【正文】 要的養(yǎng)料和氧，都是通過胎盤（圖6）從母體獲得的；胚胎所產(chǎn)生的二氧化碳等廢物，也是通過胎盤從母體排出的。青春期生理、心理健康青春期是生長發(fā)育的最后階段，也是決定人的體格、素質(zhì)、智力水平等的關鍵時期。因此，切實做好青春期衛(wèi)生，保證身心正常發(fā)育，能夠為一生的健康打下良好的基礎。營養(yǎng)衛(wèi)生 在青春期，由于身體的生長發(fā)育較快，新陳代謝過程中的同化作用強于異化作用，因此，對蛋白質(zhì)、糖類、脂肪、維生素、無機鹽等各種營養(yǎng)物質(zhì)的需要量也相應增加。保證這個時期營養(yǎng)的全面、合理，才能使生長潛力得到充分發(fā)揮，身體正常發(fā)育和體質(zhì)健壯。遺精及其衛(wèi)生 遺精是指男子進入青春期以后，有時在夢中精液自尿道排出的現(xiàn)象（精液由精子和精囊腺、前列腺分泌的粘液組成，呈乳白色）。由于精液是不斷產(chǎn)生的積存多了，就會排出，即古人所說的“精滿自溢”。因此，遺精通常是一種正常的生理現(xiàn)象。只有頻繁遺精（例如一兩天 一次），才對健康不利。為了防止或消除非疾病引起的頻繁遣精，要做到以下幾點：一要把精力集中在學習和工作上，課外積極參加體育鍛煉和有益的文娛活動；二要養(yǎng)成一些必要的衛(wèi)生習慣，如 保護外生殖器的清潔衛(wèi)生，不穿過緊的內(nèi)褲，睡前用溫水洗腳；三要早睡早起，睡醒后立即起床等。月經(jīng)期衛(wèi)生 月經(jīng)是指女子進入青春期以后，每月一次的子宮出血現(xiàn)象。第一次來月經(jīng)，就叫月經(jīng)初潮。月經(jīng)的形成，與卵巢和子宮內(nèi)膜的周期性變化有關系。因此，月經(jīng)是一種正常的生理現(xiàn)象，不要把月經(jīng)看作“倒霉”。不過，在行經(jīng)期間，必須注意衛(wèi)生保?。阂灰龅叫那槭鏁?，情 緒穩(wěn)定。情緒波動或精神緊張，都會影響大腦皮層的調(diào)節(jié)功能，容易引起月經(jīng)失調(diào)；二要注意外陰部的清潔衛(wèi)生，月經(jīng)用品要干凈、專用，以防感染；三要針對行經(jīng)期間身體抵抗力下降的情況，注 意飲食，不受寒著涼，保證有足夠的睡眠和休息，以增強抵抗力。此外，還要有適當?shù)幕顒樱且苊鈩×疫\動和過重的體力勞動。青春期心理衛(wèi)生心理衛(wèi)生也叫精神衛(wèi)生。人進入青春期以后，身體的形態(tài)、功能都會發(fā)生急劇變化，隨之會引起心理上的一系列變化，生活中常常會發(fā)生較多的心理矛盾。因此，這時候應該注意心理衛(wèi)生，促使身心健康發(fā)展。在青春期，對于自己身體的變化，特別是性器官的發(fā)育、第二性征的出現(xiàn)，以及遺精或月經(jīng)現(xiàn)象，往往會產(chǎn)生一些疑惑不解的，問題但又常常羞于向老師或家長詢問、求教。如何消除這種矛盾的心理呢？首先，自己應該有正確的認識，性知識是一類科學知識，不應該回避。然后，可以通過 個別談心等方式向老師或家長詢問，求得指導幫助，獲得適合自己發(fā)育水平的性知識，從而正確對待自身出現(xiàn)的身心變化，求得心理平衡。在青春期，隨著性器官的發(fā)育，會意識到自己在逐漸發(fā)育成熟。這時候，更要注意樹立遠大理想，把精力集中在學習、工作和培養(yǎng)高尚的情操上。在男女同學相處時，要做到相互幫助、勉勵，共同進步，建立真誠的友誼。在人際交往中，要做到自尊、自愛。青春期問答青春期為什么會感到特別孤獨 進入青春期的男孩女孩都有這樣一種體驗：覺得自己是大人了，于是總想一夜之間成熟起來。父母的關心不再像過去那樣暖融融打動心扉，反而覺得嘮叨刺耳；老師呢，在我們心中似乎也失去了往日的威信，我們干什么都不能理解；就連平時挺要好的同學，現(xiàn)在也不是那么親密無間、無話不談了，自己一肚子的心事，不知道該和誰談。難怪進入第二次心理斷乳期的少男少女總要感嘆：“沒人理解我！”