【正文】 力。消極影響：在封建社會后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學術思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進步，導致了中國近代的落后。1評述隋唐科舉制度的產生及其對學校教育的影響。（2）隋唐科舉制度是由察舉制度演化而來的，在吸取察舉制度歷史經驗的基礎上，經過一定的調整改進，綞形成科舉考試制度，中國考試制度由此進入一個新的歷史階段?？婆e對學校教育發(fā)揮著導向調控的作用，科舉制度存在的一切消極因素也直接影響著學校教育（2）科舉制度影響學校的培養(yǎng)目標（3）科舉制度影響學校的教育內容（4）科舉制度直接影響學校的考試方法總之，科舉考試對學校教育的影響是多方面的，它對學校教育產生實在的導向作用，使學校逐漸成為科舉考試的附庸。答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，十分重視教師問題。它從師與道、道與業(yè)、師與生等各方面系統(tǒng)地論述了教師問題并提出了卓越的見解。韓愈從“存師衛(wèi)道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統(tǒng)是封建社會的精神支往。衛(wèi)道必須先尊師，師與道是密切結合、不可分離的?！彼J為教師的三大任務為：傳遞儒家道統(tǒng)，傳授古文六藝之業(yè)，解決學生在學習道與業(yè)過程中存在的困惑；③關于教師的資格。誰先有“道”，誰在術業(yè)上有專攻，誰就能成為教師；④關于師與生的關系?？傊?，韓愈的(師說)在中國教育史上有系統(tǒng)，有創(chuàng)見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產。答：宋代書院在教育及教學管理方面，形成了自己的特點，其具體內容如下：（1）書院的教育經費來源多渠道；（2）書院實行山長負責制，管理體制日趨完備；（3）書院的學術風氣活躍；（4）書院的教學管理制度。借此，朱熹明確了教育目的，闡明了教育教學的過程，提出了修身、處事、接物的基本要求。答：重要性：王守仁堅持古代儒家教育傳統(tǒng)，認為培養(yǎng)學生形成優(yōu)良的品德，即封建的倫理道德，是學校中最重要的工作。指導思想：知行合一 主張：靜處體悟： 早年他認為道德修養(yǎng)的根本任務是去蔽明心，因而無須外求，只須靜處體悟。省察克制： 主張不斷地進行自我反省和檢察，自覺克制各種私欲。1張之洞“中學為體，西學為用”的教育思想中，“中學”、“西學”分別指什么？其實質是什么？答：“中學”也稱為“舊學”，指中國傳統(tǒng)學問，即四書五經，中國史事、政書、地圖。實質：通過傳播和學習西方先進科技，從而維護封建統(tǒng)治。即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育并舉。提出教育獨立思想。啟迪：蔡元培的教育思想對當今大學教育的發(fā)展方向、大學學風建設、大學內部的管理、以及人才的培養(yǎng)都具有十分重要的啟示作用。（2）改革主要有以下方面：①廢除讀經，恢復民國初年的“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”的教育宗旨； ②教育普及有所推進，義務教育得到提倡，中等教育也有所發(fā)展；③學校教學內容改革。北大率先進行高等教育改革，突破封建教育，高揚民主與科學精神，成為大學改革的先導和示范。1二十世紀20—30年代進行的教學改革試驗主要包括哪些內容？答：（1）現代西方教學理論在中國的傳播引起了一系列的教學改革試驗，以下是從西方引進的：①設計教學法、②道爾頓制、③文納特卡制（amp。完整的、系統(tǒng)的中體西用思想形成于洋務運動后期，是由洋務派的代表人物張之洞在其代表作《勸學篇》中提出的?！爸袑W為體”是強調以中國的綱常名教作為統(tǒng)治國家的根本；而西學指的是西政、西藝、西史，“西學為用”是主張采用西方資本主義國家的近代科學技術，效仿西方國家在教育、賦稅武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務新政，來挽救江河日下的清王朝。概言之,“中學為體,西學為用”是肯定中學的主導作用, 把“中學”作為立國的主體。因此，它的實質還是為了維護清王朝腐朽的封建統(tǒng)治。其一：“中體西用”教育思想不僅開創(chuàng)了近代留學教育之先聲,為中國培養(yǎng)了一批新型知識分子。而在新時期我們更要從中吸取營養(yǎng)，以期更加卓有成效地發(fā)展我國高等教育，尤其是留學教育。其二：”中體西用“思想還啟示我們在教育現代化進程中應該如何正確把握本土化與國際化、傳統(tǒng)與現代、民族特色與時代特征的關系。也不能鼠目寸光，帶有強烈的民族主義色彩。蔡元培教育思想和實踐對中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻？答：他從“養(yǎng)成共和國民健全之人格”的教育宗旨出發(fā)，提出軍國民教育、功利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、和美感教育“五育”并舉的教育思想。他對北京大學進行全方位的改革，具體包括：抱定宗旨，改革校風；貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則；教授治校，民主管理；學科與教學體制改革。蔡元培對國民教育的大政方針和宏觀布局有重大的影響。他的教育思想貫穿著對民主、科學、自由、個性的追求，充滿了愛國主義激情。如果說，康有為、梁啟超是19世紀末中國近代資本主義教育的倡導者，那么，蔡元培就是20世紀中國資本主義教育體制的締造者。