法等。這一系列的觀點(diǎn)是互相連系互相制約的一個(gè)整體，反映了中國當(dāng)前社會性觀念的結(jié)合性和整體性。但是不同的民族和地區(qū)由于不同的文化背景和在社會性觀念方面又有著許多的不同和差異。一夫一妻制主要是要對婦女來說的，至今的阿拉伯國家仍然規(guī)定一個(gè)丈夫可以擁有四個(gè)妻子，被視為合法的。對于東西方不同的國家和民族在性觀念上的差異在留學(xué)生中有人曾舉過一個(gè)生動的例子：一對年輕的情人分住在河的西岸。有一天，過河的橋斷了，這對情人都十分焦急，為經(jīng)過河相聚，他們都想盡了辦法，后來一個(gè)叫法爾的年輕小伙子對姑娘說，只要她同意和他睡一夜，他能設(shè)法把姑娘送到了河對面的情人面前，急切之下，姑娘同意了，小伙子后來果然把姑娘送到了河對岸的情人面前，但姑娘的情人聽到了這個(gè)過程后，他就十分氣憤，不但打了這個(gè)姑娘的耳光，而且表示要和姑娘斷絕來往，這樣讓法爾看到了，他立即挺身而出把這個(gè)姑娘的情人痛揍了一頓。這個(gè)例子最好不過的說明了東西方不同的民族在不同的文化背景，對愛情價(jià)值觀念上的不同，性觀念的不同。從人類原始的群婚制到私有制社會的一夫一妻制，人們的婚姻觀念是很大不同的?！拔逡慌冗M(jìn)的知識分子起來對封建禮教迫害婦女進(jìn)行了批判和控訴，人們的性觀念才開始有了新的認(rèn)識和改變。第二章 性科學(xué)的發(fā)展簡史無論是在中國還是外國，人類對性科學(xué)的探索都已有數(shù)千年的歷史，并走過曲折的發(fā)展道路。人類的性科學(xué)探索總是不停的發(fā)展著，前進(jìn)著，但是性科學(xué)作一門獨(dú)立的學(xué)科，開展現(xiàn)代意義上的研究，還是近100多年來的事情。性學(xué)的核心乃是“性醫(yī)學(xué)”（Sexology medicine）。人們公認(rèn)，1886年出版的克拉夫特——埃賓的《性心理病》一書是現(xiàn)代性學(xué)的奠基性著作，因此1886年被看成是現(xiàn)代性學(xué)的創(chuàng)始之年。在《性心理病》（psychopathia sexualis）一書中，他第一次性的疾患獨(dú)立提出出來詳細(xì)討論。并不是犯罪，而是疾病。然而這本書還是被廣為流傳，大受歡迎，在作者逝世前便已增訂出到第12版。1906年首先創(chuàng)用“性學(xué)”（Sexual Wissenchaft英文譯為Sexology）一詞。是現(xiàn)代性學(xué)的奠定人之一，被稱為實(shí)際上的“性學(xué)之父”。他們是靄理斯和弗洛伊德。這部書1946年由潘光旦翻譯在中國出版。對“性欲”的強(qiáng)調(diào)，是他精神分析學(xué)的核心內(nèi)容。弗洛伊德認(rèn)為：人的嬰兒時(shí)代就有了性沖動，但并不是準(zhǔn)確的生殖器性欲，而是集中于口唇、肛門和皮膚等性感區(qū)的快感。俄底浦斯是古希臘神話中的人物，他在不自知的情況下犯了殺父娶母的罪過。弗洛伊德一生不停地著書立說，直至83歲去世。三、性學(xué)研究的行為描述階段金賽(A Kinsey,19841955)，美國印第安納大學(xué)的生物學(xué)教授，原是一位昆蟲學(xué)家，他應(yīng)用人類生態(tài)學(xué)的方法，并與其合作者根據(jù)客觀調(diào)查撰寫了兩部專著即1948年出版的《人類男性的性行為》和1953年出版的《人類女性的性行為》。當(dāng)然人們并不都同意報(bào)告中列舉的一切，但無論如何，金賽以其艱苦的工作，完成了迄今仍是世界最大規(guī)模的、最詳盡的關(guān)于性行為調(diào)查分析。1976年發(fā)表了她對3000名女人的性行為調(diào)查結(jié)果。寫了《海特報(bào)告：全國女性行為研究》和《關(guān)于男性性行為的海特報(bào)告》，海特認(rèn)為女人的許多情感和性要求在某種意義上說未受充分注意。四、性反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究人類對于性行為的了解至今仍很不完備，在這個(gè)領(lǐng)域中，充滿著各種臆測、迷信、無知和恐懼。世界上最早勇敢對性反應(yīng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)室研究的，恐怕應(yīng)是著名心理學(xué)家華生（J B Watson 18781958）在1920年左右進(jìn)行的研究了。幾十年后，這項(xiàng)工作被一對美國夫婦完成了。他們采用了種種現(xiàn)代化的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，例如與照像機(jī)連的透明的塑料陰莖，可以模擬的和實(shí)際的性交之中拍攝陰道的變化。1966年出版了第一部專著《人類性反應(yīng)》概括了382個(gè)女人和312個(gè)男人性反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果。1970年出版了第二本專著《人類性機(jī)能失調(diào)》，開創(chuàng)了性治療的新階段。性治療的主要原則是：性功能紊亂是配偶雙方都有份的，因此男、女雙方（不管障礙表現(xiàn)在誰的身上）都要接受治療。全國解放后，創(chuàng)建新中國的老一輩領(lǐng)導(dǎo)人，對性科學(xué)和性教育也積極倡導(dǎo)過，特別是已故的周恩來總理在世時(shí)，多次指示、囑咐中國的醫(yī)學(xué)家，吳階平、葉恭紹等要把青少年的青春期性教育抓起來，要把性科學(xué)的知識教給孩子們，但也終因“左”傾思潮的干擾，這些指示也未完全得到落實(shí)。一般以吳階平教授（全國人大副委員長、中國科學(xué)院、工程院院士、原北京醫(yī)科大學(xué)名譽(yù)校長）1983年編譯出版的《性醫(yī)學(xué)》為標(biāo)志，中國現(xiàn)代意義上的性科學(xué)研究和性健康教育才出現(xiàn)了蓬勃興起的新面貌。1962年5月出版了他的《性史》，描寫了男女性心理的變化和性生活經(jīng)驗(yàn)。正如臺灣著名學(xué)者李敖所言，編《性史》的張競生，主張?jiān)诮淌夜_做人體寫生的劉海粟和唱“毛毛雨”的黎錦暈，被傳統(tǒng)勢力視為“三大文妖”。張競生1970年5月4日，因腦溢血死于廣東饒平縣老家。湖北省江陵縣人。留校任協(xié)和醫(yī)院皮膚花柳科住院