“我好孤獨！”為什么進入青春期的少男少女會感到特別孤獨呢？因為青春期這個階段是兒童向承認轉變的過渡階段。在這個階段，有關自己和社會的各種信息紛至沓來，需要我們經(jīng)過不斷地思考，最后確定自己的生活目標。在這個過程的一開始，我們往往不知道自己想干什么，能干什么，自己是一個什么樣的人。社會賦予我們的角色一下子增多了：我們不僅要作為子女，還要當學生；在同學中，我們想成為被人接納和喜愛的人；我們希望得到成年人的尊重和信任。要在不同的環(huán)境中“扮演”好相應的角色，對于我們還不是一件輕松的事情，可是我們又想表現(xiàn)得獨立和成熟，于是一方面特別需要和別人探討和交流，一方面又不愿意敞開心扉，所以德國心理學家斯普蘭格說：“沒有誰比青年人從他們孤獨小房里，更加用憧憬的目光眺望窗外世界了，沒有誰比青年在深沉的寂寞中更加渴望接觸和理解外部世界了?！边@種孤獨感正是青少年自我意識發(fā)展的一種表現(xiàn)，隨著年齡的增長、社會生活經(jīng)驗的豐富和自我探索的深入，我們會逐漸獲得一種熟悉自己、對自己有信心、有把握的感覺。這時，我們既能夠獨立思考，也會樂于與人交流了。如果有人對你說愛當你收到一位異性寄來“求愛信”，上面寫著他（她）是多么喜歡你，希望能和你交個朋友，而且是不同一般的朋友，你會怎么辦呢？面對這種情況，多數(shù)青春期的少男少女都會懷有比較復雜的情緒。一方面你可能會感到有些驚喜，另一方面可能也會懷疑對方的用心。有時我們甚至不太相信一個好人會喜歡自己，因為我們還沒有學會喜歡自己。結果，被人喜歡反到使我們誠惶誠恐，心神不寧。其實，有異性喜歡自己，應該是一件值得自豪的事。無論對方是不是自己所喜歡的人，我們都應該對人家心存感激。畢竟，他（她）在求愛的同時，就是在向你表達對你的欣賞。如果你對對方?jīng)]有好感，不愿意與對方有過多的接觸，最好單獨當面告訴對方，或者寫封信表達你的拒絕態(tài)度，最好不要通過別人。不過請盡量使用比較娓婉的方式，以免傷害對方的自尊。同時，拒絕的意思也要明確，以免讓對方抱有幻想。那么，如果對方也是我們喜歡的人怎么辦呢？我們可以在感謝對方對自己的好意的同時，與對方商量，可否暫不為兩個人的關系匆匆貼上戀愛的標簽，繼續(xù)友好交往，看看增加了解之后兩個人是否仍然相互喜歡。需要注意的是，不論你是否打算接受對方的求愛，最好替對方保密，一般來說，在感情關系尚未確定之前，人們不愿意使自己對某個異性的感情公開化。這只是你們兩人之間的秘密。你有義務尊重別人的隱私。不過，如果已經(jīng)明確地拒絕了對方，可是對方仍然窮追不舍，除了在言詞和態(tài)度上嚴厲一些外，可以請老師或父母出面干預。有時，在對方尚不知曉的情況下，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)“愛”上了對方?？刹豢梢韵蚰闼矚g的那個人表白你對他的感情并沒有一定之規(guī)，這完全要看你自己的勇氣。你首先需要問問自己，如果對方拒絕了你，你是否能夠接受。要知道，這種情況很有可能發(fā)生。因為在你這個年齡里，大多數(shù)人還沒有形成對自己的基本信任，常常不能準確地表達自己的情感，以至于我們很容易誤讀對方發(fā)給我們的信息。先不急于表達確定戀愛關系更穩(wěn)妥一些。但這并不意味著你一定要有意地回避對方?；乇懿粌H不能幫助你客觀地進一步了解對方的為人，了解對方對你的感情和態(tài)度，相反，過于壓抑的感情往往會使你過于敏感，夸大對方的優(yōu)點，并對他（她）抱有不現(xiàn)實的期望。如果你特別想接近他（她），與其苦苦思戀，不如大大方方地與他（她）在公開場合繼續(xù)友好地交往。有時，簡單的一聲問候都會使雙方的關系自然起來。別忘了在各種場合留心觀察他（她）的表現(xiàn)，以及別人對他的評價，看看他接人待物是否真得象你想象得那么好，同時也要留心他（她）對你的態(tài)度，看看他（她）是否也對你有意。在這個過程中，你還可以不斷地問問自己，你對他（她）的“愛”究竟是指的什么？