從他開始，并通過他的努力，逐步形成了較為完整的資產階級民主教育制度，使中國教育進入一個新的歷史時期闡述陶行知是生活教育理論的基本內容與杜威理論的關系及其現實意義。生活教育包括三方面：（1）“生活教育”即是要求教育與實際生活聯(lián)系，克服傳統(tǒng)教育脫離生活，甚至與生活相對立的弊端?？绯鲂ｉT，走向社會，把工廠、農村等都視為學校，成為課堂，達到學校與社會合一。（3）教、學、做合一，即反對傳統(tǒng)的“教授法”，認為教與學是教學過程中兩個不可偏廢的因素，“做”是一切教育活動的中心，提出“教學法”。（4）在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質，“社會即學術”是其課堂，“教學做合一”是其實施的方法。他深知把生活從屬于教育，把社會縮小進學校的理論在中國沒有出路，所以他把“教育即生活”的理論翻了半個筋斗，形成了生活教育理論。（6）現實意義：無論是強調學校教育與社會生活、生產勞動相結合，還是要求手腦并用、在勞動上勞心，都是對學校與和會割裂、書本與生活脫節(jié)、勞心與勞力分離的傳統(tǒng)教育的反動，顯示出強烈的時代氣息。答：一、王陽明與陶行知的知行合一的比較王陽明的知行合一主要體現在道德教育上看，他極力反對道德教育上的知行脫節(jié)因為從道德教育上看，道德意識高不開道德行為，道德行為也高不開道德意識。陶行知的知行合一主要體現在教學做合一的生活教育上。舊的傳統(tǒng)教育法是先生講、學生聽?！虒W做合一’就是針對這種與生活實踐完全脫節(jié)的舊教育的，是理論與實踐的統(tǒng)一。王守仁說：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。在封建道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合封建道德規(guī)范要求的行為是 “良知”的完成。主張從做中學，注重實驗方法，以求得活的知識，強調培養(yǎng)學生適應環(huán)境的能力，獲得知識和發(fā)展智能，反對傳統(tǒng)教育過分強調對以往現成知識的灌輸，二：“知行合一”的教育意義王陽明的“知行合一”調,意向的道德性必須通過實踐,才能真正實現為現實的道德性。王陽明很有針對性的首倡“知行合一”論,為人們的道德實踐提供了現實的可操作的修養(yǎng)方法,即便對于今天的人們道德修養(yǎng)水平的提高都有著積極的借鑒意義和指導意義。四個現代化建設是整個社會生活的中心，它正在引起社會生活各 個方面日新月異的變化。這樣學生心中 就會常常裝著整個祖國，關心國際形勢，為畢業(yè)后走向社會打下良好的思想基礎。2德不是天生的，正確的行為基于智慧及德行：蘇格拉底認為道正確的判斷，做壞事的人按照錯誤的判斷做事，沒有人會明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非、善惡、正確的行事，智慧就是道德。3研究和講學中形成了由譏諷、助蘇格拉底法：蘇格拉底在哲學產術、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法。助產術及幫助對方自己得到問題的答案。定義就是把個別事物歸入一般概念，得到關于事物的普遍概念。四藝：算術、幾何、天文、音前已經獲得了一切事物的知識，學習既回憶：認為人在出生以當靈魂依附于肉體后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性食物才重新回憶起已被遺忘的知識。學認識就是回憶、一切研究、習并不是從外部得到什么東西，他只是回憶靈魂中已有的知識。其教育目的是培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，教育的內容主要是七藝，教育的方法也主要采用教會學校盛行的問答法。騎士教育的實施分三個階段，從出生到七八歲為家庭教育階段，主要內容是宗教知識、道德教育和身體的養(yǎng)護和鍛煉。8種自制的教授和學習中心。其基本目的是進行職業(yè)訓練，培養(yǎng)社會所需要的人才，教學方法采用講授、辯論和大量的練習，其基本特征是學術自由和大學自治，宗教性和國際性、職業(yè)性和實用性、民主性和平等性。其特點是：在領導權上，行會、商會辦學——市政當局管理。培養(yǎng)目標上，為了培養(yǎng)職業(yè)人才。每個班級有一個教室，以免妨礙別的班級。每個班級又分成許多小組，每組習好的作為組長，幫助老師管理10人，選出一名學小組同學，考察同學的作業(yè)。4全班學教學時11心靈如同一塊白板，我們的一切白板論：洛克認為人出生以后 知識都是建立的在經驗上的，而且最后是導源于經驗的。舉止優(yōu)雅、有德行、13國啟蒙學者的教育觀的影響下泛愛教育：是在夸美紐斯和法 出現的新式學校。教學中注重直觀，學習的內容十分廣泛。14大學。15 由、完善、仁慈、正義和公平。仁慈是指絕對的善，它要求人無私的為他人謀福利、與人為善，從而使自己的意志與他人的意志協(xié)調一致，并且按照人們自愿達成的協(xié)議解決沖突?；浇虥Q定了中世紀教育的基本目的，基督教教義是中世紀教育的基本內容。蘇格拉底是專家治蘇格拉底認為教育的目的是培國論者，他認為治國者必須有德才，深明事理，具有各種實際知識。所謂可能的目的是指兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的，也就是學生將來作為成年人本身索要確立的目的；所謂的必須的目的，是指教育所要達到的最高和最基本的目的，教育的根本目的是要養(yǎng)成內心自由，完善，仁慈，正義和公平五種道德觀7教育是“生活“”生長“”經驗改造“，杜威的教育目的論：杜威認為這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育的目的就是在這種過程中。兒童和青少年在生長和生活的過程中，再擴充，提高，更新，重組的過程中逐漸成長成為社會的合格成員，這就是杜威的無目的論二，1 教學論（盧梭的自然主義教育理論是“回歸