這種“愛”到底會持續(xù)多久？常常是我們并不了解對方，甚至從未說過一句話，就莫明其妙地縱身投入愛河。其實，這樣的感情并不是愛，而是喜歡或者迷戀。美國耶魯大學心理學家斯坦伯格提出的“愛的三角理論”改變了人們以前的觀念：愛是說也說不清楚的。他認為，愛是由： 激情、親密和承諾三個成分組成的。激情是指男女之間本能的異性吸引，它是與生俱來的，基本上不需要后天的培養(yǎng)，而親密則是指兩個人通過相互溝通，能夠經(jīng)常彼此分享自己的內(nèi)心世界，并得到對方的接納。正是因為不斷深化的相互了解，兩個人變得越來越親密。終于有一天，雙方愿意為對方承擔責任，并與對方保持恒久的關系，這就是承諾。只有激情而沒有親密和承諾的“愛”是不能永恒的。當激情消退的時侯，留下的只是傷害。在他看來，親密和承諾都是一種后天培養(yǎng)的能力，它與一個人的心理成熟程度悉悉相關。一個人越自信，他（她）就越有能力向別人敞開自己的心菲，越有能力接納別人與自己的不同，也就越有能力與他人保持親密的關系。同時，他（她）也有能力對自己負責，對所愛的人負責。以此衡量，你對他（她）的感情究竟是什么呢？莫言孩子不懂“性”為了了解孩子們對“性”的了解程度，有的放矢地編寫課本，教育部門和衛(wèi)生部門曾對我市3000名中小學生進行了調(diào)查，結果讓人震驚：看似幼稚的學生知之甚多！“在一些按摩場所里，有些人不是去按摩而是去找女人??”這是一份小學六年級學生就“你知道的色情活動”的問題寫的答卷里的內(nèi)容，孩子一口氣列出了社會上的十來種現(xiàn)象，有很多連許多大人都不知道。記者翻看了一些孩子們就性知識方面問題的答卷，非常吃驚。小學六年級的學生可以很完整地寫出男性和女性的生理構造和青春期的生理現(xiàn)象，初二的學生能寫出十幾種性侵犯的行為以及防范的辦法，初三的男生知道很多常發(fā)生性行為的場所，高一的學生清楚地知道避孕藥具購買的各種渠道，有超過40％的高中生準確地回答出女性容易懷孕的時間是“排卵期”??家長對孩子缺乏了解市計生服務中心主任、深圳性醫(yī)學會主任委員陶林教授指出，由于社會經(jīng)濟變革，通訊、網(wǎng)絡技術迅猛發(fā)展，當代青少年接受的信息量大大超過了以往任何時候。事實上，現(xiàn)在的孩子比大人們想像的還要“早熟”，許多家長并不了解孩子。根據(jù)調(diào)查顯示，在高中生中，早戀已經(jīng)是一個普遍現(xiàn)象。有70％的高中生認為談戀愛可以理解，％ 的學生有過早戀經(jīng)歷。在高二的學生中，％，％，有54％的學生遇到過求愛行為，有10％的學生經(jīng)常會有人求愛。有近30％的高中生有過接吻的經(jīng)歷，％孩子做過有關性行為的夢?；乇懿荒芙鉀Q問題陶林教授指出，對于“性”這個敏感的話題，家長和老師往往采取回避的態(tài)度，超過60％的家長從來沒有對孩子談過“性”。在老師、家長一味的回避下，大部分的青少年表示遇到性方面的困擾不會主動求助于老師或家長。青少年的性知識主要來源于同伴、書刊和黃色音像制品。特別是在電腦普及的情況下，網(wǎng)絡更成為獲取性知識的一大來源。據(jù)調(diào)查，％的高中生曾經(jīng)訪問過色情網(wǎng)站。這些零碎不全甚至錯誤的性知識，容易誤導青少年，無助于他們做出正確的判斷和選擇。青春期性教育第一章 性科學與性文化一、人類的性存在性的問題是人人都不能回避的問題，男女老幼概莫能外。孟子說：“食色性也”就是把性當作人的基本需要。無論是從人類的自然發(fā)展和社會發(fā)展史來看，性的存在包含著三個方面的內(nèi)容，即生物存在，心理存在和社會存在。一個健康的人，應該有良好的身體素質(zhì)，良好的心理狀態(tài)和良好的社會適應能力。這實際上是從生物學、心理學和社會學上把人統(tǒng)一起來。男女兩性的差別也是這樣，一般認為，男女性差別應由三個方面組成：男女在生物學的差別稱為“性別”差，在心理上的差別，稱為“性別”差，“性”差如男女性染色體，內(nèi)生殖器，外生殖器和第二特征，“性別”差如男女在心理學上的性格、氣質(zhì)、感覺、感情、智力等，“性角色”差是指由社會約定俗成規(guī)定的男女社會行為模式（社會分工）的不同。以“性欲”（Sexual appetite）而論，從生理學的角度來看，性欲是一種客觀存在，可以有相應的生物學指標能夠測定，如陰莖勃起充血的程度和陰道壁內(nèi)壁充血的程度和陰道壁分泌物的量。從心理學的角度看，性欲是從不同年齡段的心理反應和感受程度來判定的。如在小孩身上存在著因玩弄性器官而帶來的非性色彩的欣快感，在老年人身上存在著因?qū)Ξ愋砸蕾嚩鴰淼母星橄硎?。從社會學角度來看，性欲的存在是以該項要求社會適應程度來測定的。社會適應性體現(xiàn)在人的性要求是否與種種人類社會的性規(guī)范（道德的、法律的、宗教的等）相適應的程度上，如果與這些社會規(guī)范相違背，即便人的身心健康無問題，性欲的存在也不可能。如有的人因社會因素導致精神壓力而產(chǎn)生陽痿病，就是性欲的社會存在的例子。又例如，能帶來性刺激的色情文藝，這種文藝，不論其具體的文藝形式（小說、繪畫、歌、舞或影視作品）本身都是人類性的一種社會存在的形式。二、人類的性愛本性人的性愛本性是社會環(huán)境和自然環(huán)境這兩種因素互相結合的產(chǎn)物，它有以下幾個特點：高度性感，但可以忍受適中的性規(guī)范 人是最為性感的動物。動物學家指出，猴類與猿類就是高度性感的動物。然而人類在性感的程度上要超過猿猴和其它一切高等動物。第一、動物有發(fā)情期，而人類已沒有，不管春夏秋冬，白天黑夜，只要有適當?shù)男源碳?，人類都可以進入性的興奮狀態(tài)進行性的活動。第二、動物的外部刺激主要是異性的直接刺激，如第一信號系統(tǒng)的聲、光、氣、電等，而人類除此外可接受第二信號系統(tǒng)（如語言、文字、圖像等）的刺激。第三、人類即使在沒有任何信號刺激的情況下，單靠自己大腦對性行為場面的想象也能引起性興奮。這是人的性感或本能的情形。然而人又是理智的動物，人的神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)展到能夠了解事物之間的因果承系和予見未來，這時，為了人類自身的生存和發(fā)展逐漸形成了性文化中約定俗成的性規(guī)范，這種規(guī)范發(fā)展到后來就形成了一整套的性道德、性法律、婚姻制度、宗教禁忌等等。乃至于建立了一夫一妻制。人類社會的性規(guī)范，在時會苛刻嚴厲到極端的地步，如西歐中世紀教會的禁欲主義和東方中國古代宋明以后的性禁錮。人類性愛史和性心理學家研究表明：人的性愛本能只能加以合理的引導，而不能過分地壓抑，否則將使人的身心受害或遇到反抗。適中的性規(guī)范是人類理智能夠接受的。求新沖動與結偶習性的矛盾統(tǒng)一人的求愛過程往往延續(xù)幾周，幾個月，甚至長達幾年，要形成一個墜入情網(wǎng)的過程，鐘情于一個人，然后才有性行為。這種現(xiàn)象來源于人的結偶習性，而男女一旦結合，這種結偶關系就更加牢固。所謂“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。就是這種本能習性的表達。人類雖有結偶的習性，但結偶以后也會有感情的變化以至男女的離異。也就是說，人也有喜新厭舊的習性。恩格斯指出：“個人性愛的持久性在各個不同的人中間，尤其在男子中間是很不相同的”。一般說，在個人生活不定時易于攀附他人，維持原偶，在條件改善時又顯得外向追求婚外的新感情，對人的這種喜新厭舊的傾向，不同時代，不同的文化背景容忍的程度不同。防護性刺激與追求性刺激的矛盾統(tǒng)一人類為了保障自己正常的社會秩序必須限制自己的性行為，而為了限制性行為，首先必須減少性刺激。為此，人類最初用樹葉或獸皮遮住了性器，即遮住第一性征，之后，隨著人類文明的進步，人覺得光遮住第一性征不夠，第二性征，豐腴的乳房，園碩的臀部也能引起聯(lián)想，引起刺激，也要遮住，于是穿上了衣服，系上了裙子，